Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Прабхупада не был сторонником телесных наказаний для детей гурукулы, он не одобрял исправления детей путем при-менения физической силы и предпочел другой выход. «Нет, лучше исключить его и отослать домой. Либо его можно ото-слать в Бомбей, чтобы он там работал, как обычно. Или на ферму в Хайдарабаде. Что-нибудь в этом роде. Пусть работает на земле».
Узнав, что Джагаман говорит по-бенгальски, Прабхупада предложил, чтобы его отправили обратно в Майяпур, чтобы он присоединился к проповеднической группе Бхавананды Махараджи, но Рупа-виласа сказал, что Бхавананда уже брал его и не хочет больше иметь с ним дело. В Хайдарабаде тоже, по словам Яшодананданы, он всем надоел на
Это была настоящая проблема, решение которой было нелегко отыскать. Джагадиша несколько раз предлагал приме-нить по отношению к нему телесное наказание, чтобы это по-служило примером для других. «Дело в том, что если мы оста-вим его здесь и применим к нему наказание, другие мальчики увидят, что тех, кто ведет себя плохо, наказывают».
Прабхупада, хоть и привел цитату на санскрите, эквива-лентную латинской пословице «с дураком надо управляться палкой», все же считал эту меру крайней. «Если вы так считае-те, можете применить это. Но я хотел бы занять его в работе на земле, на ферме».
Яшоданандана согласился: «Да, у него есть склонности к этому. Когда он был со мной, я пытался с ним учить шлоки из «Ишопанишад» и изучать ваши комментарии, но после трех-четырех раз одного и того же объяснения он начинал нервничать.
«Именно, — согласился Прабхупада, — ему лучше всего выполнять работу шудры. Нельзя от всех ожидать брахмани- ческих склонностей. Нет. У него образ мыслей шудры, так что пусть трудится на земле для Кришны. Свакармана там абхъярчъя. У него есть способности работать руками, так пусть заботится о земле и выращивает зерно для Кришны».
«В Хайдарабаде?» — спросил Джагадиша.
«Да, займите его тяжелым трудом. Ему надо давать тяже-лую работу. Гурукула — это школа для одаренных детей, с возвышенными качествами брахмана, кшатрия, а не для вай-шьев и шудр. В служении Кришне можно применить любые средства, но при этом, как я уже сегодня говорил, должно быть разделение по качествам».
Преданные рассказали Прабхупаде еще про одного вось-милетнего мальчика, у которого была похожая проблема. Отец оставил его в школе на несколько дней, но у него не возникло ни малейшего интереса к учебе. «Его вообще нисколько не интересует образование», — сказал Бхагатджи.
«Если о нем заботится отец, то все в порядке, — сказал Прабхупада. — Иначе он может поехать в Хайдарабад. Ферму в Хайдарабаде должны содержать грихастхи: вспахивать зем-лю, выращивать цветы и тому подобное. Для этого не нужно никакого образования. Для людей, созданных для работы на земле, образование — пустая трата времени. Мальчик может просто работать. Для него это самое лучшее».
Затем еще несколько раз Прабхупада повторил, что маль-чиков нужно занимать в соответствии с гуной и кармой. «Нельзя ничего навязывать. Нужно обращать внимание на склонности людей. В соответствии с этим и нужно занимать их. А на ферме необходимы разные департаменты: по вспахи-ванию земли, по содержанию коров, по производству тканей, по изучению санскрита, по изучению английского, по изуче-нию торгового дела. Нужно организовать все департаменты. Гуна- карма-вибхагашах».
Джагадиша кивнул: «Голова, руки, живот, ноги».
«Да, в зависимости от того, на что они способны, — отве-тил Прабхупада. — У каждого есть какие-то склонности, и у нас должны быть все департаменты, чтобы каждый мог найти дело по душе. А это уже зависит от таланта организатора. Определить, на что человек способен, и соответственно занять его. Это самое важное. Не нужно, чтобы каждый стал знатоком санскрита. В этом нет необходимости. Пусть он приходит учиться в гурукулу,
При обсуждении склонностей человека Прабхупада отме-тил, что каждый должен получить общее образование. «Это то же самое, что вставать рано утром, повторять джапу и прихо-дить в храм. Кто будет против этого? Это может делать любой. Это общая практика. Но что касается того, чем заниматься, то если у человека нет склонности к высшему образованию, пусть он работает на ферме, заботится о коровах, выращивает продукты, цветы, овощи, а также ест, поет и танцует. В воспе-вании и танцах для Господа должны принимать участие все. Без исключения».
Когда Прабхупада упомянул о различии в характерах, Бхагатджи спросил: «Как избавиться от склонности обманы-вать?»
«Выбирая хорошее общение, — ответил Прабхупада. — Насчет чего он обманывает? Не верьте ему вообще. Представьте, что он говорит только неправду. И ничему не верьте. Также заставляйте его делать все, что он говорит. Представьте, что он говорит только неправду. Зачем вам вообще обращаться к нему? Он обманщик. Но следите за тем, чтобы он работал, вот и все. Сейчас у нас появилось столько земли. Ее нужно обрабатывать. В этом служении можно задействовать любого. А это требует того, чтобы человек думал. Не может быть так, что человек вообще ни на что не способен. Первое, что приходит в голову, это выгнать его. Нет, его можно занять тем, к чему он склонен».
С этим вопросом все было ясно, и у Джагадиши оставался последний пункт. Он спрашивал о том, стоит ли им продол-жать набирать детей или лучше подождать, пока завершится строительство, потому что на данный момент не хватает места для размещения тех, кто уже есть. Прабхупада велел ему про-должать набор и при этом как можно быстрее достраивать по-мещения. Можно использовать свободные комнаты в доме для гостей. «Пусть приезжают. Также нужно создать дополни-тельные условия для того времени, когда во Вриндаване слиш-ком жарко. На этот период можно отсылать их в Махабалеш- вар, либо в Мадрас, где прохладно, на холмы Нилгири. Там они хорошо отдохнут». Прабхупада подвел итог тому, чего он хочет от гурукулы: «О детях нужно тщательно заботиться, в них нужно воспитать хорошие черты характера. И дать им образование. Это самое важное. Мы нуждаемся в образован-ных людях, людях высшего класса, идеальных людях. Весь мир наполнен мошенниками и ворами, людьми низшего класса».
Картина относительно гурукулы в умах преданных стала более или менее ясной, и немногочисленная группа покинула покои Прабхупады, а он стал готовиться к полуденному массажу.
*
Во время массажа к Прабхупаде пришел член парламента Хайдарабада. Он сообщил о том, что получил грант на 25 лак- хов рупий (около 250 тысяч долларов) для открытия клуба йоги и будет специализироваться на том, чтобы возрождать применение древних лекарств для оздоровления организма. Прабхупада терпеливо его выслушал и затем откровенно отве-тил: «Древнейшее средство или новое, это не имеет значения, если оно выполняет свою функцию. При помощи йоги можно развить способность ходить по воде, но зачем прилагать столько усилий, если можно, заплатив несколько пайсов, пере-правиться через реку на лодке? Отдавать все свое внимание здоровью телесному — пустая трата времени. Даже животные обладают искусством заботиться о теле». Он привел в пример мангуста, который, если его ужалила змея, убегает в лес и там находит такую траву, которая нейтрализует яд змеи, и тем спа-сает свою жизнь. «Так что даже животным известны секреты того, как заботиться о теле. Поэтому в первую очередь нужно заботиться о душе в этом теле».