Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Господь появляется в форме Божества только ради нашего блага. Мы не можем постичь Господа своими обычными чувствами, поэтому Он по Своей милости является перед нами в том образе, который мы способны воспринять своими чувствами. Так что по Своей беспричинной милости Он явился перед нами в том образе, который мы способны видеть, прикасаться к Нему, одевать, предлагать Ему гирлянду, подносить угощения, — в этом образе Он принимает служение от нас. В этом проявляется милость Господа.
И не думайте, что явившись перед нами в том образе, который мы способны воспринять и которому способны слу-жить, Он уже не Бог. Думать так неправильно, В этой форме Божества пребывает Сам Господь. Шри Чайтанья Махапрабху, войдя в храм Господа Джаганнатхи, сразу же лишился чувств. Может быть, Он просто пошутил? Нет, Он увидел, что там находится Верховная Личность
Прабхупада сказал, что мы способны воспринять Бога в той мере, в какой способны любить Его. Господа может осоз-нать только бхакта, преданный. Даже сиддха — тот, кто достиг совершенства в йоге — без соприкосновения с бхактой не сможет узнать Бога. Мы становимся бхактощ когда начинаем использовать одно из своих чувств, — слух. Применяя только ум, мы придем к тому, что Господь — некая безличная сила, и Он останется для нас дурвибхавъям. Однако, слушая о Нем, мы способны выйти за пределы своего ограниченного сознания и правильно понять Бога. Это можно сравнить с тем, как человек пробуждается ото сна. Поэтому нам не следует рассчитывать на свои собственные способности в попытке осознать Бога. Имперсоналисты слышали о том, что Бог всепрони- кающ, однако они считают, что поскольку Он пребывает везде, Он существует в форме духа и бестелесен.
«Ришабхадева говорит, что у Него есть тело — идам ша- рирам. Для того чтобы доказать нам, что Он не безличен, Он является в Своей личной форме. Безусловно, у Бога есть и имперсональный аспект. Но что это означает? Майа татам идам сарвам джагат авьякта-муртина (Б.-г, 9,4). Это имперсо- нально? Нет, это Его майа. Господь говорит: «Моя энергия». Это Его энергия. Его энергия распространяется по всему творению, космическому проявлению. Но Он все равно остается в Своей форме. Если Он распространяет Себя везде: васудевах сарвам ити (Б.-г. 7.19) — это не означает, что Он рассеивается и перестает существовать. Такое понимание материалистично. Материальное понимание таково, что если разорвать кусок бумаги на много кусочков, то от листа ничего не останется. Так происходит в материальном мире. Но что происходит с духовной точки зрения? Если у Господа забрать часть в сто процентов, то все равно останется сто процентов. На санскрите это называется пурнасья пурнам адая пурнам эвавашишьяте («Ишопанишад». Вступление).
Майявади, у которых очень скудное знание, удивляются: «Зачем вы поклоняетесь Богу здесь, в храме? Он же повсюду». Но раз Он повсюду, значит, Он и в храме тоже. «Нет, — говорят они, — Он везде, но не в храме. Не ходите в храм». Это лукавые рассуждения. Если Бог повсюду, то почему Он не в храме? Так что их знание крайне ограничено».
«Таким образом, когда мы предлагаем Господу угощения в храме, — сказал нам Прабхупада, — даже если Он находится за много миллионов и триллионов километров от нас, Он все равно попробует это угощение. Из-за непонимания — ведь мы все пытаемся понять своим ограниченным умом — нам не верится в то, что Господь ест, и потому мы в неведении. Господь всемогущ, но когда мы слышим о том, что в свои семь лет Он поднял холм Говардхана, мы тут же отбрасываем это: «Все это мифы». Почему? Его могущество непостижимо, Он всемогущ, разве Ему сложно поднять холм Говардхана? «Нет, если так, то мы не верим в Бога. Мы верим только в своего Бога». Это называется бхавъям — «то, что можно постичь». Однако Бог — дурвибхавъям. Его невозможно постичь».
В заключение Прабхупада сказал, что в связи с этим мы должны слушать о Господе из авторитетного источника. «Кришна приходит сюда по Своей беспричинной милости, чтобы рассказать нам о Себе. И не только Кришна, но и многие другие Его воплощения. Например, Ришабхадева, Он тоже воплощение Кришны. Он говорит нам о Себе Сам Так что наша задача—воспользоваться этой возможностью узнать о Верховной
Личности Бога, Абсолютной Истине, из авторитетного источ-ника — то есть от Самой Абсолютной Истины, Ничего не придумывайте. В этом нет смысла. Сама Верховная Личность Бога дает нам наставления в Бхагавад-гите. Если мы серьезно настроены осознать Бога, то способны услышать, что Он говорит. И все, что Он говорит, все наставления, которые Он дает, нужно принимать. Тогда в жизни нам будет сопутствовать успех».
* *
Около года назад Прабхупаде пришло письмо от господина Морриса Яноффа, жителя Чикаго. К письму была приложена газетная статья об исчезновении его двенадцатилетнего внука, Дэвида. Г-н Янофф был уверен, что его внук вместе со своей матерью
Отец самого младшего Яноффа регулярно приезжал в аэропорт в Чикаго, одно из самых успешных мест для распространения книг, и преследовал распространителей. В результате качество распространения книг настолько пострадало, что мы потерпели убытки на тысячи долларов в неделю. Кроме того, Янофф провел успешную кампанию против нас в муниципалитете округа Эванстон, где располагался наш храм в Чикаго, требуя, чтобы нас закрыли. Его кампания не ограничилась округом. В газетах стали появляться негативные статьи о похищении мальчика. Также было передано письмо в американское посольство в Дели, в результате чего возникли трудности с визами для детей, приезжающих учиться в гурукулу. Кроме того, была отменена сделка с покупкой здания в Сан-Диего. Против нас заведено еще одно судебное дело.
Прабхупаду очень расстроили эти новости, и еще более он расстроился, когда Джагадиша прабху, который вник в курс событий, сообщил ему всю историю в подробностях. Похоже, что мать мальчика хотела быть преданной, а отец — нет. В результате они разъехались, и мать захватила мальчика и стала прятаться вместе с ним в нашем храме в Лос-Анджелесе. Затем мать и сын уехали из лос-анджелесско- го храма и скрывались где-то. Яноффы развернули кампанию по розыску мальчика, частью которой было то, что они обратились к Шриле Прабхупаде. Прабхупада воспринял это всерьез и еще в декабре разослал письма но всем храмам. Но, как рассказывал Джагадиша, Рамешвара Свами сообщил другим Джи-би-си, что письмо Прабхупады было лишь отвлекающим маневром, чтобы успокоить Яноффов, на самом же деле Прабхупада вовсе не хотел, чтобы мальчик возвращался к своему отцу-карми. Как уверил всех Рамешвара, Прабхупада, безусловно, предпочитает, чтобы мальчик стал преданным, и так как мальчик сам хочет быть преданным, то нужно помочь ему остаться с матерью. В течение всего этого времени мать и сын переезжали из храма в храм, и по мере того как отец усиливал меры по розыску, они в конце концов оказались в нашем центре Нью-Майяпур во Франции, где, как Джагадиша был уверен, находятся и до сих пор.
Прабхупада был крайне огорчен случившимся. Проповеди нанесен столь большой урон, да еще нам предстоит судебное разбирательство. Он выразил огромное недовольство действиями Рамешвары и велел Джагадише немедленно вернуть мальчика. Он сказал, что Рамешвара должен попытаться уладить дело, поговорив с семьей Яноффов, чтобы избежать суда. Он продиктовал письмо Рамешваре:
«Мой дорогой Рамешвара, прими, пожалуйста, мои благословения. Пожалуйста, прочитай приложенные к этому два письма, которые я только что получил здесь во Вриндаване после того, как они уже были направлены мне несколько раз, а также мой ответ на них. Я думаю, что это дело очень серьезно. В прошлом году я рассылал по храмам бюллетень, в котором говорил о том, что мальчика нужно вернуть отцу или хотя бы сообщить о его местонахождении. Мои указания не были выполнены, и сейчас ситуация стала огромной проблемой для нашего Движения, хотя этого вполне можно было избежать. Почему мы должны жертвовать репутацией целого Движения из-за одного мальчика? Если этого хочет Кришна, то его отец не сможет воспрепятствовать тому, чтобы мальчик стал преданным. Мы должны делать все законным путем. Докажите на суде, что мальчик хочет остаться с матерью, и она будет хорошо заботиться о сыне. Вы можете сказать, что отец будет за-ставлять мальчика есть мясо и так далее, чтобы убедить суд не отнимать мальчика у матери.
Сейчас из-за этого инцидента нас выселяют из нашего храма в Эванстоне, а также нам отказали в покупке одного здания в Сан-Диего. Г-н Янофф проводит кампанию, которая создает о нашем Движении крайне дурное впечатление. Что в этом хорошего? Такие вещи нужно осуществлять на основе закона, а не подпольно. Если суд выиграет отец, что мы можем сделать? Мы не должны позволять людям прятаться в наших храмах. Они должны приходить к нам по доброй воле. Это всегда добровольно. Кришна дает нам шанс вернуться домой к Богу, однако Он всегда оставляет выбор за живым существом.