Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Саурабха сказал, что Дхармадхьякша прабху собирался поговорить с ними относительно предполагаемого развития проекта в Майяпуре. Он объяснил Прабхупаде, что Дхармад- хйакша — один из тех, кто пишет статьи для нашего журнала «Обратно к Богу». Кроме того, в начале июня он организовал выставку «Естественная среда обитания ведического уклада жизни» вместе с Гурудасом Свами и конференцией Объеди-ненных Наций.
Прабхупада вспомнил о брошюре, которую Дхарма-дхьякша послал ему во время его пребывания на Гавайях в мае: «Это была его статья?»
«Да, — ответил я. — «Просто жить, возвышенно мыслить». Вы ее видели?»
Прабхупада кивнул. Статья была хорошо написана, и она очень
«Не с Картером, — уточнил Саурабха. — Он встречался с правительственными чиновниками, которые представляли правительство Соединенных Штатов на выставке, и они были настроены очень дружелюбно. Из всех они наиболее благо-склонно отнеслись к нам».
Прабхупада был рад тому, что кто-то из правительства всерьез принимает наши идеи. «Да, жить просто, мыслить воз-вышенно— это замечательная идея. Похоже, что сам Картер— бывший фермер, заработал миллионы на выращивании арахиса».
Прабхупада улыбнулся и вернулся к теме, с которой на-чался разговор:
«Захватите Америку. Правительство. Тогда за вами после-дует и весь мир. Как сейчас все знают коммунистов, так и нас должны знать как Харе Кришна. Нас и так знают многие. Нужно сохранить это название. Называя нас так, люди по крайней мере повторяют Харе Кришна. Мы уже широко известны по всему миру. Так что сохраните это название. «Голосуйте за «Харе Кришна»! Где бы вы ни жили, повторяйте «Харе Кришна».
Становилось уже поздно, Прабхупада зевнул, и на этом неформальная встреча была закончена, а он стал готовиться к своей ночной работе над Шримад-Бхагаватам по переводу и комментариям.
14 ноября 1976 года
В сегодняшнем стихе Шримад-Бхагаватам (5.5.27) описы-валось, что по-настоящему чувства можно занять только в преданном служении Верховному Господу. Иным способом невозможно выбраться из пут материального существования.
В начале лекции Прабхупада стал говорить о том, что тело состоит из одного невежества. В этот момент громко заплакал маленький ребенок и отвлек внимание от лекции. Прабхупада воспользовался этим для примера, причем шуточного, так что все рассмеялись. «Запутывают нас чувства. Бхактиви- нода Тхакур поет в своей песне: шарира авидья джалу джоденд- рия тахе кал> дживе пхле витая сагоре. Материальное тело состоит из невежества, шарира авидья-джал. Каждое существо получает материальное тело, которое соответствует тому или иному соотношению невежества... (ребенок продолжал плакать) Ребенок так сильно кричит. Можно услышать за пять километров! Баланам роданам балам, — в этом сила ребенка — в его крике, — Прабхупада стал тихонько посмеиваться. — Они могут поднять на ноги весь мир просто своим плачем!» Преданные рассмеялись, а Прабхупада продолжал лекцию с широкой улыбкой. «Так что обратите внимание. Так устроено тело. Ребенок кричит. Вы не сможете так плакать. Даже если вас постигнет очень сильное горе, вы не сможете кричать так,
чтобы было слышно за пять километров. Это невозможно. Почему это невозможно? Потому что у него другое тело, нежели у вас. Каждый ведет себя определенным образом в соответствии с возможностями своего тела. Это называется маха-ви- моха. Во Вселенной 8 400 ООО видов жизни, и они различаются по разным характеристикам, таким как мано (ум), вача (способность говорить или издавать звуки), дрик (глаза), карана (чувства) и так далее. Это тело — причина страданий, а чувства — инструменты, и мы действуем посредством своих чувств и тем самым создаем новое тело. Это продолжается без конца».
Прабхупада осуждал цивилизацию, которая держит людей в невежестве, и потому они
Все же Прабхупада предупредил нас, что, несмотря на все сказанное, воспевание — это не дешевый процесс. «Трудность в том, что мы не можем достичь уровня чистого воспевания Харе Кришна маха-мантры. В силу наших прошлых привычек ум наш неуправляем. Мы не способны сосредоточиться на воспевании. Поэтому мы должны сосредоточить ум на минимальном количестве кругов. Мы не можем подражать
Хари дасу Тхакуру. Это невозможно... Если кто-то подражает ; Харидасу Тхакуру... Иногда можно наблюдать, как кто-то повторяет Харе Кришна и курит биди. Легко понять, что этот человек совершает оскорбление. Так что нужно стараться всеми силами избегать десяти основных оскорблений. Безусловно, в самом начале оскорбления продолжаются. Однако необходимо воспевать, воспевать, воспевать, воспевать, воспевать, и тогда, по мере очищения: чето-дарпана-марджанам бха- ва-маха-давагни-нирвапанам (Ч.-ч. Антья. 20.12). Если воспевать, воспевать и воспевать, то сердце очистится до самой своей глубины».
В ходе лекции мне выпала возможность получить дополнительную милость. В самом начале Прабхупада говорил, что мы должны очищать свои чувства, практикуя бхакти. Он собирался сослаться на стих из Бхагавад-гиты, но забыл стих. «В Бхагавад-гите говорится... Какой это стих, про ум и чувства? Не могу вспомнить». Я знал, какой стих он имеет в виду и проворно подсказал: «Индрияни парани ахухЪ Прабхупада быстро кивнул мне в знак признательности. «Ага, очень хорошо. Спасибо. Индрияни парани ахур индриеббхьях парам маннах, манасас ту пара будЬхих (Б.-г. 3.42)», — и он продолжил свою речь дальше.
После лекции Прабхупада ушел к себе и, как обычно, присел отдохнуть перед завтраком. Я зашел в его комнату для дар- шанов, и он подозвал меня к себе с улыбкой на лице. «Меня очень обрадовало, что ты подсказал мне стих даже до того, как я спросил об этом», — сказал он.
Я одновременно растерялся и был благодарен ему. Я чувствовал, что не заслуживаю этого. Я пытался укрыться от его похвалы и свести к минимуму то, что сделал: «Я не знаю много стихов, Шрила Прабхупада. Просто это был один стих, который я случайно знал».
«Нет, — настаивал Шрила Прабхупада, серьезно и убедительно. — Это необходимо. Это очень хорошо, когда
цитируешь шастры. Если ты знаешь стихи наизусть, то смо-жешь и хорошо проповедовать». Он снова одобрительно улыбнулся, и мне стало ясно, что у него есть глубокая надежда на то, что мы, ученики, сможем стать отражением его исключительных качеств как проповедника сознания Кришны. Он естественным образом желает, чтобы начатое им было продолжено, и его надежда и ожидание того, что каждый из нас, неважно, насколько мы незначительны, станет в какой-то мере полезным в качестве его представителя.