Три д'Артаньяна
Шрифт:
Луиза де Лавалльер приняла постриг в июне 1675 года под именем сестры Людовики (в честь короля, фавориткой которого она была более десяти лет). Она прожила в монастыре 36 лет, ежедневно молясь о том, чтобы Господь отпустил все грехи королю, а если кара за эти грехи неизбежна, то она просила ее не для любимого, а для самой себя.
В монастыре Луиза написала книгу «Размышления о милосердии Божьем», которая пользовалась популярностью среди религиозных людей еще два века спустя.
Сестры-монахини считали Луизу святой и говорили, что, когда она умерла в 1710 году, тело ее источало благоухание и было окружено сияющим ореолом…
Королева Мария-Терезия посетила Луизу в монастыре один раз — в 1676 году. Король не повидался с ней ни разу. Он так и не простил ее, считая ее поступок предательством. Более того, он до конца дней хмурился, когда при нем случайно упоминали имя Луизы де Лавалльер.
А ведь, по мнению великого Вольтера, это была единственная фаворитка короля, любившая его ради него самого, а не ради титула и щедрых подношений.
Одна из придворных дам Людовика XIV, маркиза де Кайлюс, славившаяся своей проницательностью, в своих «Воспоминаниях» заявила, что Луиза де Лавалльер была единственной из фавориток «Короля-Солнца», которая действительно любила Людовика, а не «его величество».
Похоже, ни Вольтер, ни мадам де Кайлюс не ошибались. Луиза де Лавалльер действительно любила Людовика. Она отдала ему всю свою жизнь, и именно это обессмертило ее любовь. Можно смело утверждать, что Луиза де Лавалльер была совершенно нетипичной фавориткой, которая просто питала сердечную привязанность к королю, любя его искренне и не преследуя никаких эгоистических целей.
Отец Жозеф
В романе «Три мушкетера» имеется одна весьма примечательный абзац. Он следует сразу после того, как д’Артаньян, обнаруживший пропажу рекомендательного письма, грозит трактирщику именем командира королевских мушкетеров: «Эта угроза окончательно запугала хозяина. После короля и кардинала имя господина де Тревиля, пожалуй, чаще всего упоминалось не только военными, но и горожанами. Был еще, правда, отец Жозеф, но его имя произносилось не иначе как шепотом: так велик был страх перед „Серым Преосвященством“, другом кардинала Ришелье».
К сожалению, дальше тема отца Жозефа не развивается, и повторно к этому персонажу Александр Дюма возвращается лишь в романе «Двадцать лет спустя», в котором вскользь замечается:
«Комендантом Бастилии был в то время господин дю Трамбле, брат грозного любимца Ришелье, знаменитого капуцина Жозефа, прозванного „серым кардиналом“».
Вот, собственно, и все. А жаль. Ибо «грозный любимец Ришелье», он же Франсуа Ле Клерк дю Трамбле, он же отец Жозеф, действительно прозванный «серым кардиналом», был одной из самых главных и самых таинственных личностей той эпохи.
Вообще-то говоря, история полна таких незаурядных и даже выдающихся личностей, деятельность которых проходила в тени великих мира сего. Их, не без участия Дюма, стало принято называть «серыми кардиналами», хотя в случае с отцом Жозефом это и не совсем верно, ибо он кардинальского сана не имел и был простым монахом, носившим серую рясу с капюшоном. В западной литературе его еще именуют «серым преосвященством», подразумевая не только цвет его одеяния, но и то место, какое он занимал в эпоху кардинала де Ришелье.
Он родился в 1577 году и был выходцем из знатной французской семьи. Его отец, Жан Ле Клерк дю Трамбле, принадлежал к так называемому чиновному дворянству и служил канцлером при дворе герцога Алансонского, младшего сына короля Генриха II и Екатерины Медичи. Кроме того, он занимал пост президента Парижского парламента (высшего королевского суда) и выполнял важные дипломатические поручения французской короны. Мать будущего отца Жозефа, Мари Мотье де Лафайетт, происходила из родовитой и богатой семьи провинциальных дворян.
Получив блестящее духовное образование и проявив незаурядные способности, Франсуа Ле Клерк дю Трамбле рано проникся сильным религиозным чувством. До двадцати лет он путешествовал по Италии, потом служил в армии и даже отметился при осаде Амьена в 1597 году, ездил с важной миссией в Лондон. Однако в 1599 году он бросил все и стал монахом ордена капуцинов, образовавшегося в XVI веке и взявшего на себя (как и орден иезуитов) задачу обеспечения торжества католицизма. Следует отметить, что решение оставить мир юноша избрал кардинальное: орден капуцинов был одним из самых строгих из всех монашеских организаций, славился суровой дисциплиной, аскетическим образом жизни и полным воздержанием от какой-либо роскоши.
Став членом ордена и взяв себе имя отца Жозефа, он развил очень активную деятельность по борьбе с протестантизмом. С этой целью, в частности, он при поддержке папы Павла V создал женский монашеский орден дочерей Святого Креста и составил для монахинь специальный молитвенник. Но более всего его занимала идея нового Крестового похода против турок. Он был одержим ею и готов был положить все силы на его организацию. Естественно, время Крестовых походов давно прошло, поэтому отец Жозеф оказался едва ли не последним, кто еще мечтал освободить Константинополь и Святую землю. Поначалу он отправлял на Ближний Восток миссионеров, но затем получил самую активную поддержку со стороны герцога Наваррского, ставшего в 1627 году также и герцогом Мантуанским, который уже имел опыт боевых действий против турок в Венгрии.
Герцог взял на себя подготовку армии и флота. Он основал новый духовно-рыцарский орден Воинства Христова, а отец Жозеф занялся активной агитационно-дипломатической работой. По разным странам он рассылал монахов-капуцинов с призывами к походу, а сам стал объезжать католических государей, склоняя их принять участие в экспедиции против турок. Он побывал в Италии, Германии, но наибольшие надежды возлагал на Францию и Испанию. Он заручился поддержкой Мадрида, надеялся также на Польшу, на греков и албанцев. Но в 1618 году началась Тридцатилетняя общеевропейская война, и она спутала отцу Жозефу все планы.
После этого отец Жозеф занимался преимущественно делами своего ордена и женского ордена дочерей Святого Креста.
С Арманом-Жаном дю Плесси-Ришелье отец Жозеф познакомился в 1610 году. Тот не входил тогда в Королевский совет, а был только епископом Люсонским и занимался церковными делами. Безусловно, они произвели впечатление друг на друга, иначе невозможно было бы их более позднее сближение, которое произошло в 1624 году, когда де Ришелье, пользуясь полным доверием Людовика XIII, уже занимал в Королевском совете главенствующее положение. Именно в это время он пригласил к себе на службу отца Жозефа. Прекрасно зная об опыте монаха, приобретенном во время подготовки Крестового подхода, кардинал сделал сферой его деятельности внешнюю политику и дипломатию.