Туркменский алабай и среднеазиатские овчарки
Шрифт:
Человек средних физических возможностей вполне сможет перекинуть пакет через забор высотой 5 – 6 метров. Какой высоты строить забор вокруг дома, не написано.
Есть у автора книги и такие строки: “Вместе, сообща, мы сможем, коллеги, создать такую породу, что все знатоки и ценители мастифов только ахнут .”
Уже давно ахнули. Ахнули итальянцы – заводчики мастифов, которым я показывал наших собак, французы, россияне, поляки. Не ахнул только американец, владелец питомника мастифов и один из ведущих экспертов США с сорокалетним стажем. Американец осматривал собак, снимал на камеру, фотографировал, что – то тихо говорил своим спутникам, а потом … заплакал. Мне объяснили, что он плачет потому, что у него нет таких собак. Пришлось подарить взрослую суку и пятимесячного щенка. Американец резко вошел во вкус, ждал еще подарков, пока я прямо не попросил его не путать меня с Санта Клаусом.
Для меня самого всегда было само собой разумеющимся, что я не буду пытаться создавать что то новое или “новую” породу, этим уже тысячи лет занимались тысячи людей в союзе с природой и местными условиями. Но было бы желательным, чтобы люди могли себе представить то поголовье, которое было в 50, 60, 70е годы. Если в 70, 80е годы я довольно часто встречал великолепные особи, то сейчас я не желаю ничего создавать, я лишь хочу получить особи не уступающие “тем” собакам. А это сложно, поверьте, сложнее, чем создать новую породу. И еще бы мне объяснили, для чего вообще ее создавать?
Раннее автор с гордостью писала, что в России столько – то тысяч особей. Так может все дело в качестве, а не в количестве особей? И создавать, ориентируясь на что? Ведь если уже в очередную поездку в С. Азию Е. Мычко узнает у “местных”, что есть разные типы голов среднеазиатской овчарки, то это значит, что опытный российский эксперт открыл для себя то, что знают в Узбекистане и Туркмении начинающие любители и заводчики. И российский эксперт – кинолог с большим стажем работы уверенно пишет, что форму черепа может четко определить лишь опытный эксперт, новичку нужно ориентироваться на окрас, т. к. “взаимосвязь типов и окрасов достаточно тесна”.
Е. И. Мычко: “Сохранилось несколько внутрипородных типов. Однако сегодня связать их с конкретными племенами или географическими районами уже невозможно ”.
Невозможно для человека впервые посетившего С. Азию в 90е годы, затем еще пару раз посетившего эти края. Вполне возможно, если только не зацикливаться на том, что эти типы связанны с географическими районами С. Азии, а не России.
Е. И. Мычко: “Малопродуктивно разделение собак по бывшим республикам СССР на “таджикских” и “туркменских” и т. д. хотя бы потому, что границы данных республик были проведены в 20х г. буквально по “линейке” и один и тот же народ, племя, даже клан, зачастую оказывались по разную сторону границы”.
Логика российского автора проста и понятна: разделение типов собак по республикам С. Азии непродуктивно, поэтому продуктивно их всех обозначить российскими, и не будем вникать и голову ломать, кто “узбекский”, а кто “туркменский”.
Границы в царское время здесь были весьма условными. Не было понятия “граница” в современном понимании. Границы союзных республик? Кому они мешали? Где на этих границах стояли пограничники или таможенники? Кто кому запрещал въезд – выезд или переселение? Если еще в 30е годы внешние западные или дальневосточные границы СССР были серьезно укреплены, то еще в это время жившие на территории СССР иранцы, курды, белуджи, туркмены и узбеки свободно ходили в Иран и Афганистан. Я уж не говорю про “границы” союзных республик. В 30е годы тов. Сталин дал распоряжение добровольно определиться этой категории лиц с гражданством и местом проживания, людям было дано время на принятие решения. Народ не очень– то поверил в серьезность этого распоряжения, но тов. Сталин слово сдержал, границы с Ираном и Афганистаном закрыли, это одна из причин, почему многие иранцы, белуджи, курды и др. остались на территории СССР. В то же время афганские банды часто вторгались на территорию СССР, во время 2й Мировой Войны, когда здесь границы ослабли, обнаглели настолько, что нападали на советские поезда.
Е. Н. Мычко: “Дилетанты утверждают, что туркменский алабай – самый древний и правильный тип, на которой надо ориентироваться”.
После такого категоричного заявления я сразу попал в число дилетантов. Но при составления советского стандарта 70х годов и более поздних российских стандартов именно туркменский тип среднеазиатской овчарки был описан как наиболее предпочтительный и желаемый. А какой же еще? Киргизский, казахский? Тем не менее, мне лестно, что меня подняли до уровня других “дилетантов” составляющих стандарты FCI. Для уточнения: если сравнить российский и туркменский стандарты, то они мало чем отличаются. С кого же писали стандарт туркмены, как не со своего алабая?
Почему автор книг “Среднеазиатская овчарка” обходит стороной Туркмению? Дело даже не в том, была ли Е. Н. Мычко в Туркмении. Зная менталитет туркмен, их отношение к алабаю – своей национальной гордости, я не думаю, что Елена Николаевна нашла бы в этой стране содействия со стороны заводчиков или кинологов. Примечательно, что на рынках труда в России вы не увидите туркмен. Дело не в материальном уровне, не в “потребительской корзинке”, а в характере этих людей. Туркмены жили и живут своей жизнью, как на острове, их мало интересует, что говорят в Америке и что говорят об алабаях в России. Для небольшой страны и малочисленного народа, алабай является национальным символом не меньшим, чем Красная Площадь для россиян. Простые люди, далекие от кинологии, кинологических титулов и дипломов, не удивляются, когда узнают, что на такой-то выставке алабай стал “Гордостью России.” Конечно, а кто же еще?
Когда туркменам и узбекам говорят, что среднеазиатская овчарка российская отечественная порода, то люди просто не понимают, о чем идет речь, или это вызывает улыбку, или реакция такая же, как если бы Вы сказали, что часы Биг – Бен в Лондоне национальная гордость Месопотамии и Уругвая.
Если российская автор посетила Бухару, восхищается местными домашними животными и ее воображение поразил “бухарский” осел, то не лишним было бы знать, что если осел живет в Бухаре, то это не значить, что он “бухарский”. Его зоологическое название “белый марыйский осел – гигант”. Это туркменская порода. В мире нет ничего подобного, в других местах С. Азии распространены только беспородные ишаки. В Италии и Франции выращивают породистых ослов для работ в сельском хозяйстве, но они не идут в сравнение с белым туркменским. К слову “гигант” я бы добавил “атлет”. Очевидно, путешественницу Е. Мычко явно подводили консультанты, и не раз.
Я отпишусь как к нормальному явлению, если владелец питомника, издающий свои книги, рекламирует питомники и свой питомник в частности. Но на кого рассчитана такая реклама?
Приводится пример и фотографии собак. Вот фото собаки привезенной из С. Азии, а вот фото ее дочери. Поясняется, что в питомнике дочери лучше мам. Но для чего вообще вывозили из С. Азии такую захудалую собаку? И говорится не о принципах разведения, а о том, что если сука ощениться в питомнике, то щенки будут хорошими, а если в вольере городского обывателя, то не очень.
Приобрел книгу “Дрессировка отечественных волкодавов”. Издание московское, автор – В. Высоцкий. Купил я книжку только потому, что единственный оставшийся не земле волкодав – среднеазиатская овчарка, да и то, далеко не каждую особь можно считать волкодавом. А тут написано во множественном числе. Правда, есть еще ирландский волкодав, но почему эту собаку зовут волкодавом, никто мне толком объяснить не может. Покупая книжку, было интересно узнать, где это отечество?
С первых строк книги становится понятным, что автор занимается кавказскими овчарками. И опять, в каждом издании: “мусульмане считают собаку грязным животным”. К чему это? Если речь идет о “кавказце”, то Армения первое в мире государство принявшее христианство как государственную религию, Грузия – православная страна, осетины исповедуют христианство …