В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
Вся эта площадь съ куполами, порталами и вышками ея медрессе и мечети, эти плоскія кровли, унизанныя дтскими и женскими головками, эти пестрыя группы вооруженныхъ курбашей, этотъ кругъ барабанщиковъ и потомъ церемоніальный маршъ расходящихся патрулей, все это зрлище ярко озаренное высоко взвивавшимся пламенемъ костра, подъ покровомъ залитаго луннымъ блескомъ неба, представляло очень характерную и до того эффектную картину, что прямо бери и цликомъ переноси ее въ любой балетъ или оперу изъ восточной жизни.
По окончаніи этой «муниципальной» зари съ церемоніей огни лавокъ, харчевень и чайныхъ тотчасъ же были погашены, и правоврные зрители стали расходиться по домамъ. Вскор вся площадь совершенно опустла, остатки потухавшаго костра дежурный курбаши залилъ водой, и воцарилась надъ городомъ ночная тишина, — только вдали съ доносившимся изъ разныхъ концовъ разливистымъ лаемъ собакъ глухо раздавались порою звуки патрульныхъ барабановъ, выбивавшихъ совершенно тотъ же бой, что не разъ приходилось мн слышать въ буддійскихъ пагодахъ Китая и Японіи, это именно одинъ долгій и два короткіе удара въ каждомъ ритм: разъ — разъ-два, разъ — разъ-два, и т. д.
Слдуя доброму примру мусульманъ; я тоже поворотилъ своего коня къ дому, весьма довольный всмъ, что сейчасъ довелось видть.
10 января.
Утромъ эмиръ прислалъ чрезъ юзъ-башей сказать князю, что онъ желалъ бы еще разъ переговорить кое о чемъ по поводу телеграфа. Вслдствіе этого въ полдень князь отправился въ аркъ одинъ, въ сопровожденіи своего личнаго ординарца Карамурзаева, который
На мой взглядъ, это все, безъ сомннія, тотъ же отказъ, только въ боле уклончивой и мягкой форм. Намъ за эти дни удалось узнать отъ врныхъ людей кое-что о дйствительномъ положеніи эмира, да онъ и самъ былъ сегодня настолько откровененъ, что не скрылъ въ своей бесд съ княземъ, до какой степени народъ недоволенъ имъ уже и въ настоящее время. Причина этого неудовольствія и ропота, возбуждаемыхъ главнйшимъ образомъ ходжами и улемами, заключается въ томъ, что эмиръ будто бы сталъ черезчуръ уже «русскимъ» и не въ мру угодливымъ и покладливымъ на всякое русское требованіе, чего де ему, по положенію верховнаго главы мусульманства, совсмъ не подобало бы. Сеиды и ходжи не хотятъ и знать того, что Бухара не въ силахъ сопротивляться русскимъ и что ея единственная выгода — это быть другомъ и безусловнымъ союзникомъ Россіи; религіозный фанатизмъ, славныя традиціи временъ давно прошедшихъ, мусульманская народная гордость и аристократическое чванство собственнымъ своимъ происхожденіемъ отъ «благородной крови пророка» преобладаютъ въ ихъ узкихъ умахъ надъ соображеніями какой-то тамъ «высшей политики». И къ тому же они дйствуютъ такъ не безъ тайнаго вліянія со стороны враговъ эмира, которымъ очень хотлось бы видть его свергнутымъ и поруганнымъ. [95] Ходжи и улемы не соображаютъ того, что подобный переворотъ принесъ бы Бухар много несчастій, стоилъ бы много крови и отягчилъ бы донельзя экономическое положеніе народа. Они, по выраженію эмира, суть орудія скрытой интриги, которая нердко поддерживаетъ ихъ извн и денежными средствами (очевидно новый намекъ на Катты-тюрю, хотя имя его эмиромъ и не произносилось); каждый шагъ, каждое сношеніе съ Ташкентомъ становится де эмиру въ строку, и то обстоятельство, что младшій сынъ его Сеидъ-Миръ-Мансуръ воспитывается въ Петербург, въ Пажескомъ корпус, служитъ для ходжей наиболе яркимъ доводомъ, что хазреть де и самъ обруслъ и дтей своихъ тянетъ на русскую сторону, да и всю будущность Бухары предаетъ въ русскія руки, что онъ де и теперь уже покорнйшій и безусловный слуга Россіи и, безъ сомннія, тяжко отвтитъ предъ Богомъ за тотъ великій свой грхъ противъ мусульманства, что предалъ на обрусніе своего родного сына, изъ котораго конечно выйдетъ «кяфыръ», неврный. Такъ разсуждаютъ ходжи и вс враги эмира, и не со вчерашняго лишь дня: еще боле десяти лтъ назадъ, извстный Вамбери, котораго ужъ ни въ какомъ случа не заподозришь въ благосклонности къ Россіи и къ русскимъ, писалъ, что Музаффаръ-Эддинъ посл ирджарской катастрофы [96] долженъ былъ терпть самыя глубокія оскорбленія отъ своихъ подданныхъ, отъ своихъ сипагіевъ (чиновниковъ), даже отъ своихъ собственныхъ родственниковъ. На базар и регистан совершенно открыто и свободно упрекали его въ трусости предъ врагомъ, приписывая ирджарскую катастрофу лишь его поспшному бгству. Его обвиняли въ расхищеніи государственной казны, такъ какъ онъ, крайне нуждаясь въ деньгахъ, принужденъ былъ прибгнуть сперва еъ валют, а потомъ къ древнимъ имуществамъ духовенства (вакуфамъ), и наконецъ на него была взведена страшная клевета, будто бы онъ, прежній «князь правоврныхъ», находится даже въ тайномъ союз съ неврными и уже получилъ плату за проданную имъ «благородную Бухару», Чтобъ избгнуть оскорбленій черни, возбужденной моллами, и проклятій женщинъ, онъ ршался только по ночамъ или переодтый оставлять свой дворецъ. «Кто не зналъ Бухары, до безумія много о себ думавшей, замчаетъ Вамбери, невжественной и фанатической Бухары, тотъ съ трудомъ пойметъ, какое смущеніе, какое неистовое бшенство вызвали на Заревшан разбитыя русскимъ оружіемъ мечты о величіи».
95
Къ числу такихъ враговъ принадлежитъ вся такъ называемая «каршинская партія» то есть партія (довольно многочисленная) сторонниковъ Катты-Тюри, старшаго сына Музаффаръ-Эддина, возмутившагося въ 1869 году противъ своего отца и нын проживающаго на англійскій счетъ въ Индіи.
96
Дло подъ Ирджаромъ, гд впервые бухарская армія была разбита русскими, происходило въ 1866. году.
Не врить Вамбери въ данномъ случа мы не имемъ никакихъ основаній, такъ какъ и наши собственныя оффиціальныя свднія того времени, въ общихъ чертахъ, не расходятся съ нарисованною имъ картиной, и если дло стояло такъ шестнадцать лтъ назадъ, то съ тхъ поръ не особенно много нравственныхъ шансовъ прибавилось въ пользу Музаффаръ-Эддина въ глазахъ невжественнаго большинства его подданныхъ. Истинное положеніе Бухары относительно Россія понимаютъ тамъ еще и теперь весьма немногіе, то есть только высшіе сановники, по необходимости знакомые на дл съ сущностью этого положенія, да нкоторые купцы, ведущіе торговлю съ Россіей и въ ней бывавшіе; все же остальное продолжаетъ упрямо думать, что Бухара — «этотъ цвтъ и опора Ислама» — сама по себ могущественная и непобдима, и все было бы въ ней прекрасно, кабы не проклятая дружба хазрета съ кяфырами.
По нашимъ послднимъ свдніямъ оказывается, что эмиръ живетъ въ Шаар вовсе не потому, что его вынуждало къ тому долговременное ожиданіе русскаго посольства. Ожиданіе это было ие боле какъ предлогъ, которымъ всего удобне объяснялось шаарское сиднье хазрета для базарныхъ толковъ. Но и на базарахъ врядъ ли кто сомнвается, что тутъ вовсе не посольство, а иная боле вская причина заставляетъ его уже столько мсяцевъ безвыздно сидть въ этомъ город. Дло въ томъ, что Музаффаръ-Эддинъ, благодаря усилившимся, какъ слышно, проискамъ Катты-Тюри и наускиваньямъ черни со стороны ходжей и улемовъ, просто не ршается хать въ свою столицу, выжидая пока тамъ поуляжется поднятая противъ него, во время его отсутствія, агитація. А отсутствіе это продолжается уже боле года.
Есть основанія предполагать, что тамъ легко можетъ вспыхнуть возмущеніе, а войскъ въ цитадели Бухары всего лишь 1,400 человкъ, да и тхъ эмиръ не считаетъ вполн надежными. Кром того, какъ шепчутъ здсь на ухо, въ Шаар живетъ хазретъ еще и потому, что отсюда всего лишь нсколько часовъ зды до русской границы, за которую, въ случа чего, быть можетъ онъ и переберется. Да надо еще принять во вниманіе и то, какъ онъ живетъ въ Шаар, городишк съ незначительнымъ населеніемъ: изъ цитадели, кром какъ разъ въ недлю въ мечеть, никуда не показывается, и самая цитадель-то эта съ трехъ сторонъ окружена лагеремъ, гд расположено семь тысячъ сарбазовъ, да семь тысячъ расквартированы въ самомъ город по обывательскимъ дворамъ, и вс ворота цитадели охраняются сильными караулами. Такимъ образомъ въ Шаар, вокругъ эмира, собрано 14,000 его собственныхъ войскъ, состоящихъ въ большинств изъ персіянъ, афганцевъ, черкесовъ, курдовъ, хивинцевъ и нашихъ татаръ, но не изъ бухарско-подданныхъ
Какъ неограниченный властитель, Музаффаръ-Эддинъ безпрепятственно можетъ рзать и вшать сколько ему угодно своихъ правоврныхъ подданныхъ: это въ порядк вещей и ни у кого не вызоветъ ни малйшаго протеста, ни малйшей претензіи, ибо въ томъ его «священное право», но абсолютизмъ его необходимо долженъ всегда опираться на поддержку сильно вліятельнаго духовенства, безъ чего каждый мусульманскій деспотъ легко можетъ кончить свою жизненную карьеру чмъ нибудь въ род пресловутыхъ ножницъ Абдулъ-Азиса. Исторія средне-азіятскихъ ханствъ, а Бухары въ особенности, испоконъ вковъ полна возмутительнйшими примрами захвата власти и сверженій съ престола, причемъ обыкновенно убиваютъ не только братъ брата, но нердко и родной сынъ насильственно отправляетъ къ предкамъ своего дражайшаго родителя. Неудавшееся, благодаря русскимъ штыкамъ, каршинское возмущеніе Катты-Тюри было, уже на нашихъ глазахъ, послднею пока попыткой этого рода. Но временная неудача не уменьшила и не охладила ни его партіи, ни его намреній: они теперь выжидаютъ.
11 января.
здилъ опять на базаръ. Какъ пообжились мы тутъ да по-обглядлись, такъ и замчаемъ, что при прозд по улицамъ и въ особенности, при посщеніи базарныхъ рядовъ, привтствія, адресуемыя вамъ въ вид поклоновъ и криковъ «здравствуй», приходится встрчать исключительно со стороны мстныхъ евреевъ, которые собственно и составляютъ въ Бухар такъ называемую «русскую партію». Остальной же народъ—; узбеки и таджики, вообще именуемые въ качеств городскихъ жителей сартами — не изъявляетъ намъ при встрчахъ никакихъ знаковъ, выражающихъ привтствіе, а глядитъ на урусовъ съ самымъ равнодушнымъ любопытствомъ; но среди мусульманской толпы приходится иногда подмчать и взгляды явно враждебные, исполненные затаенной ненависти и нердко сопровождаемые словомъ «кяфыръ» и тому подобною бранью, въ которой впрочемъ упражняются преимущественно уличные мальчишки. Хотя девять десятыхъ изъ тхъ, что смотрятъ на насъ враждебно, принадлежатъ къ сословію духовенства и вообще къ «ишанамъ» (книжникамъ, начетчикамъ), тмъ не мене изо всхъ нашихъ наблюденій можно пока сдлать одинъ безошибочный выводъ: что вообще никакого расположенія къ Россіи и русскимъ въ народ здшнемъ мы не замчаемъ. Да и съ чего бы, впрочемъ, быть ему въ намъ расположеннымъ? Что же до расположенія евреевъ, которое простирается даже до желанія, чтобы русскіе поскоре забрали себ всю Бухару, то оно вполн понятно: такое присоединеніе значительно расширило бы ихъ торговыя и имущественныя права и избавило бы личность еврея отъ унизительнаго положенія, въ какое онъ поставленъ теперь, подъ мусульманскимъ режимомъ. Дйствительно, это положеніе во всхъ отношеніяхъ крайне тяжелое. Начать съ того, что евреи обязаны оплачивать громадною пошлиной свое право жить въ городахъ на бухарской территоріи, а вн городовъ имъ нечего длать, такъ какъ вс они живутъ исключительно торговлей, преимущественно шелкомъ; во-вторыхъ, каждый «зя-кетчи» [97] въ каждомъ евре видитъ какъ бы свою законную дойную корову, взимая съ него за право торговли очень высокій и большею частію совершенно произвольный «зякеть». Но и оплативъ право жизни и право торговли, еврей все-таки не можетъ жить и торговать въ сред правоврныхъ: лавки еврейскія обыкновенно выдляются въ особый рядъ, а еврейскіе дома — въ особый кварталъ, за предлами коего онъ уже не иметъ права на недвижимую собственность. Но это еще не все: евреи не смютъ носить чалму, имъ дозволена только черная шапка съ узенькою мерлушковою оторочкой; не смютъ носить иныхъ халатовъ, какъ только изъ черной или темно-коричневой алачи; не смютъ подпоясываться широкими платками, а тмъ боле шалями, такъ какъ единственно дозволенный имъ поясъ — это простая веревка, и для того, чтобы они не могли скрыть сего послдняго «знака отличія», имъ строго воспрещается носить неподпоясанный халатъ сверхъ подпоясаннаго нижняго. Затмъ не смютъ евреи здить въ предлахъ города верхомъ не только на лошади, но и на осл, что особенно чувствительно въ здшнихъ городахъ, при ихъ огромныхъ разстояніяхъ и при этихъ улицахъ, зачастую посл небольшаго дождя не только непроходимыхъ, но и непроздныхъ отъ ужаснйшей грязи. Кром того, законъ не принимаетъ свидтельства еврея противъ мусульманина, и мусульманинъ не отвчаетъ предъ закономъ не только за какое бы то ни было оскорбленіе еврея, но даже и за убійство его, лишь бы оно было совершено вн черты города. Что же касается предоставленныхъ евреямъ льготъ, то он, кром окупаемыхъ правъ жизни и торговли, заключаются главнйшкмъ образомъ въ томъ, что еврея, впервые попавшагося въ какомъ нибудь преступленіи, не казнятъ смертью, а заставляютъ выкупить себ жизнь свою перемной религіи, и если преступникъ согласится на это условіе (что всегда бываетъ), то его тотчасъ же выдворяютъ изъ еврейскаго квартала, разводятъ съ женой, если онъ женатъ, и затмъ весьма долго и строго наблюдаютъ — точно ли исполняетъ онъ вс правила корана, и за малйшее отступленіе отъ нихъ наказываютъ смертью. Вообще евреевъ здсь и ненавидятъ, и презираютъ. Казалось бы за что? Какъ религія, мусульманство ближе къ еврейству, чмъ христіанство, и не иметъ съ нимъ тхъ старыхъ счетовъ, какіе могло бы имть послднее. Но тутъ, какъ и въ Европ, причины этихъ чувствъ къ евреямъ заключаются не въ религіозной, а въ экономической и соціальной сторон ихъ жизни: еврей и здсь тотъ же злостный ростовщикъ, тотъ же маклеръ, перекупщикъ и гешефтмахеръ, тотъ же содержатель тайныхъ притоновъ разврата и контрабандный продавецъ запрещенныхъ кораномъ вина и водки, хотя и торгуетъ, повидимому, однимъ только шелкомъ. Словомъ, и здсь мы узнаемъ вс т же характерныя, искони вковъ присущія еврейству черты, которыя такъ знакомы намъ у себя дома. Понятно, почему здшніе евреи ждутъ не дождутся, когда-то наконецъ русскіе заберутъ Бухару. Приходъ русскихъ избавилъ бы ихъ отъ унизительныхъ условій существованія и развязалъ бы имъ руки для излюбленныхъ ими профессій, безъ страха смертной казни за ихъ практикованіе.
97
Сборщикъ торговыхъ и таможенныхъ пошлинъ.
Съ базара прохали мы Урдинскою площадью въ Чиракчинскія ворота и, свернувъ мимо цитадельной стны направо, взяли путь вдоль лагеря бухарской пхоты. Лагерь этотъ, какъ уже сказано выше, окружаетъ цитадель съ трехъ сторонъ и занимаетъ пространство въ нсколько сотъ танаповъ, огражденное глинобитною стнкой, которая, въ случа надобности, можетъ служить и для обороны, такъ какъ высота ея выведена въ полчеловческой груди. Поперечныя внутреннія стнки длятъ лагерное мсто на три части, безразлично служащія для помщенія сарбазовъ. Это не есть лагерь въ европейскомъ смысл, и напрасно было бы искать въ немъ правильнаго разбитія палатокъ, правильнаго расположенія обозовъ, кухонь и проч. Это не боле какъ таборъ, гд палатки сарбазовъ, землянки пянджабашей (урядниковъ), и техниковъ, глинобитныя сакли офицеровъ и командировъ, кухни, коновязи и обозы перемшаны въ очень большомъ и, пожалуй, живописномъ безпорядк; но все же это таборъ настолько организованный, что въ немъ каждая воинская часть съ ея хозяйствомъ расположена въ совокупности и обладаетъ возможностью быстраго сбора по тревог. Для этой послдней цли, при наружной стнк, у нсколькихъ воротъ выставлены особые караулы при баталіонныхъ значкахъ, къ которымъ люди и собираются, (баталіонное знамя помщается особо и всегда при сакл командира). Эти ворота или, врне, выходы, смотря по удобству мстности, устроены не только для баталіоновъ, но и для ротъ, такъ что въ случа выступленія, каждая рота иметъ свое опредленное мсто сбора, а на случай обороны — опредленный участокъ защиты вдоль наружной стнки.