В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
И здсь, точно такъ же какъ при възд нашемъ въ Шааръ, изъ дверей и оконъ (послднія, впрочемъ, въ частныхъ домахъ довольно рдко выходятъ на улицу) любопытно выглядывали на насъ одн быстроглазыя, чернявыя двочки не старше девятилтняго возраста, въ расшитыхъ яркими шелками низенькихъ, плоскихъ шапочкахъ, съ длинными, узорчатыми назатыльниками, изъ-подъ которыхъ выбивались наружу черные волосы, заплетенные въ нсколько мелкихъ косичекъ. [118] За ними виднлись иногда и лица взрослыхъ женщинъ; но чуть кинешь на нихъ случайный взглядъ, он моментально отпрянутъ въ глубину комнаты какъ ужаленныя. Впрочемъ, насколько можно было замтить, къ зтому цломудренному маневру прибгаютъ только некрасивыя или старухи, а т, которыя знаютъ, что Аллахъ не обдлилъ ихъ «благоуханіемъ красоты», преспокойно остаются себ въ глубин оконъ у дверей, какъ бы по разсянности, через-чуръ уже предавшись Еввинову любопытству при вид «урусъ-кяфыровъ».
118
Спеціально двичья прическа, называемая бишъ-какулъ, то есть пять косъ.
Складъ и характеръ лица у этихъ женщинъ тотъ же, что и у сартовъ-мужчинъ, но, какъ мн кажется, значительно боле склоняется къ арійскому, чмъ къ туранскому типу. Лобъ у нихъ прямой, широкій и нсколько низковатый, глаза большіе, открытые, преимущественно агатово-чернаго цвта, хотя встрчаются также и срые, и поставъ ихъ совершенно правиленъ; носъ
Вообще, что касается модъ и свтскихъ приличій, то для Бухары законодательницей ихъ служитъ Персія, а Бухара, въ свой чередъ, распространяетъ все это дале къ востоку, до предловъ Кашгара, гд начинается уже китайское влiяніе. Такимъ образомъ шіитская Персія для суннитской Бухары b Средней Азіи является почти тмъ же, чмъ Парижъ для Европы. При этомъ въ особенности замчательно, что, заимствуясь отъ Персіи культурой, модами и законами общежитія, узбеки, а по нимъ, разумется, и бухарскіе сарты, признаютъ за собою какое то превосходство надъ персіянами и презираютъ послднихъ даже настолько, что любой придворный или административный сановникъ, если только онъ изъ персовъ, непремнно старается скрывать свое происхожденіе и выдаетъ себя за узбека. Тутъ, мн кажется, кром религіозной антипатіи суннита къ шіиту, играетъ роль еще и то обстоятельство, что большинство здшнихъ рабовъ были все персіяне, захваченные въ плнъ туркменами и проданные на бухарскихъ рынкахъ, и что поэтому узбеки привыкли относиться къ нимъ сверху внизъ, какъ господа къ своимъ слугамъ. Для иихъ слова персъ и рабъ суть синонимы, узбекъ же, по самой этимологіи этого слова, значитъ — самъ себ господинъ, вольный, независимый человкъ.
Надо, впрочемъ, сказать, что средне-азіяты вообще довольно плохіе мусульмане, въ томъ смысл, что по природ своей они вовсе не фанатики, а только религіозные формалисты, и далеко не прочь при случа вкусить отъ плодовъ запрещенныхъ Кораномъ, хотя бы даже въ компаніи съ пріятельски-знакомыми «кяфырами», разумется, потихоньку, негласно, а въ особенности любятъ здорово выпить. {13} Религіозный же фанатизмъ встрчается между ними только въ сословiи ходжей и сеидовъ, между каляндарами, муллами, да отчасти среди ишановъ. Но если слаба въ нихъ внутренняя или нравственная сторона суннитскаго мусульманства, за то тмъ строже и педантичне простирается требовательность бухарскаго правительства и духовныхъ властей на его вншнюю, обрядовую и, такъ сказать, улично-показную сторону. Поэтому ни одна взрослая женщина, кром киргизокъ, которыя всегда и везд ходятъ съ открытымъ лицомъ, словно бы и знать не хотятъ предписаній Корана, никогда и ни въ какомъ случа не дерзнетъ показаться на улиц иначе, какъ съ густою черною сткой на лиц и въ строго условномъ костюм. Здсь на этотъ счетъ куда строже Стамбула, гд турецкія дамы очень кокетливо слегка прикрываютъ снизу свои лица прозрачною блою вуалеткой.
Привилегіей или правомъ пребывать въ публичныхъ мстахъ съ открытымъ лицомъ, какъ уже сказано, пользуются наравн съ киргизками и маленькими двочками только нищенки, между которыми я замтилъ нсколько молодыхъ женщинъ. Мн объяснили, что это бдныя вдовы, не имющія близкихъ родственниковъ и не нашедшія пока охотниковъ взять ихъ вторично замужъ. Поэтому, при незнаніи ремеслъ и нежеланіи идти въ чей-либо гаремъ въ качеств домашней прислуги, этимъ вдовамъ ничего боле не остается какъ сидть поджавъ подъ себя ноги гд нибудь на перекрестк людныхъ улицъ, у моста или близь мечети и протягивать къ прохожимъ за подаяніемъ «чашку милости». Мало-мальски недурныя собой вдовушки обыкновенно не засиживаются подолгу въ такой неприглядной роли, такъ какъ, увидя на улиц ихъ красоту, вскор находятся и охотники на нихъ жениться, и вотъ почему право не носить чимета является для молодой неимущей вдовы весьма существеннымъ преимуществомъ: это лучшее средство выйдти вторично замужъ. Но для этого необходимо быть профессіональною нищей.
Въ начал шестаго часа вечера, посл долгаго «шествованія» по разнымъ улицамъ, прибыли мы наконецъ на посольскій дворъ, находящійся въ юго-западномъ конц города, между каракульскими и шаргерянскими воротами, въ сосдств съ медрессе Накибъ и царскимъ кладбищемъ (Мазаръ Ишанъ-Имля), близь базара Хіобанъ, прозжая коимъ мы замтили среди толпы туземцевъ нсколько русскихъ чуекъ и «спинжаковъ», привтствовавшихъ насъ поклонами. То были прикащики и артельщики мстной конторы транспортнаго товарищества братьевъ Каменскихъ. И такъ странно для глаза, но пріятно для сердца было увидть вдругъ эти россійскія православныя чуйки среди чуждой намъ массы разноцвтныхъ бухарскихъ халатовъ.
Посольскій дворъ состоитъ изъ трехъ соединенныхъ между собою отдленій, изъ коихъ первое, представляющее довольно обширный дворъ, обстроено конюшнями и навсами для экипажей; во второмъ, значительно меньшемъ отдленіи, помщаются сновалы и амбары для фуража, а третье состоитъ изъ квадратнаго, сплошь вымощеннаго кирпичемъ и плитой двора, по середин коего находится выложенный плитой четырехъугольный бассейнъ. Этотъ послдній дворъ обрамленъ съ трехъ сторонъ широкою кирпичною террасой, въ вышину около аршина, на которую выходятъ окна и двери жилыхъ помщеній. Собственно домъ или дворецъ посольскій (михманъ-хане) стоитъ въ глубин этого послдняго двора противъ входа, и фасадъ его представляетъ собою широкую крытую веранду на террас (айванъ), простирающуюся во всю длину зданія и поддерживаемую спереди двумя деревянными колоннами на мраморныхъ пьедесталахъ. Эти высокія, стройныя колонны иранскаго стиля украшены рельефною рзьбой въ вид виноградныхъ листьевъ, изъ-подъ которыхъ видны мелкія арабески. Небольшая прихожая длитъ домъ на дв равныя половины, представляющія собого дв залы, въ четырнадцать аршинъ длины и въ семь аршинъ ширины каждая. Гладко покрытыя блымъ алебастровымъ цементомъ, стны этихъ залъ имютъ боле восьми аршинъ вышины и снабжены рядами довольно глубокихъ стрльчатосводныхъ нишъ, приспособленныхъ къ тому, чтобы ставить и класть въ нихъ разныя вещи. Потолки въ обихъ залахъ, выкрашенные въ крапово-красный цвтъ, составлены изъ плотно примкнутыхъ одна къ другой жердочекъ, которыя лежатъ на поперечныхъ толстыхъ балкахъ, отчасти украшенныхъ рзьбой и расписанныхъ пестрыми
Посидвъ у князя за достарханнымъ столомъ, не успли наши сановники откланяться съ пожеланіемъ намъ пріятнаго съ дороги сна, какъ вслдъ за ихъ уходомъ потянуло изъ прихожей сильнымъ запахомъ тлвшаго дерева. Надо замтить, что вс печи была очень жарко натоплены, что однакоже не мшало температур нашихъ залъ стоять чуть не на точк замерзанія. Сначала на запахъ гари никто не обратилъ вниманія, но вскор онъ такъ усилился, что явилось подозрніе — ужь не горитъ ли что у насъ въ дом?
И дйствительно горло. По незнакомству съ практикой печнаго дла, мстные сарты устроили въ прихожей печь о-бокъ съ основными деревянными устоями и сложили ее не изъ жженаго кирпича, а просто изъ глины, которою и облпили устои, да вдобавокъ еще не достаточно толстымъ слоемъ. Печи ни разу не ремонтировались и, разумется, давнымъ-давно не топились и трубы не прочищались. Ссохшаяся глина еще лтомъ дала трещины, и вотъ теперь, какъ затопили «во вся», устои и затллись, а затмъ загорлась и сажа. Пожары такое рдкое, исключительное явленіе въ Средней Азіи вообще, что сарты почти и понятія не имютъ, что и какъ надо длать въ такихъ случаяхъ. Поэтому мстная прислуга посольскаго дома переполошилась ужасно и принялась плескать въ печку водой, что, конечно, не препятствовало устоямъ горть себ да горть. Надоумили ихъ наконецъ, что надо ломать печку. Это дло они исполнили живо, и хотя за водой надо было бгать на сосдній арыкъ и носить ее оттуда въ турсукахъ, [119] что составляло процедуру довольно мшкотную, тмъ не мене дальнйшій пожаръ кое-какъ удалось прекратить. Но посл этого ршено было русскихъ печей не топить уже вовсе, а поставить маленькія переносныя печки изъ листоваго желза, которыя, на наше счастье, нашлись гд-то въ город и на другой день были налажены въ обихъ залахъ. За то первую ночь въ Бухар пришлось мн провести среди такого ледника, что руки и ноги коченли до одеревенлости, и несмотря на три сартовскія одяла, я не могъ ни на минуту заснуть отъ холода. Оно, впрочемъ, будетъ понятно, если прибавить, что верхнія окна моей залы были затянуты даже не бумагой, а прозрачною кисеей (это ради большаго изящества и роскоши), тогда какъ ночной морозъ на двор опять усилился до 20 градусовъ Реомюра.(-25 °C) Хорошо еще, что натура у меня крпкая, такъ что дло и на сей разъ обошлось безъ простуды.
119
Кожаный мшокъ изъ цльной шкуры, снятой съ козла или барана.
23 января.
Въ часъ дня посольство въ полномъ своемъ состав, предшествуемое бухарскими джигитами и чиновниками и въ сопровожденіи казачьяго конвоя, верхомъ отправилось въ аркъ къ кушъ-беги съ визитомъ.
Но сначала надо дать понятіе о томъ, что такое кушъ-беги. Это есть первый чинъ двора и первое посл эмира лицо въ государственной іерархіи, соотвтствующее великому визирю оттоманскихъ турковъ или государственному канцлеру европейскихъ державъ. Несмотря на столь высокое положеніе этого званія, въ кушъ-беги могутъ быть возводимы лица, принадлежащія къ сословію шакырдъ-пиша, и это, мн кажется, одно уже доказываетъ, что древніе законодатели и организаторы государственной власти Бухары, предоставляя высшую посл самихъ себя власть людямъ достойнымъ ея не въ силу однихъ лишь преимуществъ своей родовитости, но прежде всего въ силу ума, способностей и личныхъ достоинствъ, обладали совершенно правильнымъ взглядомъ на государственное дло. {14} Понятно, что, стоя на такой высот, кушъ-беги по своему положенію является ближайшимъ совтикомъ и довреннйшимъ лицомъ эмира, и въ качеств таковаго, ныншній кушъ-беги, Мулла-Магометъ-бій, по словамъ знающихъ людей, иметъ на Музаффаръ-Эддина почти неограниченное вліяніе. Обязанности его званія весьма многообразны: онъ хранитель личной печати эмира, которая въ Бухар замняетъ печать государственную; онъ же вдаетъ сношенія съ иностранными землями, племенами и государствами, въ его же рукахъ находится высшее завдываніе финансовою частью, такъ какъ ему поручается собираніе всхъ таможенныхъ пошлинъ (зякетъ), какъ со вншней, такъ и со внутренней торговли, и для сбора этихъ пошлинъ онъ употребляетъ приставовъ-чиновниковъ, выборъ которыхъ зависитъ исключительно отъ него {15} Раздача амляковъ [120] зависитъ также отъ кушъ-беги, равно какъ и сборъ съ нихъ годоваго оклада (хираджъ), чрезъ посредство особыхъ чиновниковъ, амлякдаровъ, постоянно живущихъ во ввренныхъ имъ культурныхъ раіонахъ. Сверхъ того, ему же порученъ главный надзоръ за безопасностью эмирскаго дворца въ Бухар, въ которомъ поэтому онъ и живетъ постоянно, и чуть лишь его высокостепенство вызжаетъ изъ дворца, кушъ-беги обязанъ тотчасъ же занять особо для него устроенное мсто въ воротахъ онаго и сидть тамъ, пока хазретъ не возвратится. [121] Къ нему же ежедневно приносятся на храненіе ключи ото всхъ воротъ (числомъ одиннадцать), которыя обыкновенно запираются на ночь посл вечерняго намаза, а поутру, предъ открытіемъ, привратные пристава (дарвазяй-баши) снова являются къ нему за ключами. Наконецъ, по отношенію къ городу и округу Бухары [122] онъ пользуется правами бека, хотя по сложности своихъ занятій и передаетъ ближайше управленіе городомъ своему помощнику, каковымъ въ настоящее время является его же сынъ, Магометъ-Шерифъ.
120
Амлякомъ называется земля, обложенная податью въ пользу казны.
121
Если же кушъ-беги по какимъ либо причинамъ не можетъ исполнить этой обязанности, то вмсто него садится въ воротахъ его помощникъ, топчи-баши, въ вдніи коего находится вся дворцовая артиллерія. Обыкновенно топчи-баши сидитъ и въ тхъ случаяхъ, когда эмиръ узжаетъ изъ города въ другія бекства на боле или мене продолжительное время. Кушь-бегн, по званію бека Бухары, иметъ право здить везд въ предлахъ города, но не за чертой онаго.
122
Къ району города причисляются а его пригороды: Богуэддинъ, Каганъ, Митанъ, Шехри-Исламъ, Турканъ и Мири-Кулель, а къ округу или бекству Бухары, который простирается со стороны Каршинской степи до Караулъ-Базара, а со стороны Катга-Кургана до кишлака Куюкъ-Мазаръ, принадлежатъ мстечки Барданци (нын все боле и боле засыпаемое песками), Вафкендъ, Ромишанъ (тоже полузасыпанный въ 1868 году), Вангази и Хайрабадъ, не считая многихъ кишлаковъ другихъ наименованій.
Такъ вотъ въ какой важной особ предстояло намъ хать съ визитомъ.
По вызд изъ воротъ посольскаго дома, путь нашъ лежалъ мимо хауза (пруда) Миръ-Дустумъ, по улиц Кушъ-медрессаи, на которой, кром сосдней съ нашимъ домомъ медрессе-Хіабанъ, находятся еще дв великолпныя медрессе: первая — Мадари Абдуллахъ-хани и вторая — Кушъ-медрессе-и-Абдуллахъ-ханъ, то есть матери Абдуллахъ-хана и высшая самого Абдуллахъ-хана, названныя такъ по именамъ своихъ создателей, а отъ послдней получила свое названіе и самая улица — въ перевод, стало быть, высшеучилищная. Украшенныя величественными порталами, медрессе эти находятся одна напротивъ другой и об очень красиво облицованы мозаикой и разноцвтными кафлями. Миновавъ эти зданія, мы сейчасъ же перехали чрезъ каналъ Щахри-рудъ по древнему каменному мосту очень прочной постройки, который называется Сары-пули Ошиконъ, и слдовали дале по улиц Мирджанъ-Али къ регистану — главной городской площади. Протяженіе всего пути занимало съ небольшимъ дв версты.