В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
Въ настоящее время, во словамъ Магометъ-Шерифа, особенно много каравановъ идетъ изъ Россіи: каждый день прибываютъ въ Бухару все новыя и новыя ихъ партіи, но привозъ этотъ въ громадномъ большинств случаевъ совершается не русскими, а бухарскими купцами, которые для этого нарочно сами ежегодно здятъ въ Хиву, Оренбургъ, Нижній и Москву, и съ нихъ, какъ съ мусульманъ, взимается только 2.5 % пошлины, тогда какъ съ немусульманъ 5 %.
По возвращеніи отъ Магометъ-Шерифа, мы застали у себя на айван нсколько покупщиковъ, желавшихъ пріобрсти вещи, полученныя нами въ даръ отъ эмира и его бековъ. Такъ какъ съ заявленіемъ о желаніи сбыть ихъ частный ординарецъ князя обращался къ нашимъ приставамъ еще вчера, то по ихъ докладу Магометъ-Шерифъ прислалъ сегодня къ намъ присяжнаго цновщика, по имени Маассума, и съ нимъ нсколько чиновниковъ для контроля, а Маассумъ оповстилъ подъ рукой о предстоящемъ торг нсколькихъ своихъ пріятелей, которые и явились теперь въ роли покупщиковъ. Но вс эти господа, не исключая и контролеровъ, настолько оказались въ стачк между собою, что явно гнали со двора всякаго не принадлежащаго къ ихъ компаніи конкуррента изъ базарныхъ купцовъ, узнавшаго стороной о предстоящемъ торг и явившагося сюда безъ приглашенія, помимо Маассума. А такихъ набралось съ десятокъ, и хотя курбаши отгоняли ихъ прочь, но съ помощью всесильнаго селяу (подачки), сунутаго тайкомъ въ руку того или другаго полицейскаго, инымъ изъ нихъ все-таки удавалось проскальзывать къ айвану, гд съ чиновничьей важностью неторопливо шла оцнка. Съ одной стороны на подостланныхъ коврикахъ услись полукругомъ покупщики, а напротивъ ихъ частный ординарецъ князя, хорунжій Асланбекъ Карамурзаевъ, съ помощью двухъ княжескихъ джигитовъ, раскладывалъ предъ ними блестящія попоны, бирюзовыя уздечки, кашмирскія шали, свертки дорогихъ матерій, богатые ковры, и сортировалъ по категоріямъ вороха и тюки халатовъ, начиная съ роскошныхъ бархатныхъ рельефно расшитыхъ чистымъ серебромъ и золотомъ и продолжая дивными кашмирскими, затмъ просто бархатными,
Предлагали было эти господа и мн продать имъ свои вещи, но я поблагодарилъ ихъ, объяснивъ, что моихъ вещей вовсе не такъ много, чтобъ он могли представить собою для покупщиковъ какой либо существенный интересъ. Да и кром того; все что было у меня лучшаго, я еще раньше ршилъ оставить у себя, для обстановки своего азiятскаго кабинета, а все излишнее мой Сайфуддинъ продалъ впослдствіи, при подходящемъ случа, частнымъ покупщикамъ, сравнительно за гораздо большую цну.
Думали мы, что кушъ-беги сегодня отплатитъ намъ визитъ, однако же этого почему-то не случилось.
Вечеромъ приходили къ князю съ заявленіемъ своихъ нуждъ проживающіе въ Бухар русскіе комиссіонеры и прикащики нашихъ купцовъ, но въ чемъ эти нужды пока еще не знаю.
25 января.
Сегодня утромъ князь сказалъ мн, что ему надо еще переговорить на счетъ телеграфа съ Магометъ-Шерифомъ, но что при этомъ онъ желалъ бы на сей разъ устранить нашего офиціальнаго переводчика маіора Байтокова отъ необходимости присутствовать въ своей роли при этомъ свиданіи, долженствующемъ носить совершенно интимный конфиденціальный характеръ, и думаетъ обойтись для экспликацій съ однимъ своимъ частнымъ ординарцемъ. Поэтому князь предложилъ мн хать осматривать достопримчательности города и взять съ собою маіора Байтокова, который, кстати, предваренъ уже о томъ, что не подетъ съ княземъ, а отправится со мной. Такъ какъ телеграфный вопросъ, въ особенности посл столь категорическаго ршенія его самимъ эмиромъ еще въ Шаар, уже не представлялъ (по крайней мр для меня) никакого больше интереса, да и не былъ спеціально порученъ мн генералъ-губернаторомъ, то я съ величайшимъ удовольствіемъ воспользовался столь любезно и такъ кстати предоставленною мн возможностью осмотрть столицу Бухарскаго ханства.
Выхали мы съ маіоромъ въ десять часовъ утра. Сопровождали насъ два эсаулъ-баши, въ качеств проводниковъ, да нсколько конвойныхъ казаковъ и джигитовъ.
Но прежде, чмъ приступлю къ описанію осмотрнныхъ нами достопримчательностей, мн хотлось бы отчасти познакомить читателя съ нкоторыми, далеко не безъинтересными свдніями о судьбахъ этого города. Тутъ будетъ немножко географіи, немножко статистики и кое-что изъ исторіи.
Городъ Бухара лежитъ подъ 39°46' сверной широты, то есть почти на одной параллели съ Неаполемъ, сверной Испаніей, Цинцинати, Филадельфіей и Пекиномъ. Въ немъ считается 360 улицъ и переулковъ, шириной отъ полутора аршина до трехъ саженъ, и столько же мечетей — по одной на каждую улицу, — такъ по крайней мр увряютъ бухарцы. Число городскихъ жителей опредляется приблизительно въ 70,000 человкъ; но судя на-глазъ, по уличному и площадному движенію, надо думать, что ихъ гораздо больше. Я полагаю, что цифра около 100,000 будетъ наиболе близкою къ истин. [140] Городъ лежитъ въ сторон отъ Зеравшана, на искусственно проведенномъ изъ этой рки канал Шахри-рудъ, который втекаетъ въ его застнную часть съ восточной стороны, между Каршинскими и Мазарскими воротами, а вытекаетъ изъ оной у воротъ Талипачъ, на западномъ фас стны, раздляя городъ на дв почти равныя между собою части, сверную и южную. Въ черт города ширина Шахри-руда не везд одинакова: гд пять, гд семь саженъ; по за предлами стнъ онъ уширяется вскор до десяти, а мстами до двнадцати саженъ, глубина же его вообще не превышаетъ семи футовъ. Не считая питаемыхъ имъ загородныхъ арыковъ, орошающихъ множество окрестныхъ садовъ и плантацій, изъ него въ черт самаго города истекаетъ въ разныхъ направленіяхъ много побочныхъ канавъ и канавокъ, проводящихъ воду въ городскіе пруды (хаузы), которые въ числ 83 разсяны по разнымъ частямъ и кварталамъ Бухары, преимущественно же въ ближайшемъ сосдств нкоторыхъ медрессе и мечетей. Но вода впускается въ Шахри-рудъ изъ Зеравшана не постоянно, а лишь по мр надобности — зимой не боле двухъ, а лтомъ четырехъ разъ въ мсяцъ для освженія хаузовъ и побочныхъ арыковъ. [141] Поэтому вода въ город не только неблагопріятна, но даже прямо вредна для здоровья и служитъ спеціальною причиной «ришты» — особенной болзни, которою страдаютъ мстные жители и о которой будетъ сказано ниже. Но, кром плохой воды, на гигіеническія условія городской жизни, вроятно, не остается безъ вліянія и то обстоятельство, что здсь внутри самаго города находится семнадцать боле или мене значительныхъ кладбищъ, не считая тхъ, что примыкаютъ къ его стнамъ съ наружной стороны, и тхъ, что разсяны въ ближайшихъ окрестностяхъ. Изъ городскихъ кладбищъ наиболе замчательны Хазряти-Ишани-Имля или царское, находящееся въ ближайшемъ сосдств съ нашимъ посольскимъ домомъ, и Аспъ-Гарданъ, неподалеку отъ урды, въ сверо-западномъ конц города. Послднее славится въ особенности тмъ, что иметъ будто бы свойство исцлять больныхъ лошадей; поэтому около него всегда можно встртить нсколько убогихъ и хромыхъ клячъ, понуро стоящихъ или водимыхъ за поводъ около могилокъ.
140
Относительно собственно застннаго города. Пригороды и подгородные кишлаки въ этотъ разсчетъ не входятъ.
141
При исток Шахри-руда устроена плотина, отдляющая его отъ Зеравшана. Всякій разъ, что надо впустить свжую воду, плотину эху прокапываютъ и затмъ, напустявъ воды сколько нужно, тотчасъ же снова забиваютъ хворостомъ и землей. Для присмотра за этими работами и регуляціи орошенія существуетъ особый чиновникъ, мирабъ, въ вдніи коего находятся нсколько помощниковъ и рабочіе люди, содержимые на счетъ правительства.
О количеств городскихъ базаровъ и караванъ-сараевъ говорилось уже выше, а теперь, чтобы покончить съ городского статистикой, скажу вкратц, что главныхъ мечетей или такъ называемыхъ месджиди-джумая здсь находится 8, медрессе 103, изъ коихъ 60 считаются главными, а начальныхъ школъ или мехтебовъ, говорятъ, будто бы столько же, сколько и мечетей, то есть 360. Наконецъ, общественныхъ бань, которыя считаются лучшими — 16; но съ насъ довольно уже было знакомства и съ шаарскою
У бухарцевъ до сихъ поръ сохранились не только устныя, но и письменныя преданія о томъ, что на мст, гд нын стоитъ городъ Бухара, въ древности было большое озеро, широко поросшее вкругъ береговъ камышами. Наршахи въ своей Книг новостей бухарскихъ (Китабъ-и-Абхаръ-и-Бухара), ссылаясь на Хезаинъ Ульгулюмъ (Сокровища Мудрости), сочиненіе Абдуррахмана Нишабури, разсказываетъ, что «площадь, занимаемая нын городомъ Бухарой, была водоемомъ и покрывалась частію камышами, частію лсомъ и кустарниками, а въ иныхъ мстахъ и верблюдъ не могъ перейти въ бродъ». Происхожденіе этого водоема Абдуррахманъ Нишабури объясняетъ тмъ, что «въ сторон Самарканда (то есть въ восточной) тающіе горные снга образовали большую рку, которая и находится близь Самарканда, и ее называли Мазафъ. Воды въ ней было много, и вода эта увлекала съ собою много глины, которая и наполняла котловину названнаго выше водоема, скопляясь въ ней все боле и боле съ каждымъ наплывомъ весеннихъ водъ, пока наконецъ не заполнила ее всю доверху. Тогда земля выровнялась, и вода высохла, а мсто это назвалось Бухарой; рка же получила названіе Согда» (ныншній Зеравшанъ). Дале Наршахи разсказываетъ, что первые обитатели сихъ мстъ были пришедшіе съ запада таджики, которые нашли здсь болото, покрытое густыми камышами и служившее логовищемъ для разныхъ дикихъ зврей. Эти таджики впервые начали обрабатывать берега названнаго болота, которое въ т времена еще настолько было богато водой, что въ избытк давало ее для орошенія ихъ полей и садовъ. Естественно, что чмъ больше проводилось оросительныхъ каналовъ, тмъ меньше становился въ котловин запасъ воды, пока наконецъ не осушилось такимъ образомъ все болото, и очень возможно, что озеро Кунджа (Куяджа-куль), еще и донын сохранившееся въ юго-восточныхъ окрестностяхъ Бухары, близь Каршинской дороги, равно какъ и т камышевые заросли, что встрчаются тамъ и сямъ въ городскихъ предмстьяхъ, въ особенности въ ихъ южной части, суть не иное что, какъ остатки того первобытнаго озера, о которомъ повствуютъ Абдуррахманъ Нишабури и Наршахи. Да и самая глинисто-солонцеватая почва города и его окрестностей отнюдь не отвергаетъ, а скоре подтверждаетъ справедливость древняго преданія.
Организовавшись въ осдлое общество, жители сего мста вскор выбрали себ изъ своей же среды старйшину-правителя (бія), по имени Аберци, который жилъ въ город Бійкенд, [142] такъ какъ Бухара въ то время еще не существовала. Построилъ же ее, по преданію, разсказанному у Наршахи, Сіаушъ, сынъ Иранскаго царя Кайкоуса, который, бжавъ отъ гнва своего отца изъ Ирана за рку Джигхунъ (Аму-Дарью), явился къ царю туранскому Афросіабу. Этотъ послдній оказалъ ему большой почетъ и даже женилъ его на своей дочери, за которой далъ въ приданое удлъ. Желая оставить по себ память, Сіаушъ построилъ на территоріи этого удла замокъ и городъ, назвавъ его Бухарой. Ито касается этимологіи этого слова, то у кара-киргизовъ Бухарой называется простой народъ, чернь; по-монгольски же Бухара значитъ городъ храмовъ. [143]
142
Бій или бей значатъ старшина, родоправитель, князь, а кендъ— поселеніе, городъ.
143
По-монгольски словомъ «букаръ» называется всякій буддійскій храмъ и монастырь.
Древній иранскій религіозный культъ впослдствіи уступилъ здсь мсто зороастризму, который прекрасно уживался въ Средней Азіи съ буддизмомъ, проникшимъ сюда гораздо ране Зороастрова ученія, какъ ужился впослдствіи и съ христіанствомъ Несторіанскаго толка. Буддизмъ оказывалъ свое вліяніе на Туранъ еще въ очень раннія эпохи, что находилось въ прямой зависимости отъ всегдашнихъ сношеній Турана съ Тибетомъ и Китаемъ. [144] Весьма значительная часть туранскаго населенія посл смерти Кай-Хосру (Кира) уже исповдывала буддизмъ. [145] Поэтому очень возможно, что названіе «Бухара» иметъ монголо-буддійское происхожденіе. Весьма вроятно, что въ ней было нсколько буддійскихъ храмовъ и монастырей (бухаровъ), какъ впослдствіи были и христіанскія церкви. {17}
144
Эти сношенія, о которыхъ свидтельствуетъ Шахнаме (Книга Царей), фактически подтвердились нашими самаркандскими раскопками 1883 года на древнемъ городищ Афросіаба: китайскія монеты были на-ходимы нами въ глубокихъ слояхъ первобытныхъ человческихъ поселеній этого мста.
145
См. Eranishe Alterthumskunde, профессора Фр. Шпигеля, стр. 663.
Въ самый ранній періодъ исторической жизни Бухары мы уже встрчаемъ тамъ женщину на политическомъ поприщ, въ роли правительницы. По словамъ Наршахи, то была вдова владтельнаго князя бухарскаго Бендуна, по имени Хатунъ, правившая сначала за малолтствомъ своего сына, а потомъ и посл его совершеннолтія. Наршахи разсказываетъ о ея необыкновенной красот, мудрости, правосудіи и великолпіи ея двора. Правленіе ея продолжалось боле пятидесяти лтъ и было ознаменовано первымъ появленіемъ въ ея государств завоевателей-арабовъ, съ которыми она вела продолжительную войну, пока наконецъ эти пришельцы не сломили упорное сопротивленіе бухарцевъ. Этою женщиной оканчивается фактическое господство первыхъ династій Бухары: слдовавшіе за нею князья получали отъ магометанскихъ завоевателей только титулъ, но не власть правителей. Насильственно обращенные въ исламъ, они придерживались его только наружно, а втайн продолжали исповдывать прежнюю свою зороастрическую религію. Долго не прививался насильственно вндряемый исламъ къ Центральной Азіи и вначал повсюду былъ встрченъ въ ней крайнею непріязнью. Долго не поддавалась и Бухара религіозной пропаганд арабовъ. Четыре раза склоняясь предъ силой вторгавшихся въ нее завоевателей, она каждый разъ по вншности подчинялась ихъ религій, но затмъ при первой малйшей возможности отпадала отъ нея и возвращалась къ древнему огнепоклонству. Даже и посл четвертаго разгрома войсками Кутейбе-бенъ-Муслима въ 91 г. Геджры (709 по Р. X.) населеніе Бухары, опять насильственно обращенное въ исламъ, тмъ съ большимъ усердіемъ продолжало собираться для служенія древнему своему культу по ночамъ въ глухихъ мстахъ, въ тайникахъ и подземельяхъ. Въ Бухар даже и по сей день существуетъ подземный храмъ, сохранившій еще отъ тхъ временъ названіе мечети огнепоклонниковъ — месджиди Моганъ. Борьба двухъ культовъ была упорна и продолжительна. Въ теченіе нсколькихъ десятилтій поселившіеся въ Бухар арабы не могли показываться на улицахъ и въ мечетяхъ иначе, какъ въ полномъ вооруженіи, въ полной готовности къ бою, не смотря на то, что туземцы съ самаго начала были поголовно обезоружены побдителями и долго еще посл своего обращенія въ магометанство не смли ни носить, ни хранить у себя дома никакого оружія. Тмъ, не мене между арабами и новообращенными бухарцами безпрестанно происходили кровавыя уличныя драки и жаркія схватки, пока наконецъ завоеватели не отняли у туземцевъ всю ихъ недвижимую собственность и не подлили весь городъ съ его окрестностями между собою. Тогда-то были обращены въ мечети и подземный храмъ огнепоклонниковъ, и христіанская церковь въ загородной части Бухары. Такъ же было поступлено и съ Самаркандомъ.
Посл четвертаго разгрома Бухары, политическія и религіозныя замшательства въ ней во время господства арабовъ длились еще боле полутора столтія. Но наконецъ исламъ одоллъ, и вотъ, при эмир Измаил, человк иранскаго происхожденія, изъ династіи Саманидовъ, [146] мы уже видимъ Бухару «благороднйшею опорой ислама», хотя и не въ арабскомъ, а въ иранскомъ дух, все-таки сохранившемъ въ себ живую струю зороастрическаго міросозерцанія. Въ эпоху Измаила Бухара сдлалась центромъ духовныхъ стремленій и дйствій, одушевлявшихъ тогда восточную часть магометанскаго міра. Древнюю свою репутацію «столицы наукъ» она сохранила за собою и въ это время, но дятельность ея ученыхъ была теперь направлена преимущественно въ теософическую сторону, въ силу чего городъ не только прославился своими религіозными знаменитостями, но и сдлался вредметомъ зависти для прочихъ центровъ ислама, какъ въ центральной, такъ и въ западной Азіи, а гробницы этихъ знаменитостей еще и теперь составляютъ въ Бухар предметъ всеобщаго почитанія. [147] Эмиръ Измаилъ предпочелъ Бухару Самарканду и сдлалъ ее своею столицей именно за ея «святость». По свидтельству его историковъ, онъ привлекалъ къ себ ученыхъ даже изъ отдаленнйшихъ мусульманскихъ странъ и щедро оплачивалъ ихъ труды, предоставляя имъ полныя удобства къ занятіямъ въ роскошно построенныхъ медрессе и кира-хане (читальныхъ залахъ). Иранскій языкъ, подвергавшійся въ теченіе боле двухсотъ лтъ преслдованіямъ со стороны арабовъ, при Измаил сталъ опять развиваться, очищаясь отъ примси арабскихъ словъ и оборотовъ рчи, и наконецъ достигъ полнаго блеска въ произведеніяхъ Фирдуси. Количество медрессе въ город Бухар при эмир Измаил было больше, чмъ во всхъ остальныхъ городахъ Средней Азіл, а изъ числа его сооруженій въ томъ же город его историки называютъ дворецъ на регистан, который хотя и существовалъ на томъ же мст и въ домагометанскій періодъ, но Измаилъ значительно его расширилъ и украсилъ. Затмъ онъ же построилъ Сараи-Моханъ, роскошный дворецъ съ садами, цвтниками и фонтанами, на берегу канала того же имени. Кром того, онъ много заботился о водопроводахъ и въ его время Шахри-рудъ былъ выложенъ камнемъ, но нын отъ этой каменной облицовки уже и слдовъ не осталось.
146
Умеръ въ 295 (907) году, на 61 году жизни, посл 34-хъ-лтняго правленія.
147
Въ Бухар и ея окрестностяхъ покоятся нсколько сотъ святыхъ, исчисленныхъ въ книг Цихрн-Улема-и-Бухара, изъ коихъ большая часть жила во время правленія Саманидовъ.