В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
На факультет Арабіе первую роль играетъ Лугатъ— полный лексиконъ арабскаго языка; 2) Ильми-Сарфъ — арабское словопроизводство и словосочиненіе; 3) Ильми-Нахвъ — правила произношенія окончаній арабскихъ словъ; 4) Ильми-Урузъ — стихосложеніе; 5) Ильми-Кофіе — наука о созвучіяхъ и римахъ; 6) Фени ме’онъ — наука о благозвучіи словъ арабскаго языка, которая подраздляется на Фени-бейонъ и Ильми-бедигъ; первое изъ этихъ подраздленій трактуетъ о благозвучіи окончаній словъ, а второе учитъ ораторскому искусству, то есть какъ соблюдать благозвучіе и красоту рчи приличнымъ расположеніемъ въ ней словъ и выраженій, и 7) Ильми-Теварихъ — науки историческія, по части всеобщей и бухаро-мусульманской исторіи; сюда же входитъ и географія.
На факультет Хикеміе преподаются: 1) Мантыъкъ — логика; 2) Табигійе — естествознаніе и въ томъ числ астрономія и медицина; 3) Ильми-Хисабъ — математика; 4) Илягійе — метафизика; 5) Ріазійе — философія или собственно наука объ отвлеченныхъ понятіяхъ и, наконецъ, 6) Ильми-Мупазере — искусство поддерживать и правильно вести дисиуты.
На вс вышеисчисленныя науки есть по нскольку классическихъ руководствъ и еще боле комментаріевъ на эти руководства, тоже не мене классическихъ, и толкованій на толкованія. Во всемъ этомъ царитъ, конечно, строго схоластическій методъ и чтобы поглотить всю суть мусульманской премудрости, пройти полный курсъ ея, надо употребитъ отъ пятнадцати до двадцати лтъ усидчиваго изученія въ нсколькихъ медрессе. Это уже, въ нкоторомъ род, самоотверженіе, но такихъ любителей между шагирдами находится немало. Лекціи читаются каждый день, начинаясь по восход солнца, посл утренней молитвы (намазъ баумдатъ)
Шагирды обыкновенно раздляются на три разряда или курса: пясть-кадамъ, міана и пишъ-кадамъ, въ зависимости отъ проходимаго ими цикла факультетскихъ наукъ, съ чмъ соединяется иногда и возвышеніе стипендіи. Такъ, если первокурсники (пясть-кадамъ) получаютъ по 2.5 тилли, то второкурсные — три тилли, а пишъ-кадамамъ выдается и до пяти тиллей. Но такое распредленіе стипендій не обусловлено какимъ-либо точнымъ законоположеніемъ, а зависитъ отъ усмотрнія общаго совта муллъ-преподавателей и почетныхъ попечителей, жертвователей и благотворителей учрежденія, подъ предсдательствомъ мударисъ-мутевалія. При этомъ надо замтить, что въ одной только Бухар, во 103 городскихъ медрессе числится до 10,000 шагирдовъ, которые, считая въ среднемъ вывод по пяти тиллей на человка [157] получаютъ въ годъ въ вид стипендій 50,000 тиллей или 210,000 рублей металлическихъ. Да безъ малаго въ такую же сумму обходится содержаніе мударисъ-мутеваліевъ. [158] не говоря уже о жалованьи преподавателямъ. Но дло высшаго образованія въ ханств далеко не ограничивается этими цифрами, такъ какъ не только столица, а и каждый городъ иметъ по нскольку своихъ собственныхъ медрессе. По одной медрессе встрчается даже въ нкоторыхъ мстечкахъ. Все это содержится на проценты съ вакуфовъ, пожертвованныхъ когда-либо на содержаніе каждой медрессе особо, и на средства, доставляемыя время отъ времени разными жертвователями и благотворителями. Да кром того эмиръ иногда жертвуетъ въ раздлъ между всми медрессе излишекъ зякета, остающійся отъ годоваго бюджета за покрытіемъ всхъ дворскихъ и государственныхъ надобностей.
157
Есть медрессе, гд шагирды подучаютъ по 8, по 9, по 12, по 16 и по 20 тиллей въ годъ; таковы, напримръ, Галимъ-Джанъ, Гау-Кушанъ-Гали, Давлегь, Калянъ и др.
158
Считая въ среднемъ по 400 тиллей на мудариса, ибо младшіе преподаватели получаютъ отъ 80 до 200, а старшіе отъ 200 до 700 тиллей жалованья. Должность мутевалія (завдующаго хозяйственною частію) не всегда впрочемъ соединяется со званіемъ главнаго мудариса. Иногда она бываетъ наслдственною въ род основателя медрессе, иногда же просто по назначенію со стороны высшихъ духовныхъ властей, и тогда мутевали получаетъ въ вид жалованья одну десятую часть вакуфныхъ доходовъ.
Прозжая по улицамъ, въ особенности по тихимъ улицамъ, нсколько въ сторон отъ базарной сутолоки, мы очень часто слышимъ шумъ и гомонъ многочисленныхъ дтскихъ голосовъ, громко и скоро, со всеусердіемъ выкрикивающихъ что-то нараспвъ, и притомъ каждый по своему и каждый самъ по себ отдльно, вслдствіе чего изъ этихъ разнообразныхъ, скрещивающихся между собою речитативныхъ звуковъ образуется самый нестройный концертъ, бьющій по уху своими дикими диссонансами, въ род жидовскаго гама и гвалта. Торопливый потокъ какихъ-то словъ и изреченій, словно барабанная дробь, трещитъ и каскадомъ льется изъ нсколькихъ десятковъ дтскихъ устъ, старающихся перекричать другъ друга. Вы слышите этотъ шумъ еще издали, и онъ служитъ врнйшимъ признакомъ, что тутъ гд-нибудь по близости находится мехтебъ — начальная мусульманская школа. Желая ознакомиться и съ этими учрежденіями, мы остановились передъ однимъ изъ мехтебовъ и вошли туда.
Школа помщалась въ нижнемъ этаж неболышаго двухъ-этажнаго дома, стоявшаго на углу двухъ улицъ. Входная дверь и пара открытыхъ, снабженныхъ желзными ршетками оконъ выходили прямо на улицу, а не внутрь двора, какъ принято здсь въ большинств домовъ частныхъ обывателей. За порогомъ двери стояли на полу нсколько десятковъ наръ, дтскихъ калошъ (кауши), обыкновенно снимаемыхъ при вход въ комнату. У стны, противоположной входу, на полу, покрытомъ кошмами и старенькимъ коврикомъ, возсдалъ на собственныхъ пяткахъ пожилой, маленькаго роста учитель въ громадной блой чалм, съ круглыми китайскими очками на сухомъ крючковатомъ носу, и держалъ въ одной рук раскрытую книгу, тогда какъ другая съ вытянутымъ указательнымъ перстомъ была поднята вверху. Эти монументальныя очки придавали добряку какое-то совиное выраженіе. Предъ нимъ стоялъ маленькій низенькій столикъ, на которомъ лежала розга — грозная эмблема его учительской власти; но въ самой фигур почтеннаго педагога, въ этомъ его несообразно большомъ тюрбан, несообразно большихъ очкахъ и въ поднятомъ узловатомъ перст было нчто неудержимо комическое, нчто напоминающее отчасти огородное пугало, и я увренъ, что несмотря на розгу многіе изъ боле бойкихъ школьниковъ не отказываютъ себ порой въ удовольствіи подстраивать ему изпод-тишка какія нибудь штуки.
Тсная толпа мальчугановъ въ пестрыхъ тюбетейкахъ и халатикахъ, отъ пяти до двнадцатилтняго возраста, со всхъ сторонъ окружала своего наставника, и было натискано этой тутъ дтворы словно пчелъ въ уль или сельдей въ боченк. Вс они, сидя на пяткахъ и раскачиваясь всмъ корпусомъ сзаду напередъ, на разные голоса твердили наизусть заданные уроки, повторяя безъ конца одну и ту же фразу или даже одно какое нибудь слово, выхваченное изъ фразы, чтобы покрпче вдолбить его себ въ память. Иные продлывали это совершенно машинально, съ полнымъ отсутствіемъ какого либо смысла и пониманія того, что они долбятъ; другіе, чтобы ничмъ не развлекаться, зажмуривали себ глаза и затыкали пальцами уши, а нкоторые даже мрно и не безъ ожесточенія колотили сами себя въ лобъ и въ темя костылькомъ указательнаго пальца, всецло отдаваясь своей долбн съ выраженіемъ какой-то отчаянной безнадежности и скуки. На розовыхъ личикахъ мальчугановъ боле всего выражалось томительное нетерпніе скоро ли кончится несносный урокъ и наступитъ тотъ счастливый моментъ, когда ихъ отпустятъ домой или хоть выпустятъ всею гурьбой побгать по двору. У иныхъ на рсницахъ сверкали слiозы и лица куксились въ плаксивую гримасу, тогда какъ на другихъ физіономіяхъ въ заднихъ рядахъ расплывались веселыя плутовскія улыбки отъ какой нибудь удачно подстроенной продлки надъ розиней-сосдомъ, въ род незамтно пришпиленной ему на спину бумажки. Наиболе прилежные, очевидно любимцы учителя, сидли около него ближе прочихъ и видимо старались напускать на себя степенность и послушливую скромность. Но какъ т, такъ и эти до такой степени были погружены въ свои занятія, то въ первую минуту на нашъ приходъ никто не обратилъ даже вниманія, и благодаря этому мы нсколько мгновеній могли любоваться на очень милую и не лишепвую комизма картинку бухарской школы. Но вслдъ затмъ вс головы съ живйшимъ любопытствомъ обернулись въ нашу сторону, и видно было по глазенкамъ, что вс эти мальчуганы очень обрадовались неожиданному перерыву своихъ монотонныхъ занятій.
Поднявшійся съ мста учитель, шагая прямо черезъ плечи своихъ мальчугановъ и при этомъ, чтобы не потерять равновсія, опираясь пальцами на ихъ головы, подступилъ къ намъ съ вопросительною миной. Когда же нашъ приставъ объяснилъ ему кто мы такіе и зачмъ пришли, то онъ очень любезно, но преважно — вроятно для того, чтобы не уронить собственный престижъ въ глазахъ учениковъ — протянулъ намъ руку и сказалъ, что очень польщенъ любезнымъ вниманіемъ, оказаннымъ столь высокими гостями именно его скромной школ. Онъ оказался немножко кривобокимъ и горбатенькимъ, но предобрйшимъ человкомъ, и съ полною готовностью сообщилъ намъ нсколько свдній по интересовавшему насъ предмету. Отъ него узнали мы, что въ город по крайней мр вдесятеро
Годовая плата за обученіе мальчика обыкновенно бываетъ не мене одной и не свыше трехъ тиллей, но при вступленіи новаго ученика въ школу родители его, въ силу кореннаго обычая, обязаны сдлать учителю «силяу» — подарокъ, состоящій изъ одного почетнаго халата (сарпай), шелковаго, адрясоваго или бикасабоваго, смотря по ихъ средствамъ, канаусовой или ситцевой сорочки, панталонъ [159] и ичиговъ съ каушами. Эти подарки непремнно сопровождаются достарханомъ, подносимымъ на большомъ поднос и состоящимъ, кром обычныхъ лакомствъ, изъ девяти хлбныхъ лепешекъ (кульчананъ), фунта якъ-чаю и головки сахару, причемъ сахаръ иногда замняется сахарнымъ леденцемъ въ деревянной коробк. Затмъ, тоже въ силу обычая, каждый ученикъ въ четвергъ [160] приноситъ своему учителю гостинецъ, состоящій изъ одного кульча-нана, и этихъ четверговыхъ лепешекъ обыкновенно набирается столько, что мулла можетъ съ избыткомъ питаться ими цлую недлю; ему стоитъ лишь подержать лепешку нсколько минутъ надъ паромъ или горячими угольями, чтобы скушать ее въ совершенно мягкомъ и рыхломъ вид, какъ бы только что испеченную. Боле состоятельные родители прибавляютъ къ лепешк еще и дыню, которая между продуктами питанія занимаетъ въ Бухар весьма видное мсто. Когда ученикъ, благополучно кончивъ азбуку, переходитъ къ изученію Корана, родители его въ ознаменованіе столь счастливаго событія опять несутъ учителю силяу, состоящій изъ достархана и одного халата, и то же самое повторяется съ ихъ стороны послдовательно при переходахъ къ изученію Фарзегайна, Чааръ-Китаба [161] и прочихъ книгъ, входящихъ посл Чааръ-Китаба, въ числ четырехъ сочиненій, въ курсъ начальной школы, [162] равно какъ при начал обученія письму и при благополучномъ окончаніи онаго, а богатые родители дарятъ по халату даже эа каждую хорошо пройденную и выученную наизусть главу Корана (суре). Такимъ образомъ труды учителя оплачиваются очень хорошо, даже роскошно, если взять въ соображеніе неприхотливыя условія мстной жизни, и можно сказать, что родители учениковъ, сверхъ дароваго крова и жалованья, еще и кормятъ его, и поятъ, и одваютъ, и обуваютъ, да и самое званіе учителя кром того пользуется здсь большимъ почетомъ.
159
Сорочки, покроемъ какъ у русскихъ татаръ, съ гладкою грудью и завязками на плечахъ, носятъ здсь только муллы и казіи, и называются такія сорочки куйлюкъ или куйнекъ, въ отличіе отъ яхтакъ, рубахи въ вид халата, длиною ниже колнъ и съ завязкою на груди подъ ложечкой, какую носятъ люди всхъ остальныхъ сословій. Панталоны (штапъ) безъ прорхи, носятся вмсто нижняго блья; служащіе и здящіе верхомъ поверхъ ихъ надваютъ кожаные чембары. Блье у сартовъ шьется изъ русскихъ или мстныхъ бумажныхъ тканей, а у богатыхъ и изъ шелковыхъ, преимущественно изъ канауса.
160
Четвергъ (пеншамбе) у мусульманъ по своему значенію соотвтствуетъ нашей суббот, какъ канунъ, джума, еженедльнаго праздника. Занятія въ четвергъ продолжаются только въ утренніе часы. Предъ полуднемъ, отпуская учениковъ по домамъ, учитель осматриваетъ предварительно, чисты ли у нихъ ногти и если нтъ, то бьетъ за это по кончикамъ пальцевъ линейкой, затмъ даетъ имъ наставленіе, какъ слдуетъ вести себя благонравному мальчику дома и на улиц и оканчиваетъ общею молитвой (фатиха). Ученики мехтеба, кром четверговъ и пятницъ, освобождаются отъ ученія только въ праздники Рамазана, Курбанъ-байрама и на Новый Годъ; каникулъ же для нихъ не полагается.
161
Чааръ-Китабъ — четверокнижіе, заключающее въ себ объясненіе именъ Бога и правилъ религіи (Хакъ), познаніе вры (Биданъ), познаніе преданія (Каликъ-наби) и возвеличеніе Бога (Хамдехадъ); изложеніе на таджикскомъ язык.
162
Въ числ этихъ книгъ находится и сборникъ стихотвореній Гафиза.
Каждый учитель иметъ у себя одного или двухъ помощниковъ (халифе) изъ старшихъ учениковъ, которые занимаются съ остальными во время его отсутствія, приглядываютъ за порядкомъ и репетируютъ съ маленькими заданные имъ уроки. Эти халифе избираются изъ лучшихъ, окончившихъ курсъ учениковъ, которые продолжаютъ свои занятія въ мехтеб только ради практики въ каллиграфіи, но репетиторами они служатъ, такъ сказать, изъ чести, не получая за это никакого вознагражденія.
Полный курсъ мехтеба продолжается семь лтъ, и въ теченіе этого срока вс книги, входящія въ составъ сего курса, должны быть твердо выучены учениками и не иначе, какъ наизусть, «слово въ слово и буква въ букву». Пока это не достигнуто, мальчикъ не можетъ покинуть школу. Часто ученики не понимаютъ изъ заученнаго ни единаго слова, въ особенности Корана, который проходится по-арабски; но пониманія отъ нихъ и не добиваются, въ томъ соображеніи, что поймуть-де и посл, когда подростутъ и станутъ умне, а пока надо-де стараться только, чтобы то, что входитъ въ главнйшія основы мусульманскаго вроученія, навки твердо запечатллось въ ихъ памяти. Обыкновенно поступаютъ въ школу дти съ пятилтняго возраста, причемъ наиболе одаренные памятью кончаютъ курсъ на тринадцатомъ или четырнадцатомъ году жизни, посл чего переходятъ въ медрессе. Учатся вс въ одной комнат, не подраздляясь на классы. Да при такой систем преподаванія оно и ненужно, такъ какъ тутъ главная задача не въ послдовательномъ развитіи способностей ребенка, а въ томъ, чтобы заставить его выдолбить наизусть положенное число книгъ. Поэтому они и долбятъ вс вкуп, но каждый свое, самостоятельно.
Годы мехтеба, можно сказать, самые тяжелые въ жизни учащагося мусульманина, потому что проводя за книгой каждый день, отъ баумдата до шамъ, [163] эти дти освобождаются отъ ученія только по пятницамъ и, какъ уже сказано, не пользуются даже каникулярнымъ временемъ. При такой тяжелой систем ученія можно только удивляться, какъ они ее выдерживаютъ!
Кром мехтебовъ, здсь есть еще начальныя школы и для двочекъ, называемыя биби-халифе или бивсатунъ, гд остаются преимущественно дочери состоятельныхъ родителей. Система обученія та же, что и въ мехтебахъ, но съ тою разницей что здсь главное вниманіе обращается на обученіе грамот по-таджикски и по-узбекски, какъ на наиболе необходимое въ практической жизни, затмъ на изученіе Гафиза и другихъ поэтовъ; религіозная же сторона обученія ограничивается нсколькими необходимыми суре Корана, затмъ Фарзегайномъ и Чааръ-Китабомъ.
163
Намазъ-баумдатъ — утренняя молитва по восход солнца, намазъ-шамъ — молитва предъ захожденіемъ солнца, часовъ въ пять пополудни. Мусульмане въ теченіе дня обязаны творить пять молитвъ. Кром двухъ помянутыхъ остальныя суть: намазъ-пишенъ — полуденная, намазъ-дигеръ — въ два часа дня и намазъ-хуфтянъ — посл заката солнца.