В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
Чрезъ полчаса мы уже възжали въ Богуеддинъ.
Это небольшое мстечко, съ двумя, тремя зазжими дворами, нсколькими чайна-хане и небольшимъ базаромъ. Строенія эти съ западной и южной стороны окружаютъ стнку небольшаго кладбища, которое, въ свой чередъ, окружаетъ со всхъ сторонъ стны двора, гд находится гробница святаго, составляющая какъ бы центральный пунктъ всего мста. При кладбищ, которое носитъ названіе «Священнаго» (Мазари-Шерифъ), находится монастырь (ханкахъ) съ нсколькими мечетями, большая медрессе, построенная родоначальникомъ ныншней династіи, Даніаръ-аталыкомъ [171] и садъ Сайми-гули-сурхъ, гд культивируются прекрасныя розы и бываетъ разъ въ годъ большое весеннее гулянье, когда розы только что распустятся. Вся Бухара и самъ эмиръ со всмъ, своимъ дворомъ и сановниками съзжаются тогда въ Сайми-гули-сурхъ любоваться на пышные кусты разнообразныхъ розъ и наслаждаться ихъ ароматомъ.
171
Аталыкъ былъ самый высокій чинъ въ государств, выше котораго никто изъ подданныхъ не могъ уже
Надо замтить, что населеніе мстечка состоитъ исключительно изъ потомковъ святаго Богуеддина, которые давно уже присвоили себ титулъ ходжей [172] и право селиться около могилы своего знаменитаго предка. Кром ихъ, никто и ни въ какомъ случа не можетъ быть поселенъ ни въ самомъ мстечк, ни на земляхъ, ему принадлежащихъ.
Мы подъхали къ высокой арк каменныхъ монастырскихъ воротъ, на которыхъ, мирно высится большое гнздо аистовъ, гд вывелось уже много поколній этой, въ нкоторомъ род, тоже священной птицы. Но тутъ оказалось, что ворота эти совсмъ особенныя, и особенность заключается въ томъ, что въ нихъ невозможно пройти иначе, какъ только согнувшись, что называется, въ три погибели. Дло въ томъ, что въ стны пролета, на высот въ половину человческаго роста, наглухо вдлано поперечное бревно, въ род мертваго барьера; перелзать черезъ — высоко, подлзать подъ него — низко; надо стать на колно, чтобы перебраться, и хорошо еще, что на сей разъ погода была сухая, а то въ грязь совсмъ бы плохо пришлось. Это, какъ намъ пояснили, устроено затмъ, «да не внидетъ никто въ святое мсто съ дерзновенно поднятою головой, но всякъ да преклонится до земли въ преддверіи гробницы святаго». Нечего длать, преклонились и вошли.
172
Надо отличать часто у насъ смшиваемыя слова ходжа и хаджи. Первое принадлежитъ какъ родовой титулъ потомкамъ Абубекра-Садыка и Омаръ-Уль-Фарука, первыхъ послдователей Магомета, а второе составляетъ только почетное прозвище поклонниковъ, побывавшихъ въ Мекк и равносильно нашему «странникъ», «паломникъ».
Отъ самыхъ воротъ начинается длинный, вымощенный булыжнымъ камнемъ проходъ, по бокамъ котораго идутъ сплошные ряды низенькихъ конурообразныхъ мазанокъ, каждая съ дырой, замняющею и дверь и окно. Все это сро, закопчено, грязно и либо голо, либо наполнено какимъ-то отребьемъ и лохмотьями, вообще неприглядно въ высшей степени. Весь проходъ по об стороны усянъ тсными группами нищихъ — слпыхъ, калкъ, убогихъ и паршивыхъ. Тутъ вы встрчаете стариковъ и дтей разныхъ возрастовъ, и молодыхъ женщинъ, и безобразныхъ старухъ съ открытыми лицами. И тутъ же, къ удивленію, между дйствительно убогими, протягиваютъ къ вамъ руки за подаяніемъ здоровенные, мускулистые парни лтъ двадцати, тридцати, которымъ бы только работать да работать, а они милостыню клянчатъ. Вся эта орава разными голосами скороговоркой канючитъ, ноетъ и верещитъ вамъ въ уши на извстный нищенскій речитативъ и тянется за подаянной монеткой. Не подавая можно еще кое-какъ пройти; за вами только будетъ слдовать съ боковъ и сзади толпа попрошаекъ, которая, по мр дальнйшаго вашего движевія по проходу, будетъ все прибывать, иногда забгая впередъ и надодая своиыъ попрошайствомь. Но Боже избави подать имъ что-либо! Чуть только увидятъ, что вы дали одному, на васъ тотчасъ же со всхъ сторонъ нахлынутъ цлыя шайки и, обступивъ вплотную, затолкаютъ, затискаютъ, чуть съ ногъ не сшибутъ, чуть не разорвутъ васъ на части, а руки ужъ наврное исцарапаютъ. Все это съ лютою жадностью напираетъ одинъ на другаго, отстраняетъ и давитъ другъ друга, продирается впередъ, тычется къ вашему лицу съ эакорузлыми, грязными ладонями, выставляя напоказъ свои зіяющія раны и смердящія язвы, хватаетъ васъ за руку, чтобы разжать пальцы и вынуть изъ горсти мелкія монетки и при этомъ галдитъ, оретъ и вопіетъ немилосердно. Мы съ Асланбекомъ просто жизни не рады были, что вздумали подавать имъ, и ужъ не знаю чмъ бы все это кончилось, если бы не нагайки нашихъ полицейскихъ, которыя безо всякой церемоніи пошли гулять по спинамъ нападающихъ нищихъ. Первое было только противно, послднее же возмутительно до нравственной боли, такъ какъ и безъ того уже жалко было глядть на этихъ несчастныхъ, но, къ сожалнію, безъ этой крайней мры не было иной возможности выручить насъ изъ насвшей на обоихъ оравы. Это не люди, а какая-то стая голодныхъ псовъ, среди которой мы вдругъ появились съ костью. Здоровенные парни, какъ наиболе сильные, отталкивали калкъ, стараясь сами заступить ихъ мсто, и если какая копйка перепадала дйствительно убогому, лишенному возможности подняться съ земли, то здоровяки просто накидывались на такого и отнимали деньги грабежомъ, употребляя тотъ же пріемъ насильственнаго разжатія пальцевъ или душенія за горло. Одна старуха, подхвативъ на-лету мдную пулу, быстро отправила ее къ себ за щеку; но въ тотъ же мигъ какой-то, подмтившій это дтина еще быстре залзъ пальцемъ въ ротъ, и сколько ни сопротивлялась старуха, сколько ни мотала головой, какъ ни сжимала губы и какъ ни мычала при этомъ, — дтина все-таки вытащилъ у нея монетку. Гамъ и ругательства, давка и драка, хриплые крики и пронзительные взвизги, дтскій ревъ и этотъ ноющій, назойливый речитативъ, и эти щелкающіе по чемъ ни попадя нагайки, все это являло одну изъ такихъ отвратительныхъ картинъ, которыя поневол заставляютъ съ гадливымъ чувствомъ относиться къ человку. Тутъ уже утраченъ всякій образъ человческій и осталось одно лишь «подобіе зврино». Вся эта компанія составляетъ привилегированную корпорацію богуеддинскихъ нищихъ. Они живутъ на иждивеніи монастыря, который даетъ имъ ежедневную пищу и даровое помщеніе въ этихъ самыхъ конурахъ, что тянутся вдоль прохода, и многіе, какъ особаго благополучія, домогаются попасть сюда на монастырскіе хлба. Но для этого необходимо нужна протекція со стороны какого либо изъ жителей сего мстечка. Если есть кому походатайствовать за
Влво отъ прохода высится четырехсторонній мавзолей съ мавританскимъ порталомъ и куполомъ, построенный изъ обожженаго кирпича, но не оштукатуренный. Внутри его погребенъ Даніаръ-бекъ, отецъ эмира Маассума, всевластный аталыкъ послдняго изъ Аштарханидовъ, Абдулъ-Гази-хана, котораго Даніаръ держалъ въ такомъ страх предъ собою, что тотъ безъ его согласія не смлъ даже выйти изъ дому. Неподалеку отъ мавзолея, у самыхъ стнъ кладбища, находится и медрессе имени аталыка, новой, довольно красивой постройки.
Кладбище усяно намогильными плитами изъ сраго мрамора и кирпичными гробницами, облицованными алебастромъ. Здсь обращаетъ на себя вниманіе одинъ памятникъ, имющій форму квадратной ограды, саженъ около двухъ въ длину и столько же въ вышину, такъ что въ цломъ онъ походитъ на кубъ, увнчанный сквозною каменною балюстрадой. Какъ и ршетка балюстрады, такъ и самая ограда сложены изъ большихъ, грубо обтесанныхъ кусковъ сраго мрамора и какого-то крупно зернистаго, съ блестящимъ изломомъ на поверхности, чернаго камня. Ограда доверху наполнена землей, гд и погребенъ Абдуллахъ-ханъ, память о которомъ живетъ и до нашихъ дней во множеств его, еще уцлвшихъ, монументальныхъ построекъ, въ особенности степныхъ сардобъ и рабатовъ. Глядя на его скромную могилу, невольно приходитъ на мысль, что не гршно было бы бухарцамъ почтить достойнымъ мавзолеемъ прахъ того, кто былъ однимъ изъ лучшихъ ихъ государей и оказалъ своей стран столько благодяній.
Наконецъ подошли мы къ высокой блой стн, около которой росло нсколько раскидистыхъ деревьевъ. Изъ-подъ ихъ сни выглядывали большія ворота, коихъ массивныя деревянныя створы были украшены бронзовыми скобами и нсколькими висячими ручками, въ вид массивныхъ серегъ, старинной работы и очень красиваго рисунка. Глубоко рельефная узорчатая рзьба этихъ створъ также очень хороша, но, къ сожалнію, новйшее безвкусіе выкрасило ихъ зеленою и красною краской. Надъ воротами красуется цлая коллекція маральихъ, турьихъ и оленьихъ роговъ, какъ символъ величія и силы святаго. Это все приношенія поклонниковъ изъ горныхъ странъ, гд водятся такія животныя.
На извщательный ударъ пристава серьгой о скобу, изнутри послышались старческіе шаги, и черезъ минуту одна изъ тяжелыхъ створъ медленно раскрылась предъ нами. Мы переступили порогъ и очутились въ закрытомъ со всхъ сторонъ дворик или садик, подъ раскидистою снью нсколькихъ высокихъ древнихъ карагачей и чинаровъ. Лтомъ здсь должно быть прелестно. Дворикъ не великъ, въ длину шаговъ пятьдесятъ съ небольшимъ, иметъ форму четырехъугольника и довольно тщательно выложенъ въ шашку квадратными кирпичными плитками. Съ сверной и южной стороны замыкаютъ его боковые фасады двухъ мечетей, а съ западной и восточной — высокія стны ограды. Въ западной стн находятся т главныя ворота, въ которыя насъ сюда впустили.
Проходъ изъ-подъ нихъ перескаетъ собою возвышенную широкую веранду съ навсомъ на рзныхъ колонкахъ, которая пристроена со внутренней стороны къ западной стн и соединяетъ въ вид галлереи об мечети, изъ коихъ выходятъ на нее дв боковыя двери. Правая или южная мечеть носитъ названіе Хакимъ-кушъ-беги, въ честь своего строителя. Она не велика, но очень изящно украшена лпною работой изъ алебастра и расписана по фризамъ и на потолк al fresco. Сверная же обширная мечеть сооружена ханомъ Абдулъ-Айсомъ, [173] въ противоположность своей сосдк, отличается характеромъ нсколько суровой простоты, безъ всякихъ украшеній. Часть ея глубокаго купола со внутренней стороны или осталась недостроенною, или обрушилась впослдствіи, обнаживъ переборки деревяннаго каркаса, да такъ и осталась безъ поправки, вроятно, въ ожиданіи дальнйшаго разрушенія.
173
Сынъ Обейдуллаха, изъ династіи ШеЙбанидовъ, царствовалъ въ 948 (1541) по 968 (1551) годъ.
Осмотрвъ об мечети, мы вернулись на веранду внутренняго дворика и только тутъ обратили вниманіе на ея оригинальныя украшенія. Потолокъ и задняя стна ея расписаны пестрыми арабесками среди коихъ на стн выдляются большія черныя надписи изъ Корана, а съ потолка спускаются ряды люстръ, паникадилъ, лампадъ и затйливыхъ фонарей съ цвтными стеклами. Вс эти паникадила и люстры совершенно такія же, какія можно встртить и теперь во многихъ нашихъ старинныхъ церквахъ, да они и были въ разное время вывезены изъ Россіи благочестивыми поклонниками изъ нашихъ богатыхъ татаръ и изъ здшнихъ купцовъ, что назжаютъ къ намъ на Макарьевскую ярмарку.
Гробница святаго Богуеддина находится прямо противъ главныхъ воротъ въ юго-восточномъ углу дворика. Она представляетъ четырехсторонній массивный фундаментъ, сложенный изъ большихъ, грубо обтесанныхъ плитокъ мрамора и по вншнему виду походитъ на гробницу Абдуллахъ-хана. Высота ея два съ половиной аршина, а длина по двнадцати шаговъ съ каждаго бока. Въ головахъ гробницы находится выступъ изъ глыбы благо мрамора, покрытый узорчатыми изваяніями, а въ ногахъ, въ вид продолговатой доски, длиной около аршина съ четвертью, вдланъ черный камень, называемый бухарцами сянги-мурадъ. Точно такого же вида плитки чернаго камня вдланы въ мавзолей подъ, верхнимъ карнизомъ и съ правой, и съ лвой руки. Съ этой послдней стороны, прислоненная къ карнизу, торчитъ цлая связка бунчуковъ, а въ головахъ, на высокомъ шест, качается по втру большой бунчукъ, подвшенный подъ металлическое яблоко, которое, будучи полымъ внутри, издаетъ при каждомъ колебаніи тихій звонъ, какъ бубенчикъ. Головная часть гробницы обращена къ сверу, и въ двухъ шагахъ отъ нея, рядомъ съ высокимъ шестомъ, находится священный ключъ прекрасной воды, а еще дале — бассейнъ, обложенный плитой, и около него, по ту сторону — небольшой кіоскъ, внутри котораго также есть водоемъ въ большомъ чан.