В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
аудиторию, стремились расцветить эти сюжеты местным
колоритом, национальными обрядами, фольклорной музыкой.
Но главная идеологическая установка осталась та же —
1 Кино в борьбе за мир, социальный прогресс и свободу народов.
Творческая дискуссия на III Международном кинофестивале в г.
Ташкенте. М., 1974, с. 37.
199
классовый мир, равные возможности для всех людей...
И вот бедная девушка, как и в американском фильме,
находила
слоев благодаря своей честности, трудолюбию и
благородству обретал место под солнцем, поселялся на прекрасной
вилле вместе с очаровательной молодой женой — дочерью
богача, который (уж такова схема) сперва делал какие-то
коварные и подлые поступки, но потом (под
облагораживающим влиянием этого молодого человека) раскаивался
и благословлял новобрачных. Эта схема варьировалась,
видоизменялась, но идеологический смысл не менялся. Это
была установка на деформацию вкусов зрительских
аудиторий, на то, чтобы привить им отношение к кино как
некоему чарующему сну, прекрасной грезе, успокоить,
усыпить сознание, отвлечь от реальной жизни — нищей и
страшной. И это удавалось хозяевам кинобизнеса. Это
удается им нередко и сегодня, правда, модели кинозрелищ
стали гораздо сложнее, ибо изменился мир.
Вместе с тем надо видеть и такое явление, которое
нередко игнорируется нашей критикой. В некоторых
современных индийских и арабских лентах при их
традиционной генетической связи с киномелодрамой, созданной еще
в 20-е и 30-е годы, проявляются прогрессивные,
гуманистические черты. Иногда режиссеры и актеры, не разрушая
привычной схемы, внедряют в такого рода фильмы мотивы
социальной несправедливости, реальной народной жизни,
подлинного фольклора.
Серьезнее надо относиться к фильмам, связанным с
традициями национального народного искусства, эпосом,
средневековой литературой. В этих картинах можно найти
существенные элементы прогрессивной, демократической
культуры, они способствуют пробуждению национального
самосознания.
Нельзя игнорировать национальные культурные
традиции в искусстве, рассчитанном на аудитории, в
большинстве своем неграмотные.
Поэтому важно учитывать общедемократические,
гуманистические тенденции, которые проявляются даже в
«традиционных» фильмах, например в Индии. В то же время
важно всячески поддерживать крепнущую и
преодолевающую трудности — финансовые, зрительских
стереотипов—
кинематографа, представленного в той же Индии фильмами Сать-
яджита Рея, Раму Кариата, Мринала Сена, ряда молодых
кинематографистов, в фильмах, создаваемых в странах
Арабского Востока.
200
«Вечерней школой Африки» назвал кино видный
сенегальский писатель и режиссер Сембен Усман. Для его
фильмов «Негритянка из...», «Почтовый перевод», «Эми-
таи», «Седдо» характерна четкая реалистическая и
социальная ориентация. Она характерна и для творчества
других режиссеров Африки.
За последние годы явно заметен вклад в мировое
художественное развитие кинематографий тех стран, которые
еще недавно были колониями или полуколониями. Ныне
передовые силы этих кинематографий активно помогают
народам закрепить свою независимость, поднять уровень
социального, экономического и культурного развития.
В странах, которые имеют развитое кинопроизводство,
также более отчетливо, чем раньше, проявляются
прогрессивные, реалистические тенденции.
В ряде реалистических фильмов африканских
кинематографистов, а также режиссеров арабского мира ставятся
не только проблемы борьбы с колониализмом, но и такие
проблемы, как борьба с буржуазией, бюрократизмом,
отсталостью, межплеменной враждой, а также проблемы
эмансипации женщины, положения труженика в
современных условиях и многие другие.
Отмечая важность овладения реалистическим методом
отображения действительности, мы не можем отбрасывать
и те произведения художников, которые в целях
утверждения нового и борьбы с отжившим укладом жизни
используют формы, связанные с фольклорными истоками. Это
явление следует рассматривать конструктивно.
Своеобразно развивался кинематограф Латинской
Америки.
«Победа кубинской революции ознаменовала коренной
перелом в освободительной борьбе народов и утвердила
социализм в Латинской Америке... — говорил на
XXVI съезде КПСС первый секретарь ЦК Компартии
Уругвая Родней Арисменди. — Новый этап борьбы за
разгром фашизма и тирании открывает народ Никарагуа. Его
примеру следует маленькая Гренада. Ослабление
господства американского империализма необратимо. Борьба
народов Сальвадора, Гватемалы, изоляция диктатур в Чили
и Уругвае, процесс демократизации в Бразилии,