Вагина. История заблуждений
Шрифт:
Даже без этих двойных каламбуров нидерландского поэта Дрика ван Внесена (которые не могли не пропасть при переводе) известно, что сказка о Спящей красавице — это поэтическая метафора судьбы взрослеющей девочки. И принц на белом коне, которого ей пришлось так долго ждать, еще одна популярная метафора. Он ведь с Марса, тогда как ей назначено томиться и чахнуть на Венере.
Волшебные сказки и мифы дают возможность заглянуть на минуту в наше коллективное подсознание, однако их содержание резко противоречит фактам анатомии и физиологии. Из предыдущей главы можно сделать только один вывод: еще со времен Эдемского сада у мужчин и у женщин существуют различные предпочтения в процессе интимного общения, особенно если женщина стремится при этом достичь оргазма. Если бы мы задали вопрос в анкете «Каким способом вы можете легче всего достичь оргазма?», можно было бы легко предсказать заранее ответы мужчин. Вне всяких сомнений, на первом месте у них был бы половой акт. Куда большего разнообразия можно ожидать от женщин. Вполне возможно, что отсутствие какого бы то ни было вида стимуляции даст 30 процентов ответов, а вагинальное сношение наверняка окажется несравнимым с оральной и мануальной стимуляцией (с
И тут феминисты оказались лицом к лицу с мощным и хорошо укрепленным бастионом. Ведь на протяжении многих веков всячески муссировалась идея о том, что нормальный секс должен обязательно приводить к совокуплению, дабы выполнять свое прямое предназначение — воспроизводство населения, размножение; эту идею проповедовала, например, христианская церковь. В своих энцикликах нынешний папа Римский [60] неизменно подчеркивает, что единственной праведной целью половой жизни людей является получение потомства. Поэтому любые виды секса, которые ориентированы исключительно на получение удовольствия, греховны и преступны, а значит, должны наказываться самым строгим образом, вплоть до смертной казни. Впрочем, уже давно известно, что возможны различные точки (рения на сексуальные отношения между людьми. Ведь еще в XII веке была издана «Книга бесед с друзьями об интимных отношениях между возлюбленными в области науки сексуальности», которую написал Ас-Самауаль ибн-Яхья, врач, математик и астроном, рожденный иудеем (его отец был раввином в Марокко), однако перешедший в ислам. Автор признавал, что некоторые женщины получают гораздо большее удовольствие от собственного клитора, чем при совокуплении с мужчиной, и это, согласно его интерпретации, объясняется тем, что у них имеются «сапфические наклонности». Впрочем, автор создал очень лестный портрет такой группы женщин: согласно его мнению, они были более умными и утонченными, чем обычные женщины; они были более активны в эротическом плане и обладали большей уверенностью в себе, а еще — они вращались среди людей, стремящихся к элегантности и любящих культуру.
60
Речь об Иоанне Павле II, который еще здравствовал, когда автор писал эту книгу. Однако в любом случае это — принципиальная позиция церкви (как католической, так и протестантской, и православной, и разных других конфессий).
Психология очень скоро создала собственную интерпретацию сексуальности, и эта новая наука также называла патологическими или болезненными все те виды сексуальных актов, которые не ставили своей целью пенетрацию и, в конечном счете, рождение детей. Для подобных «грехов» или «проступков» было введено понятие «перверсия». В конце XIX века, когда по завершении исключительно благонравной на вид, а на деле ханжеской Викторианской эпохи произошло оживление положительного интереса к сексу, женский оргазм стал важной проблемой. Фрейд, отец психоанализа, прекрасно знал, что многие женщины не получают удовлетворения при коитусе, не достигают при этом оргазма. И именно его интерпретация этого факта и до сего дня еще сказывается на судьбах многих женщин. Ведь Фрейд не просто указал, что одни женщины способны испытать оргазм при контакте между пенисом и влагалищем, а другие нет, он еще и высказал свое субъективное мнение о превосходстве первой группы над второй. Его точку зрения до сих пор разделяют очень многие, и именно поэтому мы сейчас поподробнее проанализируем клиторальный и вагинальный оргазм, добавив некоторое число критических замечаний в отношении самого принципа подхода Фрейда к этой проблеме.
Дилемма «клитор или влагалище» связана с психологической разработкой разницы между полами, и в психоанализе Фрейда этот процесс играет важную роль при эволюции развивающегося ребенка. Открытие того, что между полами существует различие, очень тревожит и девочек и мальчиков: почему это девочкам нельзя иметь такой «краник», когда у всех мальчиков он есть?.. Это отсутствие того, что «должно быть», по мысли Фрейда, вызывает у девочки так называемую «зависть к пенису»: ей тоже хочется, чтобы у нее была эта часть тела, эта «штучка», которую можно держать рукой, когда стоишь и писаешь. Ведь у папы это есть, у младшего братика вон тоже… Пусть у мамы нету, но зато у нее есть груди, а иногда у нее в животе живет братик. Получается, что одной дочке кругом не повезло, поэтому нет ничего удивительного в том, что она теперь знакома с ревностью. Так и возникает «зависть к пенису».
А что дальше? Маленькая девочка восстает против собственной матери. Ведь мама всегда была самым главным авторитетом во всем, а это значит, что если свершилась подобная несправедливость, в этом наверняка виновата именно она! И компенсирующее желание девочки начинает фокусироваться на отце, который до сих пор был в ее жизни не столь заметной фигурой. У него есть пенис, и ей бы самой тоже хотелось, чтобы у нее был такой же… Может, это и не получится, но родить ребеночка тоже здорово, и именно папа способен помочь решить такую задачу.
Чтобы полнее обрисовать картину, давайте теперь рассмотрим, что происходит с мальчиком в тот же период его жизни. Когда он вдруг осознает, что у некоторых людей нет пениса, он обычно испытывает отчаянный страх. Его логика (пусть она не слишком рациональна) подсказывает ему, что это означает лишь одно: он сам тоже может потерять свою «пиписю». Но как и почему? Наверное, в наказание за какой-либо ужасный проступок. А какой проступок, какое прегрешение он может совершить? Что, если он вдруг слишком присвоил себе мамочку и папа на него за это рассердится? Ведь на самом деле мама принадлежит папе… И папа вдруг так рассердится, что возьмет да отрежет
Но давайте вернемся к девочке и к тому, как она решает проблему сексуальности. Фрейд был убежден в том, что, в силу существования некоторого первичного, изначального познания, у мальчиков и у девочек существует представление лишь об одном половом органе, а именно, о пенисе. А если любые сведения о женской анатомии достигают сознания девочки, тогда они касаются влагалища, но никак не связаны с клитором. Этот маленький орган, который у нее имеется и с которым она вполне могла уже пару раз поиграть, потому что он дает ей такие приятные ощущения… о нем ведь даже никто не упоминает. Те незначительные сведения, которые достигают ее, касаются влагалища, в котором — с помощью мужчины и его пениса — будет происходить нечто удивительное. Хочется надеяться, что этого чуда стоит подождать; а если у девочки уже был некоторый опыт клиторального удовольствия, отныне ей надлежит подавлять у себя такие поползновения. Если же она будет продолжать трогать собственный клитор, мастурбировать, тогда она должна ожидать наказания за это. Более того, если она будет по-прежнему «заниматься этим», она не сможет иметь детей! Такая бисексуальность женщины требует от нее сделать четкий выбор (само слово «бисексуальность» в трудах по психоанализу легко приводит к путанице; ведь в них оно означает не то, что женщины могут любить как других женщин, так и мужчин, но что у них существует возможность выбора между сексуальностью клиторального типа, то есть «мужской», и вагинального типа, то бишь «женской»).
Согласно Фрейду, женщинам полагается подавлять свою клиторальную сексуальность, и это является «правильным» и «пристойным». Клиторальное желание — это форма сексуальности, связанная с состоянием ребенка, когда у маленькой девочки возникает активная фиксация на себе самой, а значит, это противоречит тому, кем, как ожидается, она должна стать. Она должна преодолеть свое отвращение к мальчикам, перестать соревноваться с ними и принять тот факт, что ее удовольствие будет возникать лишь тогда, когда она будет отдаваться мужчине и его пенису. Если она откажется от клиторального удовлетворения, ее вагинальное желание автоматически усилится, а как только в ее жизни появится наконец прекрасный принц на белом коне, она тут же поймет, что одного пениса вполне достаточно, чтобы и мужчина и женщина испытали высшее наслаждение на земле. Она станет зрелой женщиной, как только сможет испытывать оргазм во время коитуса. Тогда ее клитор будет «вытеснен», «отвергнут»; она превратится в женщину, отвечающую всем правилам приличий, — во всяком случае, в Вене около 1900 года: это женщина, подобная героиням пьесы Шницлера «Хоровод» (пожалуй, лучше известной благодаря ее экранизации — французскому фильму «La Ronde» [61] ), — ее может соблазнить в шести вариантах любой мужчина, который ее возжелает.
61
Фильм, снятый в 1950 г., в прокате получил название «Карусель». Режиссер фильма — известный немецкий кинорежиссер Макс Офюльс (1902—1957), в фильме снимались такие звезды французского кино, как Симона Синьоре, Серж Реджани, Даниэль Дарье, Жан-Луи Барро и Жерар Филип.
Из-за теории детской сексуальности Фрейда подвергали серьезным нападкам в академических кругах Вены. В биографическом фильме Джона Форда о жизни Фрейда [62] показано, как презентация этих идей перед представителями университетских кругов сопровождалась тогда шиканьем и освистыванием, как кое-кто демонстративно плевал на пол… Однако в скором времени эти идеи Фрейда были, тем не менее, приняты. И уже с той поры такие его термины, как «страх кастрации», «зависть к пенису» и «фригидность» широко вошли в терминологию психологов. Было даже время, когда в среде образованных людей столь же непринужденно обсуждали «клиторалок» и «вагиналок» — с не меньшей легкостью, чем сегодня упоминают экстравертов и интровертов…
62
Вероятно, автор ошибся, биографический фильм под названием «Фрейд: тайная страсть» снял в 1962 г. Джон Хьюстон, а сценарий для него изначально написал Жан-Поль Сартр (причем этот сценарий был сильно сокращен).
Словом «фригидность» правоверные фрейдисты до сих пор обозначают неспособность женщин достигать оргазма при коитальной стимуляции. А в обыденном употреблении определение «фригидности» расширено: сюда включено отсутствие сексуального желания или же попросту отвращение к самой возможности физического контакта. А определение «фригидная» даже стало своего рода ругательным словом: сочетанием всяческих женских атрибутов, разбираться в которых мужчинам не слишком интересно. Можно ли винить в этом Фрейда? Во всяком случае, его труды отражают тот непреложный факт, что он вырос в ту эпоху, когда мужчина мог позволить себе самые различные презрительные высказывания в отношении женщин, и притом с большим апломбом… В трудах Фрейда можно почувствовать влияние афоризма Ницше: «Alles am Weibe ist ein Ratsel, und alles am Weibe hat eine Losung: sie heisst Schwangerschaft» («В женщине все — загадка. Но у всех ее загадок лишь одна разгадка. Имя ей — беременность!»).