Веды и религии мира
Шрифт:
В ведической религии и в других религиозных традициях подчеркивается, что увидеть Личность Бога можно только, когда в сердце не осталось ничего кроме любви:
| ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ |
| Бхагавата пурана (2.2.31): Только очистившаяся душа, вернувшись в свое изначальное состояние может общаться с Личностью Бога, испытывая полное удовлетворение и безграничное
| Библия (Мф.5:8): "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" |
| Иша Упанишада: «О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному. О мой Господь, …пожалуйста, удали сияние своих ослепительных трансцендентных лучей, чтобы я смог увидеть Твою исполненную блаженства форму. Ты – вечная Верховная Личность Бога, подобная солнцу, как и я». | Библия (Павл 13:12.): Мир не знает нас (как сынов Божиих), потому что он не знал Бога. Однако мы уже и сейчас – сыны Божии , а то, чем мы будем, еще не явлено Мы знаем, что когда оно станет явленным, мы станем подобными Ему, ибо увидим Его "как Он есть" |
| Брахма–самхита (5.38): Я поклоняюсь изначальной Личности Бога Говинде, которого видят только те, чьи глаза умащены бальзамом любви. Они созерцают в глубине своих сердец прекрасный образ Шри Кришны Шьямасундары | Суфийский святой Ходжа Ахмед Яссави: В просторных садах любви к Всевышнему, |
| Хочу быть соловьем, который на рассвете | |
| поет печальные песни свои… | |
| В те часы хочу увидеть лучезарный облик | |
| Моего Аллаха, глазами сердца своего. | |
| Пока не отведаешь нектар любви, | |
| Пока не оденешь одежды влюбленных, | |
| Пока не соберешь в единое веру и поклонения, | |
| Не сможешь увидеть божественный лик Создателя. | |
| Падма пурана: | Суфийская святая Рабига Адавия: |
| О Господь, Ты можешь даровать любые благословения, но я не молю Тебя ни о безличном, ни о высочайшем освобождении, и ни о каком другом благе. О Господь, я хочу лишь, что бы Ты в этом образе Бала Гопалы, находящегося во Вриндаване, всегда пребывал в моем сердце! Мне не нужны никакие другие дары кроме этого. | Мое единственное тружение, мое единственное желание в этом мире – помнить Тебя, а в мире ином – видеть Твой лик. Вот и всё, что потребно мне, теперь же поступай по изволению Своему. Даруй сердцу моему Свое присутствие или прими молитвенную опустошенность моего сердца |
На уровне бхакти йоги высшим совершенством любви считается супружеская любовь к Богу, наиболее широкое освещение получившая в учении вайшнавского святого Шри Чайтаньи. Идея отношения к Богу как к возлюбленному встречается в поэзии суфийских святых и христианских монахов исихастов.
| ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ |
| Чайтанйа Чаритамрита. (Ади лила 4. 45) | Оптинский старец отец Лев: «Духовная жизнь внутреннего человека, по сказанию Святых Отцов, разделяется на две части; деятельную и умозрительную. Первая есть – сеятва добродетелей на сердечную ниву исполнением заповедей, вторая – радостная жатва: брак души, очищенной от страстей заповедями, – с женихом Христом в тайных чертогах сердца совершаемый» |
| «От вкуса к вкусу любовь растет. Но та любовь, что в иерархии желаний исполнена самого высшего вкуса, проявляется в супружеских отношениях с Господом» | |
| Шри Чайтанья: | Рабига Адавия: |
| О Говинда! Каждый миг в разлуке с Тобой кажется мне целой вечностью. Слезы ручьем льются из моих глаз, и без Тебя весь мир кажется мне пустым. | Влюбленная в Бога плачет и рыдает, покуда не обретет отдохновения в объятиях Возлюбленного. |
Таким образом, ведическая литература показывает, как в процессе духовного развития человек развивается с самых низших ступеней эгоизма до высочайшего уровня бескорыстной любви. И все религиозные взгляды и точки зрения это – не конкурирующие и взаимоисключающие учения, а звенья одного пути – восхождения человека к Богу. Ведическая система помогает увидеть все многообразие духовного опыта человечества как этапы единого пути. Это понимание единого пути описывается в известном афоризме Бхагават гиты: «Насколько человек предается Мне, настолько Я ему воздаю. Каждый, о сын Притхи, во всем следует Моим путем». (4.11). В религиях мира мы видим разделение на экзотерические (внешние) и эзотерические (внутренние) уровни. И это также свидетельствует о поэтапности духовного развития. Таким образом, любому мыслящему религиозному человеку, нет смысла размышлять о превосходстве одной религии над другой. Намного важней увидеть динамику внутреннего развития человека на духовном пути.
Система уровней религии в Ведах выглядит следующим образом:
| Уро | Мотив поклонения | Объект поклонения |
| вни | ||
| 1 | Аморальные, греховные желания | Бхуты – духи |
| 2 | Желание защиты и процветания для себя и членов своей семьи на земле | Питы–предки |
| 3 | Желание спастись от ада и попасть в рай | Дэвы–полубоги |
| 4 | Желание освободиться от страстей тела и осознать свою духовную природу | Безличная ипостась Бога |
| 5 | Желание увидеть Сверхдушу в своем сердце | Бог–личность в сердце |
| 6 | Желание служить Богу бескорыстно и развить любовь к Нему | Трансцендентная Личность Бога |
1.2 Три части религии и их баланс как путь к успеху
Итак, как уже говорилось, ранее религия это процесс. А любой процесс в этом мире состоит из трех частей: знания, практики и цели.
Например, рассмотрим процесс управления автомобилем. Моя цель – стать водителем. Для этого мне необходимо получить теоретические знания, посещая курсы вождения. А затем воплотить эти знания на практике, учась водить машину. При соблюдении этих условий я могу достичь цели – стать водителем.
Составляющие любого процесса:
Таким же образом религия является процессом, который состоит из трех этих частей:
1. Цель – Бог, Его удовлетворение.
2. Знание – теория, изложенная в Писаниях.
3. Практика – служение, ритуалы, правила, которые должен выполнять человек для достижения этой цели.
Цель религии. Высшая цель религии, согласно Ведам, это возрождение бескорыстной вечной любви к Богу, спящей в нашей душе. Такая любовь означает, что мы учимся действовать с чистым мотивом: ради удовлетворения Бога, а не ради себя.
Важность правильного мотива в религии подчеркивается не только в ведической литературе. Известные христианские святые Максим Исповедник и Василий Великий также обращают внимание, на то, что самым важным является мотив – удовлетворение Бога.