Великий Александр Македонский. Бремя власти
Шрифт:
« Все это огорчало македонцев, так как свидетельствовало о том, что Александр склоняется в душе к варварам, а македонские обычаи и сами македонцы у него в пренебрежении» (Арриан). Но все дело в том, что эти самые македонские обычаи были Царю царей определенно не нужны, и он давно уже от них отказался, а поборники этих самых обычаев, соответственно, становились для него опасными. И в итоге гроза разразилась.
В Описе царь собрал своих македонских ветеранов и объявил о том, что те, кто не может продолжать службу по старости или из-за ранений, будут уволены с соответствующим вознаграждением и льготами. Разговоры о том, что пора возвращаться домой, долго уже ходили в армейской среде, и Александр рассчитывал, что его приказ будет встречен ликованием. Но произошло наоборот. « Они же, решив, что Александр их уже презирает, считая вообще негодными для военного дела, обиделись – и не без основания – на эту речь Александра» (Арриан). Только вот непонятно, а какие же собственно у них были основания обижаться именно на эту речь? А на мой взгляд, вообще никаких. Ведь уже несколько лет брожение в войсках шло под лозунгом скорейшего возвращения на Балканы – и мятеж на Гифасе тоже произошел под знаменем тоски по Македонии. Царь и раньше отправлял выслуживших свой срок солдат на заслуженный отдых, на родину, и никаких волнений это не вызывало, словом, все было в порядке вещей. И вот теперь Александр идет навстречу многолетним просьбам своих ветеранов, и осуществляя их самую заветную мечту отправляет их домой, да еще с большим вознаграждением – щедрость царя мы уже отмечали. Но Юстин приводит довольно интересный факт, который показывает, что дело было не только в старослужащих: « Но те, которые не получили отставки, были недовольны отставкой ветеранов и сами требовали увольнения. Они требовали, чтобы принимали в расчет не их годы, а их военную службу. Их взяли на службу одновременно с ветеранами, поэтому они считали справедливым,
После этого Александр сказал краткую речь, в которой обвинил македонцев в неблагодарности, а затем ушел во дворец, где начал весьма энергично действовать. В отличие от ситуации на берегах Гифаса, здесь руки у царя были развязаны, и его решения явились полной неожиданностью для мятежников. « Затем на особом собрании Александр обратился с речью к персидским вспомогательным отрядам. Он хвалил их за их непоколебимую верность прежним своим царям, а затем и ему самому. Он напоминал о милостях, которые он оказывал персам, о том, что он смотрел на персов не как на побежденных, а как на своих соратников, о том, что он сам перенял их нравы, а не принудил их принять нравы македонского народа, и путем браков смешал побежденных с победителями» (Юстин). Вот тут-то и пригодились и персидский корпус, и поддержка местной аристократии, а также важнейшую роль сыграло то, что кавалерия и командный состав остались на его стороне. Два дня Царь царей перед армией не показывался, а затем до мятежных солдат дошла весть, поразившая всех, как ударом грома: будет персидская «агема», персидские «аргираспиды», персидские пешие гетайры и т. д. и т. п. – им явно показывали, что в их услугах больше не нуждаются, и они могут идти куда хотят. « Он вызвал избранных персов, распределил между ними начальство над полками и дал право целовать себя только тем, кому он дал титул «родственников» (Арриан). И вот тут началось – вся толпа бросилась к царскому дворцу, по дороге побросали оружие на землю и стали кричать, чтобы их пустили к царю, обещая выдать виновников смуты. Сын Амона, поняв, что нужный момент наступил, вышел к войскам. В итоге примирение состоялось, и все закончилось очередным пиром: « Александр за это принес жертву богам, каким у него было в обычае, и устроил пиршество для всех, за которым сидели: он сам, вокруг него македонцы, рядом с ними персы, а за ними прочие иноплеменники, чтимые за свой сан или какие-либо заслуги. Александр и его сотрапезники черпали из одного кратера и совершали одинаковые возлияния» (Арриан). Ну, то, что по части возлияний царь мог переплюнуть любого солдата своей армии, как-то удивления не вызывает, удивляет другое – македонцев посадили вместе с персами и «прочими иноплеменниками», и те это молча проглотили. Ситуация изменилась в корне, теперь музыку заказывал царь, и его ветераны ничего не могли с этим поделать. До них наконец дошло, что свет клином на македонцах не сошелся, и они лишь составляющая часть огромной империи. Александр блистательно разрешил сложнейшую ситуацию, а заодно, пока стоял весь этот шум, провел окончательную реформу в армии, введя в нее целый ряд новых персидских подразделений.
Всего уволенных набралось 10 000, помимо жалованья от царского имени им вручили еще и по таланту. Помимо этого ветераны получили денег на дорогу, а дальше царь действовал в своем духе: « Детей, прижитых от азийских женщин, он велел оставить у него: пусть не приходит с ними в Македонию раздор, который, конечно, возникнет у иноплеменников, рожденных от женщин-варварок, и у детей, оставленных дома, а также и у матерей их. Он сам позаботится о том, чтобы во всем воспитать их по-македонски и сделать из них воинов-македонцев; когда они войдут в возраст, он сам приведет их в Македонию и передаст отцам» (Арриан). Сколько таких детей было, так и осталось неизвестным, но в том, что воспитали бы их преданными лично Александру, сомневаться не приходится.
Но был во всем этом еще один момент и носил он ярко выраженный политический характер. Дело в том, что вести этот отряд в Македонию должен был Кратер со своим заместителем Полиперхонтом, и они имели четкое указание своего повелителя – прибыв на родину, Кратер должен был взять на себя управление Македонией, Фессалией и Фракией, сменив на этом посту Антипатра, которому предписывалось привести молодое пополнение к царю. Именно Кратеру, одному из наиболее преданных Александру людей, была поручена эта сложнейшая миссия и такой ответственный пост. И здесь можно задаться вопросом – неужели Царь царей перестал доверять своему многолетнему наместнику, поддался на уговоры матери и решил от него избавиться? То, что и Антипатр и Олимпиада люто друг друга ненавидели, ни для кого секретом не было, и Македонцу постоянно приходилось обоих одергивать. « Оба, и Антипатр и Олимпиада, не переставая писали Александру: он – о высокомерии Олимпиады, о ее резкости, о вмешательстве во все дела, для матери Александра вовсе неблаговидном… Она же писала, что уважение и почет, оказываемые Антипатру, вскружили ему голову, что он забыл, кому он этим обязан; что он считает себя вправе занять первое место в Македонии и Элладе» (Арриан). Трудно сказать, что было в наветах царицы правдой, а что нет, но в течение 10 лет, пока длился его поход, Царь царей своего наместника в обиду не давал. И вдруг такое решение, неужели действительно поверил материнским наветам? Мне кажется, что дело в другом, и эти события следует рассматривать в контексте всей внутренней политики Александра после возвращения из Индии. А чем он занялся в первую очередь, так это стал карать сатрапов, которые злоупотребляли служебным положением, и, судя по всему, размах их преступлений произвел на него впечатление. Вполне возможно, тут-то и могла зародиться у него мысль, что если здесь за пару лет такое наворотили, то что же можно сделать в далекой Македонии за 10? Но, судя по всему, никаких улик, кроме смутных подозрений, у Александра не было, да и внешне он не изменил своего отношения к Антипатру. Скорее всего, царь просто посчитал, что старый полководец слишком уж долго засиделся на одном месте, благо что корни не пустил, а потому от греха подальше решил заменить на лично ему преданного человека, разрушая этим все связи и, если таковые имели место, союзы Антипатра. Великий Македонец решил перестраховаться, ведь как ни крути, а Антипатр – представитель старой македонской аристократии, а эти всегда были подозрительны Александру. Одним словом, вернувшись из Индийского похода, царь перетряхнул свое государство как одеяло, и очень многие ощутили это на своей шкуре.
Боги берут свое…
А вот теперь мы подошли вплотную к без преувеличения самой страшной личной трагедии Александра – смерти Гефестиона. Сказать, что последний был просто лучшим другом царя – значит ничего не сказать. Очень хорошо об этом сказал сам молодой македонский царь, когда после битвы при Иссе они с Гефестионом вломились в царский шатер Дария. Тогда мать персидского царя приняла рослого и красивого царского друга за Александра, а потом страшно перепугалась, когда ей объяснили ситуацию. Но Македонец ее тут же успокоил и, кивнув на товарища, сказал, что он тоже Александр. И вполне естественно, что столь близкие отношения не могли не возбудить различных сплетен и кривотолков – а основывались все эти домыслы всего лишь на нескольких фразах из Элиана, Псевдо-Диогена и Юстина: « Сначала он (Гефестион) был дорог царю юношеской своей красотой, а потом своими заслугами». В принципе эту фразу можно толковать как угодно и не обязательно в худшую сторону, но въедливый ум некоторых исследователей, падких до дешевых сенсаций, обязательно все вывернет наизнанку и поставит какую-нибудь пакость во главу угла. И исходя из этого, начинаются соответствующие «открытия», которые будут объявляться непреложной истиной. Еще одна цитата, из которой делают далеко идущие выводы, из «Пестрых рассказов» Клавдия Элиана: « Когда Александр украсил венком могилу Ахилла, Гефестион также украсил Патроклову могилу, желая дать понять, что любим Александром, подобно тому, как Патрокл был любим Ахиллом». Трудно проследить ход мысли тех мудрецов, которые находят в этой фразе какой-то криминал – в тексте «Илиады» нет даже намека на что-то необычное в отношениях между двумя друзьями, но, как известно, кто ищет, тот всегда найдет. И наконец, последний шедевр, из Псевдо-Диогена, который прямо указывает, что Александром « управляли бедра Гефестиона». Хотя если вдуматься, то фраза сама по себе дурацкая, по причине того, что не тот человек был Великий Македонец, чтобы им кто-то управлял, пусть даже и бедрами. Уж на что
И хотелось бы отметить еще один момент – в отличие от остальных царских друзей Гефестион абсолютно не проявил себя как полководец. Самостоятельно руководить отдельными подразделениями он начинает в самом конце Восточного похода, да и особенно крупных сражений не давал, а больше занимался строительством городов или переправ. Значит, военные таланты фаворита не были его сильной стороной, в отличие от остального окружения Александра. В принципе, каждый из македонских полководцев был сам по себе личностью цельной и волевой, и недаром впоследствии многие из них претендовали на трон и основали царские династии. А вот о Гефестионе, похоже, подобного не скажешь, он такими талантами явно не блистал и был силен не сам по себе, а благодаря своей близости к царю. Но самое главное, что это понимал и его венценосный друг, и об этом есть прямое свидетельство Плутарха. Когда в Индии царский фаворит и Кратер разругались не на шутку и в итоге схватились за мечи, « Александр, пришпорив коня, подъехал к ним и при всех обругал Гефестиона, назвал его глупцом и безумцем, не желающим понять, что он был бы ничем, если бы кто-нибудь отнял у него Александра». Яснее не выскажешься! Мы уже отмечали, какие отношения царили в окружении сына Амона, и можно не сомневаться – случись что с царем, как первый, кого бы разорвали в клочья, был бы как раз его фаворит. И вот отсюда вытекали дальнейшие действия царственного друга. « Гефестиона он женил на Дрипетиде, дочери Дария, сестре своей жены: он хотел, чтобы дети Гефестиона и его были двоюродными» (Арриан). Как мы уже отмечали, все действия Македонца были рассчитаны на далекую перспективу, и удайся этот его план, позиции рода его друга были бы непоколебимы. Но судьба распорядилась иначе, и все закончилось, практически не начавшись – Гефестион умер. А теперь попробуем разобраться, а что же действительно случилось с царским любимцем.
Экбатаны, осень, 324 г. до н. э. Армия расположилась на зимовку в окрестностях города, и Александр, решив отдохнуть от государственных дел, решил устроить небольшой праздник – а поскольку что за праздник без вина, то и гулять начали от души. « Бывали у него и попойки в дружеском кругу. В это время Гефестион почувствовал себя плохо» (Арриан). Вывод, почему фаворит почувствовал себя плохо, напрашивается сам собой, а Диодор об этом пишет ясно и недвусмысленно: «От неумеренных выпивок Гефестион заболел и умер». Как пили в ближнем кругу Александра, мы знаем, и если царь был способен в одиночку осушить Кубок Геракла, то и его приближенные, несомненно, обладали подобными талантами. Возможно, царский любимец и до этого был болен, а своим пьянством болезнь усугубил, но сейчас об этом говорить трудно. Но как бы то ни было, а в течение шести дней он пошел на поправку, и о том, что все закончится трагически, никто и помыслить не мог. Катастрофа разразилась на седьмой день: « Человек молодой и воин, он не мог подчиниться строгим предписаниям врача и однажды, воспользовавшись тем, что врач его Главк ушел в театр, съел за завтраком вареного петуха и выпил большую кружку вина. После этого он почувствовал себя очень плохо и вскоре умер» (Плутарх). Как видно из данного пассажа, кроме самого Гефестиона, в происшедшем никто не виноват, налицо нарушение больничного режима. С другой стороны, врач вместо того, чтобы сидеть с больным, ушел на свидание с искусством и это впоследствии Царь царей поставил ему в вину. « Некоторые добавляют, что он повесил врача Главкию будто бы за плохое лечение, по словам же других, за то, что он спокойно смотрел, как Гефестион напивается допьяна» (Арриан). Любовь к прекрасному вышла врачу боком, поскольку складывается такое впечатление, что едва он вышел за порог, как больной решил плотно поесть и разговеться красненьким. И в итоге, когда Александру донесли, что его другу плохо, и он бросился к нему, то живым Гефестиона уже не застал. « Одни рассказывают, что он упал на труп друга и так и пролежал, рыдая, большую часть дня. Он не хотел оторваться от умершего, и друзья увели его только силой» (Арриан). В знак великого горя царь обрезал над трупом волосы и распорядился сровнять с землей храм Асклепия, который находился в городе – потому что бог медицины и врачевания отказал его другу в помощи. О дальнейшем сообщает Плутарх: « Горе Александра не знало границ, он приказал в знак траура остричь гривы у коней и мулов, снял зубцы с крепостных стен близлежащих городов, распял на кресте несчастного врача, на долгое время запретил в лагере играть на флейте и вообще не мог слышать звуков музыки, пока от Амона не пришло повеление оказывать Гефестиону почести и приносить ему жертвы как герою». Только вот к Амону посылали не затем, чтобы Гефестион получил статус героя, а затем, чтобы разрешить чтить его как бога. Но Амон, судя по всему, не захотел себе еще одного сына, и дело на этом закончилось. « Для Александра смерть Гефестиона была великим несчастьем; думается мне, что Александр предпочел бы скорее умереть, чем пережить его, так же, как, думаю, и Ахилл пожелал бы скорее умереть раньше Патрокла, чем стать мстителем за его смерть» – так описывает душевное состояние своего героя Арриан.
В течение трех дней Александр предавался глубочайшей скорби, в порядок себя не приводил, ничего не ел и ни с кем не разговаривал. А затем началась подготовка к похоронам – погребальный костер решили устроить в Вавилоне, а общая стоимость его была 10 000 талантов. Комментарии излишни, помимо этого был объявлен траур по всей империи, а также началась подготовка к погребальным играм. Царские друзья и полководцы внешне всячески демонстрировали свою скорбь и даже посвятили себя и свое оружие Гефестиону, но, судя по всему, в душах у них царило ликование – главный конкурент за влияние на царя ушел из жизни. А что касается самого Царя царей, то он и не подозревал, что начался отсчет последних месяцев его жизни, и, подготавливая похороны Гефестиону, он подготавливает и свои собственные. « Некоторые считают, что всем, что было учреждено для похорон Гефестиона, воспользовались на похоронных торжествах в честь самого Александра, ибо смерть постигла царя, когда траурные обряды по Гефестиону еще не были исполнены» (Клавдий Элиан).
Единственным утешением для Македонца стала война против племени коссеев, которые, подобно уксиям, жили в горах и занимались разбоем. Война носила тотальный характер, Плутарх так и назвал ее – «охота на людей», и закончилась уничтожением племени: по приказу Александра вырезали всех способных носить оружие, а в неприступных местах он основал несколько городов. Боевые действия продолжались около 40 дней « И это называли заупокойною жертвой в честь Гефестиона». (Плутарх). Несчастные коссеи испытали на себе всю свирепость и беспощадность Царя царей, на них он выместил все – и боль утраты, и гнев на себя за то, что не смог уберечь друга, и ярость на окружающий мир, в котором не будет Гефестиона. Боги слишком многое даровали Александру, и слишком долго он этими дарами безвозмездно пользовался. Теперь наступало время расплаты.
Сумерки Вавилона
Когда начинаешь читать у античных авторов о том, что делал Александр в Вавилоне, то создается такое впечатление, что грозный завоеватель только и занимался тем, что слушал пророчества и разгадывал предзнаменования. Перечислять все эти знамения я не буду, дело это довольно утомительное, к тому же явно многие из них, как обычно, были вписаны задним числом – так же, как про его рождение. И лишь одно из них вызывает интерес, потому что в итоге и сам Царь царей заподозрил этих «предсказателей» в финансовых махинациях. А дело было в том, что когда победоносная армия приближалась к столице, навстречу вышла группа жрецов-халдеев и заявила, что было им видение от бога Бела, который запретил Искандеру входить в город, иначе быть беде. Но поскольку царь настаивал, то они уточнили – обойди Вавилон и зайди в него с Востока, так будет лучше. Однако и Великий Македонец, и сами халдеи прекрасно знали, что такой маневр невозможен по причине бездорожья, а потому как ни крути, а ему приходилось оставаться вне города. Но изощренный ум Александра уже прокручивал в уме варианты того, почему жрецы так не хотят видеть его в столице – то, с чем он столкнулся по возвращении из Индийского похода, многочисленные преступления, совершаемые его наместниками, явно усилили его подозрительность. И в итоге царь ответ нашел, и, как всегда, он оказался банальным и прозаическим – деньги. Дело в том, что, когда после битвы при Гавгамелах Завоеватель вступил в Вавилон, он, следуя своей политике, решил восстановить огромный храм бога Бела, разрушенный Ксерксом, и выделил на это деньги немалые. По свидетельству Арриана, « в его отсутствие те, кому эта работа была поручена, работали лениво», а потому Александр решил поступить таким образом – пусть храм восстанавливает войско, в полном составе, и работа пойдет быстрее, и средств потратится меньше. Соответственно, халдеи, в чьих руках находились денежные средства на восстановление, оказывались не при делах, а сами деньги изымались обратно в казну – если храм будет возрожден армией, то зачем жрецам финансовая помощь? Вот потому-то, не желая терять столь лакомый кусок в виде государственной дотации, и решилось вавилонское жречество на эту авантюру с пророчеством – но не на того напали! Когда дело касалось его личных или государственных интересов, Александр не прислушивался к предсказаниям, и армия вступила в Вавилон. А что касается храма Бела, то он так и не был восстановлен, потому что времени на это требовалась много, а смерть царя перечеркнула все его планы – диадохам же было не до вавилонского бога.