Великий Чингис-хан. «Кара Господня» или «человек тысячелетия»?
Шрифт:
Так как Чингис-хан называл Джамуку анда, то он не пожелал его убить и подарил его своему двоюродному брату Элджидай-нойону, которого он любил, с нукерами и со всем его домом и имуществом. Элджидай спустя несколько дней умертвил его. Утверждают, что Элджидай приказал отделить его члены друг от друга по одному. Джамука сказал: «Право принадлежит вам! У меня была мысль, что я обрету помощь Неба и разрублю вас на части. Так как поддержка Неба оказалась на вашей стороне, быстрей разрубите меня на части!» И он их торопил, и показывал им свои суставы, говоря: «Режьте здесь!» И совершенно не боялся» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 1, с. 191–192]. Пожалуй, все это больше похоже на правду. Чжамуха был подвергнут жестокой казни, известной еще киданям и именовавшейся линьчи.
Так завершилось это смутное время,
Великий курилтай
Весной 1206 г. у истоков реки Онон собрался великий курилтай – съезд ханов и нойонов со всех концов объединенной Монголии, старых и новых сторонников Чингис-хана. Над собравшимися реяло белое священное знамя с девятью хвостами, обитель покровителя монгольских воинов – духа Сульдэ. Одним из первых своих решений курилтай провозгласил Те-мучжина – Чингиса правителем Монголии – «нарекли ханом Чингис-хана» или «сделали его императором», как сказано в китайском переводе «Тайной истории». Одновременно курилтай закрепил за Темучжином титул Чингис-хан.
В «Юань ши» рассказывается: «Император собрал на большой съезд всех ванов и сановников. Поставил девятихвостое белое знамя и взошел на императорский престол у истоков реки Онон. Все ваны и сановники сообща преподнесли ему титул императора Чингиса (Чэнцзисы хуанди)» [Юань ши, цз. 1, с. 8а]. Текст «Юань ши» очень близок тексту «Тайной истории»: «Когда он направил на путь истинный народы, живущие за войлочными стенами, то в год барса (1206 г.) составился сейм и собрались у истоков реки Онон. Здесь воздвигли девятибунчужное белое знамя и нарекли ханом Чингис-хана» [Сокровенное сказание, с. 158].
Рашид-ад-дин упоминает об утверждении титула Чингисхан, который был у Темучжина уже ранее: «Когда благополучно и счастливо наступил год… являющийся годом барса, начинающийся с раджаба 602 г. х. (февраль-март 1206 г.), в начале весенней поры Чингис-хан приказал водрузить белый девятиножный бунчук и устроил с [присутствием] собрания [полного] величия курилтай На этом курилтае за ним утвердили великое звание «Чингис-хан», и он счастливо воссел на престол. Утвердившим это звание был Кокэчу, сын Мун-лик-беки-эчигэ из племени конкотан, его звали Теб-Тенгри» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 150].
Между тремя основными источниками есть такие различия: по «Юань ши» и Рашид-ад-дину, курилтай собрал сам Чингис-хан лично. «Тайная история» об этом не говорит. По «Юань ши», титул Чингис-хан преподнесли Темучжину «ваны и сановники», по «Тайной истории» – собравшиеся на курилтай: «…составился сейм и собрались у истоков реки Онон», «нарекли ханом Чингис-хана».
Рашид-ад-дин сообщает, что титул Чингис-хан «утвердил» за Темучжином –
У Мухали, объявленного на курилтае го ваном, тоже было белое знамя с девятью хвостами, но на нем, в отличие от знамени Чингис-хана, была изображена черная луна. Чингис имел зонт – символ императорской власти, который был или красным, или желтым (красный – официальный цвет правившей в то время в Китае династии Сун), он восседал на троне, который был похож на «сиденье проповедника буддийского монастыря» и был «украшен головами драконов, обложенных золотом». Это тоже была китайская символика высшей силы и власти. Трон Мухали в отличие от трона Чингис-хана был украшен серебром. Седло и конскую сбрую Чингис-хана украшали золотые фигурки свернувшихся драконов. Число девять – число хвостов на императорском знамени – почиталось у монголов священным. Золото на троне и в ритуальном убранстве Чингис-хана, серебро на соответствующих предметах у Мухали, по-видимому, существовали изначально, с 1206 г. Позже иноземные авторы не раз обращали внимание на обилие у монголов драгоценных металлов. Ли Синьчуань удивлялся: «Нахватали столько, а не прекращали собирать»; когда монголы ограбили всех своих соседей, монгольская знать из серебра делала ясли для лошадей, а из золота – кувшины для вина (по «Полному описанию», с. 76–77).
Наставляемый Вечным Небом, даровавшим ему ханский престол, Чингис на курилтае был занят земными делами – совершенствовал военно-административное устройство улуса монголов, разросшегося теперь до размеров государства татаро-монголов. Господствующий класс средневекового татаро-монгольского общества – нойонство, выдвинувшее, поддержавшее и посадившее Чингиса на ханский престол, вместе с родом самого Чингиса должно было первым извлечь все выгоды в новом государстве. Чингис, император, по традиционным представлениям тех областей, «государь, обращенный лицом к югу», т. е. к солнцу, разделил армию и управление страной на три части: одно «крыло» – правое, барунгар, во главе с темником правой руки Боорчу, западное, простиравшееся до Алтая, и левое, джунгар, во главе с темником левой руки Мухали, восточное, простиравшееся до Большого Хингана, а также центр, во главе с Наяа, темником центра. В «Юань ши» в биографии Мухали мы читаем: «Тай-цзу взошел на императорский трон. Прежде всего он приказал Мухали и Боорчу стать левым и правым темниками. Благодушно сказал: «В государстве живут многие сильные, усмиренные вами. Вы и я, как оглобли одной телеги, как плечи одного тела. Вы непременно должны быть как одно тело, только тогда не загубите первоначальное намерение» [Юань ши, цз. 119, с. 16]. Это было традиционное устройство управления государством, известное еще со времен гуннов.
Монголия была поделена на 95 военно-административных районов, которые были обязаны выставлять тысячу воинов (на деле около того или более) во главе с нойоном-тысячником. Тысячники, а также сотники получали от хана хуби – вознаграждение за службу. Звание и должность сотника, тысячника, темника были наследственными. Назначая тысячников, Чингис-хан заявил:
– Я хочу выказать свое благоволение и пожаловать нойонами-тысячниками над составляемыми тысячами тех людей, которые потрудились вместе со мною в созидании государства! (по «Сокровенному сказанию», с. 158).
Таким образом, опорой новой власти стали люди, которые так или иначе способствовали победе Чингиса, нойоны, социальная верхушка татаро-монгольского общества, сородичи Чингиса, чьи интересы он представлял. И действительно, в числе тысячников, перечисленных в «Тайной истории», мы находим Мунлика, Боорчу, Мухали, Хорчи, Хубилая, Чжельме, Борохула, Шиги-Хутухту, Сорхан-Шира, Коко-Цоса, Наяа, Чжэбе, Субетая и т. д. В тысячах наименьшей единицей военно-административной системы была группа семей (аилов), обязанная выставлять десять воинов. Полагают, что численность монголов при жизни Чингис-хана составляла один миллион человек.