Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3.
Шрифт:
Он стал двигать эти часы влево и вправо. Насреддин смотрел на них, а гипнотизер говорил: «Влево-вправо, влево-вправо. Ваши глаза устают, устают, устают. Вы засыпаете, засыпаете, засыпаете, засыпаете».
Все были счастливы. Глаза Муллы закрылись, его голова опустилась вниз, он выглядел как засыпающий маленький ребенок. Наступило очень ритмичное дыхание. Гипнотизер взял свой гонорар и приложил палец к губам, показывая детям, что теперь отца не нужно беспокоить. Затем он выскользнул из дома. Когда его уже не было, Мулла открыл один глаз и сказал: «Этот псих еще не ушел?»
Он делал усилие расслабиться, поэтому он расслаблялся «как ребенок». Он начал ритмически дышать и закрыл глаза, но все
Так что не бойтесь усилий. Начинайте с усилия и просто помните, что усилие должно быть оставлено позади, что вы должны продолжать двигаться без усилий. Только тогда, когда вы будете двигаться без усилий, вы станете пассивным, и эта пассивная осознанность породит чудо.
При пассивной осознанности ума больше нет. В первый раз раскрылся внутренний центр вашего существа, и для этого имеется причина. Для всего, что делается в мире, требуются усилия. Если вы желаете сделать что-то в мире, что угодно, то потребуются усилия. Но если вы хотите сделать что-нибудь во внутреннем мире, то никаких усилий не нужно. Требуется только расслабление. Здесь искусством является не деяние, так же, как снаружи, во внешнем мире, искусством является деяние.
Эта пассивная бдительность является ключом. Но пусть вас не приводит в смущение язык. Начинайте с усилия. Просто держите в голове, что вы должны оставить его, и все время оставляйте его. Даже для того, чтобы оставить усилие, требуется усилие, - но наступит момент, когда все пройдет. Тогда вы будете здесь, просто здесь, ничего не делая, - вы будете просто существовать. Это «существование» и есть самадхи, и в этом состоянии случается все, что стоит знать, что стоит иметь, чем стоит быть.
Глава 11(43). ОБРЕТЕНИЕ НЕИЗМЕННОСТИ ПОСРЕДСТВОМ ИЗМЕНЕНИЙ
27 марта 1973 года, Бомбей, Индия
Сутры:
66. Будь разнообразно одной и той же с другом и с посторонним, при уважении и при неуважении.
67. Здесь сфера изменения, изменения, изменения. Посредством изменения уничтожь изменение.
Нортроп сказал где-то, что западный ум непрерывно ищет теоретические компоненты существования – причинные связи всего, что случается, что является причиной, как можно управлять следствием, как человек может манипулировать природой. А восточный ум, говорит Нортроп, принимает участие в другом приключении. Он участвует в поисках эстетических компонентов реальности - не теоретических, а эстетических.
Восточный ум не очень много занимался поисками того, как манипулировать природой, но он интересовался тем, как стать единым с природой - не как завоевать ее, но как быть в глубокой дружбе с ней, в глубоком взаимодействии с ней. Западный ум всегда был в конфликте, в борьбе с природой; восточный ум был в мистических, в любовных отношениях с ней. Я не знаю, согласится ли Нортроп со мной или нет, но мне кажется,
Религия является отношением любви; отсюда отсутствие конфликтов, отсутствие борьбы. Другими словами, наука является мужской позицией, а религия - женской. Наука является агрессивной, религия – восприимчивой. Восточный ум является религиозным. Или, если вы позволите, я скажу, что если ум религиозен, то он является восточным. Научный ум является западным. Не имеет значения, родился человек на Западе или на Востоке. Я использую понятия Запад и Восток как две позиции, два отношения, два подхода, а не как два географических понятия. Вы можете быть рождены на Западе, но не принадлежать ему; вы можете быть насквозь восточным. Вы можете быть рождены на Востоке, но не принадлежать ему; вы можете иметь научный склад характера, ваш подход может быть математическим, интеллектуальным.
Тантра является абсолютно восточной. Она является способом участия в реальности - способом, как быть единым с реальностью, как уничтожить границы, как двигаться в царство неразличения. Ум различает, создает границы, определения, потому что ум не может работать без определений, без ограничений. Чем четче очерчены границы, тем лучше возможности для работы ума. Поэтому ум все режет, разделяет, дробит на части.
Религия уничтожает границы для того, чтобы двигаться в неразличаемое, туда, где нет никаких определений, где ничто не имеет никаких ограничений, где все превращается во все остальное, где все есть все остальное. Вы не можете разрезать, вы не можете разрубить существование. Следствия каждого из подходов должны быть совершенно различными. При научном подходе, путем деления, разрубания вы можете прийти только к мертвым частицам и атомам, потому что жизнь есть нечто, что не может быть разрезано на части. И в тот момент, когда вы разрезаете ее, ее больше нет. Это так же, как если бы кто-то стал изучать симфонию, изучая каждую ее отдельную ноту. Каждая отдельная нота является частью симфонии, но это не симфония. Симфония состоит из многих нот, растворенных друг в друге. Вы не можете изучить симфонию, изучая ноты.
Я не могу изучить вас, изучая ваши части, вы не просто сумма частей, вы нечто большее. Когда вы делите, режете, анализируете, жизнь исчезает; остаются только мертвые части. Вот почему наука никогда не была в состоянии узнать, что такое жизнь, и все, что известно при помощи науки, будет о смерти - о материи - и никогда не будет о жизни. Познавая ее части, мертвые части, наука может научиться манипулировать жизнью. Она может быть способной манипулировать жизнью, но все же жизнь остается неизвестной для нее, она к ней даже не прикасается. Жизнь остается для науки непознанной. При современных технологических методах науки, при ее методологии, при ее подходе жизнь не может быть познана ею.
Вот почему наука все время отрицает - отрицает все, кроме материи. Сам подход ее препятствует контакту с тем, что является жизнью. Случается также и обратное: если вы глубоко войдете в религию, то вы начнете отрицать материю. Шанкара утверждает, что материя есть иллюзия, ее не существует; это только кажется, что она есть. Весь восточный подход должен был отрицать мир, материю, что-либо материальное. Почему? Наука все время отрицает жизнь, сознание, божественное. Более глубокие религиозные переживания все время отрицают материю - все, что является материальным. Почему? Из-за самого подхода. Если вы посмотрите на жизнь без каких-либо различений и разделений, материя исчезает. Материя есть разделенная, дифференцированная жизнь. Материя означает жизнь, которая определена и проанализирована по частям.