Воронеж K.457

Иванов Евгений

Эти птицы давно являются предметом охраны в этих местах. И в тех местах, где они обитают, суши почти нет. Был трагический случай в этом заповеднике. Его часто охватывают пожары, и в один из таких пожаров орнитологи наблюдали, когда птица-самка насиживала своих птенцов, огонь всё подбирался, а она всё не взлетала, и вот языки пламени уже достигли гнезда, а она всё сидела, вот уже всё гнездо горит, птица взлетает, и пламя её охватило. Она сгорела и упала. Вот так она до последнего насиживала, не оставляла свою кладку. Вот так гибнут птицы. Казалось бы, она может сделать новую кладку, но она сидела до последнего. Интеллект может быть и маленький, но какое большое сердце. Часто причины пожара являются чьи-то не потушенные костры. Надо сказать, что эти большие птицы очень уязвимы и всегда нуждались в помощи людей. В этом заповеднике, ещё в шестидесятые годы орнитологи строили для них гнездовые платформы. Здесь много отмелей и можно только удивляться, сколько труда понадобилось людям при строительстве гнездовых платформ. Вообще раньше, на шесте из-за малых глубин, или веслом, либо под парусом ходили, чтобы добраться до мест постройки платформы. Труд этих людей не пропал даром, кудрявые пеликаны до сих пор гнездятся там – после многочисленных фотографий, учительница продолжила. – Теперь перенесёмся в Дагестан, где самая большая в России колония неясыть-птицы. Посёлок Светлинцк. На кордоне аграханского “заказника” всегда много волонтёров, желающих помочь природе делом. Вместе с сотрудниками заповедника они помогают пеликанам пережить недолгую, но очень суровую зиму. Они покупают рыбу, привозят её и кормят пеликанов. Если бы не люди, вряд ли бы эта колония сохранилась. Главный инспектор рассказывает, что, когда лёд становился, привозили брекетами рыбу и кормили птиц, потому что по-другому они питаться не могли. Лёд толстый, пробить птицы его не в силах. Волонтёры подходили в упор, а птицы даже не убегали, были обессиленные. Один пеликан может проглотить два килограмма сазана. Быть может здесь, где можно понаблюдать пеликанов, удастся понять, почему он стал символом жертвенности. Почему изображали его на стенах храмов и сравнивали с Христом.

Гнёзда в этих местах они строят на калтуках, так называют старые кочки, поросшие свежей травой. В апреле пеликаны уже насиживают яйца. Вот их аккуратные кладки – учительница показывает фотографии птичьих гнёзд, на калтуках. – Тесно прижавшись друг к другу, сидят на них самки. Это не семейная пара, а две разные самки. И между ними нет стычек, никакой агрессии друг к другу. Это очень странно. Ведь все другие птицы всегда ревностно защищают территорию, на которой у них находится гнездо. И такое близкое соседство, бок о бок просто невозможно. В птичьем царстве такого просто не бывает. Выходит, пеликаны исключение. Они очень терпимы друг к другу, – вдохновлённо сказала учительница, – но всё-таки это ещё не жертвенность. Что же такого увидели средневековые люди, что наделили его способностью жертвовать собой. В изобразительном искусстве пеликан стал символом милосердия. Шекспир в «Гамлете» упоминает пеликана, “быть по его милосердию”.

Сохранить кладку не так-то просто. Дело в том, что пеликаны начинают гнездиться ранней весной. Обычно в это время здесь ещё прохладно, да и могут быть заморозки. Поэтому мамы-пеликанши плотно сидят на своих яйцах. Гнёзды расположены почти на краю платформы и очень зависимы от уровня воды. Высокая вода – может затопить, низкая – кабаны и лисы могут украсть яйца. Но даже высокая вода не спасёт кладку от орлана и вороны. Ворона не может забрать с собой крупное яйцо пеликана. Но может выпить его, расклевав скорлупу прямо тут. Конечно же, ей никто не позволит этого сделать. Самки дружно защищают свои кладки. А у кого-то уже и птенчики, – учительница показывает фото маленьких, красненьких, сантиметров двадцать в длину птенцов. – Они появляются на свет абсолютно голыми и беззащитными, но в отличие от других птиц с открытыми глазами. Создаётся такое ощущение, что малыш спешит скорее всё увидеть. Этому красавцу всего неделя – она показала бледного молодого пеликанчика размером с ворону. Потом показала птиц постарше – а тут уже и первое оперение, это трёхнедельные птицы. Сбились в кучку из разных гнёзд. Если насиживают кладку только самки, то выкармливают птенцов уже оба родителя. И опять всё мирно, спокойно. Посмотрите, как соседи приветствуют друг друга – и на фотографии пеликаны гладят друг друга клювами по шее. – Когда птенцы подрастают, пеликаны родители начинают вести себя очень эмоционально. Они раздувают горловые меши. Но это не означает ничего, кроме как “я под впечатлением”, “я очень взволнован”. Такая реакция у них на любое новое явление в их повседневной жизни. Кто-то побеспокоил, кто-то пролетел, проплыл мимо. Взрослые самцы разлетелись, а одна птица осталась. Это уникальное свойство кудрявых пеликанов, у них есть свои “детские сады”. И именно эта смелая пеликанша будет няней многочисленных выводков – учительница показала фото взрослой пеликанши и нескольких детёнышей, которые были вокруг неё. – Она будет охранять этот выводок, пока не прилетят их родители. – Потом она показала фото, где пеликанши кусают слабо друг друга – посмотрите, кажется соседки-пеликанши играют клювами, но на самом деле они пытаются сказать, что у них есть маленькая, но всё же своя территория. Постоянно к ним наведываются чайки, в надежде на случайно обронённую рыбёшку. И серые вороны всё тут же крутятся, а пеликанши сидят на гнёздах плотно. Многие птицы также подолгу насиживают свои кладки, чем же таким отличаются пеликаны, что люди приписали им способность к самопожертвованию. В средневековом бестиарии говорится, что змея убила птенцов. Бестиарий – это средневековый сборник зоологических статей с иллюстрациями, в которых подробно описывались различные животные в прозе и стихах, главным образом, с аллегорическими и нравоучительными целями. Бестий переводится как зверь. Так вот действительно, змеи здесь в этих заповедниках водятся в большом количестве. Но и змеи равнодушны к пеликанам, и пеликаны их не едят.

Смотрите, у птицы жёлтое пятно на груди, будто пятно от крови. Она чистит его, но оно остаётся на месте. Такие пятна появляются у самцов и у самок в брачный период. Всё остальное время оперения остаются белоснежными. Может быть, это пятно и стало причиной появления легенды? Неясыть-птица расклевала свою грудь, омыла своей кровью птенцов. Обычно птица, принося еду своим детям, кладет еду прямо им в клюв. Птенчикам остаётся только проглотить. У птенца пеликана задача иная. Родители прилетают полные рыбой, но птенца не кормят, он должен сам выпросить и забрать еду. Но как? Посмотрите, пеликанчик практически влезает в тело взрослой птицы, мать терпит, хотя ей неприятно. – На слайде фото, где птенец влезает в горло взрослой птицы, – так не делает ни одна птица. Не наелся, родитель увернулся, устал, но птенец настойчив и не сдаётся. Сначала взрослые птицы кормят птенцов полупереваренной пищей, которую отрыгивают по тридцать-сорок граммов в сутки. Но это, пока он маленький, голый, на лапках и не способен дотянуться до родительского клюва. К концу первого месяца жизни он уже съедает целый килограмм рыбы. Птенцов родители кормят два месяца, к этому времени размером они становятся даже чуть крупнее своих родителей. И весят от десяти до четырнадцати килограммов. Эти муки кормления длятся довольно долго, мать ему даже помогает, наклоняет горло, чтобы он мог глубже пролезть, он в эти моменты добираете до желудка, но птица всё терпит и терпит. И так происходит почти непрерывно. Чем крупнее становится птенец, тем чаще ему нужно есть. От десяти до двадцати раз в день. Как только родители это выдерживают, – немного с улыбкой и недоумённо сказала учительница, – кажется, что ещё немного и плоть птицы порвётся и она погибнет, накормив собою своего птенца. И подобно изображённому пеликану, я напою их своей кровью, – писал Шекспир.

Класс ликовал. “Теперь стало ясно, почему появилась эта легенда. Глядя, как мама кормит птенца, видно, что птица жертвует собой. Видимо, именно это впечатление было положено в основу легенды о неясыть-птице, разорвавшей своё сердце, чтобы спасти своих деток,»– подумала воодушевлённо Вера.

– Однако на самом деле взрослый пеликан не погибает, а летит за рыбой, чтобы снова кормить своих птенчиков, разрывая грудь. Поистине, жертвенная птица. Недаром в письме из рая, Данте называет Иисуса Христа – пеликан человечества. Так высоко средневековые люди ценили неясыть птицу: на этом учительница закончила.

В восемь утра Матвей был на работе. У их семьи был свой магазин продуктов и бытовых предметов. Персонал магазина работал не больше шести часов в день, а зарплату имел не меньше сорока тысяч рублей. Когда он вышел из своей элегантной машины, то взглянул радостным сердцем на свой магазин. С точки зрения оформления, дизайна он восхищал. Матвей был истинным мудрым лидером, который искренне заботился о своих сотрудниках. Он направился в магазин и тут вдруг снова эта мысль, когда в далёкой-далёкой юности у его матери болел сильно живот и она с больным животом стояла и мыла посуду, а он ,увидев, как она её моет, стоя в нескольких метрах от неё, видя, как она от сильной боли сгорбила спину, сказал себе тогда, глядя на неё: “Ничего страшного, поболит и пройдёт.” И потом сразу побежал на улицу к своим товарищам. Как потом оказалось, ей в этот же день, пока он гулял, вызвали скорую и откачали из живота в больнице пару или чуть больше литров крови, и вроде столько же вернули в организм. Прошли десятки лет, а он не переставал каяться. Он понимал, чувствовал, что Бог его простил, но он всё молился и просил прощения. И вот пока он шёл в их магазин, в сердце презирал себя, почитая себя за ничто, прося и прося прощения.

Марина от школы пошла пешком к больнице, в которой работала заместителем главного врача. В такой светлый и тёплый майский день весьма приятно прогуляться. И пока она шла, со светлыми чувствами думала о своём любимом городе и своей любимой великой стране.

Российская Федерация для Марины была любимой и родной страной. Она с большой радостью понимала и думала о том, что Россия представляет в двадцать первом веке. Это сильная держава, где счастье может построить каждый, кто этого захочет. Сегодня все живут в мире. Мусульмане, буддисты, атеисты, православные все могут жить в дружбе и братстве. Россия уступает во многих направлениях культуры, науки другим странам, но для Марины по сути это было не главным, ведь она понимала, что всё со временем это придёт. Ей было важно, чтобы свободный человек был счастлив. Ей было важно, очень важно, чтобы духовное, моральное, нравственное состояние человека было светлым, чистым, великим. Чтобы границы нашей работы – сердце, было только в смирении, кротости, любви. Марина была счастлива, что к злу закон, полиция, государство, суд не стремилось, не рвалось. Свою маленькую жизнь в этом мире по времени, каждый стремящийся должен прожить спокойно и счастливо. Радовалась Марина от того, что простой полицейский, обычный пожарный, повар, менеджер, бухгалтер или художник стремился сделать жизнь других просто лучше, спокойнее и счастливее. Марина видела и очень ясно понимала, какую боль и страдания претерпел народ русский за свою историю. Особенно советский период в её сердце отзывался болью и плачем. Люди забыли в двадцатом веке, чего они хотят. Никто не мог сесть, облокотившись на берёзку в лесной чаще, и просто спросить себя, что правильно, а что нет. Суета поглотила! Праздность и злоба весьма пленили сердца многих. Сколько бессмысленных жертв? Все до единой! Но тот тихий и спокойный человек в тёмные времена, тот мужественный герой и победитель – ему вечно благодарны. Марина понимала и чувствовала, что искорки любви, надежды горели в сердцах простых людей, тогда и сейчас. Русский дух не погас, ибо победить его невозможно! И сегодня есть беды, страшные беды. Раздоры, алкоголизм, в сердцах людей нету вдохновения, уныние, многие мечтают уехать куда– нибудь из родной страны, так как в их маленьких городах они не могу стать счастливыми, но иногда проблема не во внешних обстоятельствах, а во внутренних. Марина через всё это прошла. Она видела и понимала, что многие подростки, взрослые носят в своём сердце страшную боль. Огромный иногда пласт противоречий, вопросов, дилемм, которые на самом деле пустяк. Но для них это истинная беда, которая калечит их судьбы. Прощать сложно, как и любить иногда, из-за этого мало дружбы. Много депрессий. В мыслях не всегда некоторые умеют желать добра, что и на деле тоже не всегда осуществляется. Марину, как и всё это, ещё глубоко ранило, что никто, к примеру, не умеет дружить и быть приветливым с теми, кто иногда не умеет быть деликатным, или с теми, кто ведёт себя не совсем правильно, с теми, кто имеет зло в сердце. Стоит кому-нибудь быть не таким в моральном или нравственном смысле, падшим и грубым, как его тут же вносят в список отверженных, несчастных, обречённых. А ведь им, конечно, не всегда всем, достаточно лучика света, любви, вдохновения, тепла и заботы, как они преобразятся, изменятся! Поймут, как надо!”

Проходя мимо Благовещенского собора, Марина думала о родном Воронеже: “Жизнь прожить – не поле перейти. Не так-то это просто: настоящую красивую жизнь прожить. Она – настоящая, и красивая, и полная смысла – не прогулка; и не лежание на боку. И не вращение по кругу, когда в старости человека мучают те же страсти, что и в молодости. Как же некрасиво выглядят похотливые старики и старушки. Не поумнели. Тело за время жизни одряхлело, а страсти укрепились, отъелись, разрослись и обнаглели. Их теперь не прогнать окриком, не вырвать пальчиками, слишком глубоко вросли. Это они теперь определяют ландшафт, они задают тон. Они теперь отпечатались намертво на лице. Лицо развратника… Или лицо человека, пролившего много невинной крови… не лицо, а нечто тягостное с тяжёлыми безжалостными глазами. Надо пропалывать страсти, пока они молодые, или корчевать подросшие, но всё же ещё относительно мягкие, неглубокие. Они веселятся сегодня и празднуют завтра, а следующие десятилетия живут в унынии. Каждый день проживают суетно и дрябло. В Воронеже стоит памятник Высоцкому без рубашки с гитарой. Невпопад. Зачем он? Кого он вдохновляет? В Воронеже стоит памятник Никитину. И кто он? К чему он? Молодёжь выбирает себе спутника жизни, пока едет в автобусе или идёт в переходе. Алкоголизм, блуд, гордость, тщеславие. Года, десятилетия в пустоту. Ближних, если не обижают, то смотрят надменно. Многие, очень многие в этом прекрасном городе живут уныло. Все забыли об истинном счастье и истинном смысле жизни – любви!”

Придя вечером, Саша разделся, аккуратно сложил одежду. После этого пошёл ужинать. Настроение было светлым и тихим. Потом он зашёл в свой кабинет и начал читать небольшую брошюрку. Он её один раз уже читал, но сейчас перечитывает уже второй раз, подчёркивая и осознавая новое и главное: “Родительский дом для человека – это начало пути. Здесь он учится говорить и ходить, думать и чувствовать. Здесь чуткой детской душой вбирает он впечатления и учится правде или лжи, любви или ненависти – тому, чем живет и дышит родительский дом. Горше сиротства бывает воспитание во зле. Но счастлив человек, если любовью отца и матери зажжена в нем добрая жизнь. Высок и прекрасен, может быть, его путь – прямая тропа в счастливую жизнь. Муж и жена должны любить друг друга и поучать детей доброму. Мужу следует быть ответственным в делах, храбрым, мудрым. Жене следует быть ближе к хозяйству, воспитывая детей в нежности и кротости, пребывая в творчестве умиротворённой и сильной. Жизнь семьи должна быть светом, даже в те моменты, когда тьма приближается и атакует. Бывают тревоги и расставания. Бывают разлуки любящих, так трогательно описанные в русских народных песнях. Но сквозь внешнюю разъединенность, словно ласковую руку, праведная жена должна быть сильной и терпеливой. Для любви нет пространств. В краях чуждых и враждебных, среди тягот и опасностей мужа укрепляет сознание: на родине, дома ждёт и думает о нем его верная, добрая и любимая. И вдалеке, и вблизи праведные муж и жена могут беречь счастье взаимной любви. Брак не покрывается паутиной, привычки не тонут в болоте скуки и пресыщения. Из яркой искры чувства, вспыхнувшей однажды в юности, они могут зажечь благодатный, согревающий сердца огонь семейного очага. Молодая, горячая вспышка чувств – это только встреча, узнавание. Сама любовь, дело и труд любви, начинаются с брака. И если родители благословляют брак, а мужчина и женщина имеют в сердцах сострадание, кротость, милосердие, смирение, радость, любовь, то сладкий сироп земной влюбленности может превратиться в сладчайшее вино любви – не выдыхающееся и не портящееся, но становящееся все лучше с годами. Тайна зарождения любви – внезапное прозрение в другом человеке красоты невыразимой, неповторимой, неисчерпаемой. По слову святителя Иоанна Златоуста, красота телесная через привычку становится обыкновенной, а красота души на каждый день обновляется и больший возжигает к себе пламень. И вот дело и труд любви: в искаженном земном мире, превозмогая душевные немощи и несовершенство земной оболочки друг друга, хранить и взгревать в себе сознание однажды открывшегося чуда, взаимное изумление. Любовь есть та наука наук и искусство искусств. От козней вселенской злобы, старающейся осквернить и разрушить человеческую любовь только взаимность, доверие, целомудрие, надежда, вера, любовь дадут всё победить и перенести. В падшем мире благодатный и совершенный брак позволяет преодолеть одиночество – дух распада и вражды, которым заражено соблазненное человечество. Любящие должны видеть и любить образ друг друга. Взрастившие в себе совершенство любви брачной, расширяя это чувство, возносятся до любви к другим людям, наконец, вдохновляя их своей счастливой жизнью. В противостоянии гибельному разложению мира и заключается смысл того, что супруги друг для друга – единственны. Этот их выбор, сделанный свободной (или даже чем-то сторонним обусловленной) человеческой волей, делается раз и навсегда. В старину браки нередко заключались по выбору родителей: не порывами неопытной юности, а зрелым умом старших создавались супружеские пары. И такие семьи порой оказывались крепче и прекраснее, чем явившиеся из самой страстной влюбленности. Эти союзы строились в послушании родителям и Господу, в готовности увидеть красоту дарованного тебе человека и полюбить. Любовь требует веры. Без нее слышится малодушная и маловерная клевета падшего Адама на Самого Бога, якобы "давшего ему плохую Еву". По слову святителя Кирилла Иерусалимского, на вере утверждается супружеский союз, когда прежде чужие друг другу люди взаимно предаются друг другу. Если человек мечется по миру в поиске и смене "любовей" (то есть влюбленностей, страстей и похотей), он не только не создает благодатного единства «двоицы», но и дробит собственную душу на множество осколков. Это служение хаосу и погибели, а отнюдь не заповеданный путь единения в любви. Когда мужчина и женщина заключают брак, то вверяется и доверяется одно человеческое существо другому. Выход из-под этого благословенного покрова – предательство и надругательство над душой доверенного тебе человека. Супруги являются друг для друга одним телом, душой, сердцем и духом. Созерцание друг в друге радости, красоты, для супругов должно стать не просто любованием, а призывом к деланию. В зле, искаженном мире сокровенный пресветлый образ замутнен и затемнен: каждый имеет свои слабости и недостатки, подчас даже пороки. Об этой печати зла, лежащей на каждом из нас, необходимо помнить, чтобы избежать очарования, за которым естественно последует разочарование. Нередко молодые супруги ищут друг в друге только прекрасных принцев и принцесс, предъявляют друг к другу неисполнимые идеальные требования, забывая о собственном несовершенстве – так вносятся трещины в брачный союз. Каждый должен помнить о своем недостоинстве – тогда во взаимном смирении супруги могут помочь друг другу проявить лучшие сокровенные черты, явиться в изначальной красоте души. Это делание можно назвать взаимной "реставрацией" живых икон. Еще более точно это можно сравнить с родами: каждый любовью возрождает другого в его пресветлой сущности – это общее и взаимное "рождение двоицы свыше" к блаженному единству. Исполнение святого закона любви, – в несении немощей друг друга. Недаром на Руси издревле слова любить и жалеть произносились на одном дыхании. Истинная любовь немыслима без милосердия, сострадания, готовности к самопожертвованию в служении любимому. Только жалость, сострадание и родственное ему чувство – нежность, а отнюдь не чувственные страсти могут стать скрепой настоящего союза, не страшащегося времени. Милосердная любовь умеет прощать, забывает темные мгновения и бережно хранит в памяти только светлые мгновения прожитых лет. Милующая любовь не слабеет, а растет с годами, и даже морщины возраста на любимом облике вызывают умиление. Да, эти "взаимные роды", это несение немощей своего избранника, это жертвенное служение любви порой оказывается мучительным, однако этот труд вознаграждается изумительной формой земного счастья, восходящей в вечность. Честью именуется подвигом, вершащийся в служении любимому человеку как живому цветочку. В самом чувстве любви заложен порыв к вечности: это святое чувство противоборствует понятию конца, не желает признавать для себя возможность смерти. Уже в полудетских объяснениях юных влюбленных звучит: "Я люблю тебя навсегда", – и в этом лепете неопытных сердец есть прозрение высочайшей истины. Но бессмертие любви – в вечности. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно. Освящается все: труд ради прокормления семьи, бытовые хлопоты, супружеские ласки – все чисто для чистого. Такой брак становится священнодействием, ибо все в нем совершается во имя любви. Однако даже в законном, венчанном браке существуют опасности от неправильных соблазнов. Первый – это "наслажденчество", когда супруги ждут друг от друга одного только телесного удовольствия или душевного уюта. Подобный союз непрочен – может разрушиться от любой боли, может омертветь от времени и пресыщения. Лишь стремление к духовному единению и готовность к жертвенному служению делают брак счастливым, истинным и настоящим. Угождение гордыне друг друга ведёт к страшным последствиям. К примеру, до крайних пределов это извращение доходило в рыцарском культе – поклонении прекрасным дамам, распространенном на средневековом Западе. Творить из любимого кумира разжигает ненасытную гордыню и приводящую к самым пагубным последствиям. В основе семейной гармонии. Муж – духовный глава, кормилец и податель благ, защитник от злобы внешнего мира; жена – устроительница домашнего очага и воспитательница детей. Не унижает ведь изящного оленя сознание того, что он не могучий лев. Не в битвах и на торжищах, а в нежности супружеской и величии материнства раскрывается вся красота женской души. Целомудрие и милосердие, верность призваниям жены и матери были той проповедью, которую мудрая женщина обращает к миру. Нарушение заповеданной Богом семейной иерархии – стремление жены главенствовать (стать, по сути, мужеподобной) и попустительство этому со стороны мужа (его женоподобие) извращают брак. Мужчина сотворен более сильным, и он должен править семьей, но не насилием, а снисхождением и самоотверженной любовью. И ту же верность, и преданность должна питать жена к своему супругу. Так мощь и разум мужской природы сочетаются с изяществом и нежностью природы женской, сливаясь в дивное брачное, предназначающимся мужчине и женщине друг для друга. Так в человеческом союзе двух любящих начинают сиять черты великой и истинной любви. Полноту жизни и радости дарует супружество: О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные. О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! и ложе у нас – зелень… Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне… Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее…

На Руси, истерзанной междоусобными войнами, порабощенной ордынцами, полыхающей пожарами и истекающей кровью, твердыней тихой радости и благодатного покоя оставались семьи. Из бурления мирской злобы возвращались мужья к домашним очагам. Истинная любовь трезвенная, ей чужды слепые порывы и бурные надрывы, а светло и спокойно растёт взаимное чувство благочестивых мужа и жены, – как растут высокие деревья. Души их укореняются друг в друге, и, подобно благоуханной листве, осеняет их счастье супружеское. Они знают тяготы и испытания: приходиться им и надолго разлучаться, и укрываться, а потом вместе восстанавливать дотла разоренное хозяйство. Но в совместно пережитых невзгодах лишь укреплялась их взаимная любовь, как закаляется стройный тополь под порывами сурового ветра. Они живут в страшном мире, где происходят беды и еще больше слухов о бедах страшнейших, но они не знали страха, черпая мужество в своем единстве. Праведный муж заседал в боярской думе, где приходилось слышать много глупого, злого, подлого. Нередко какой-нибудь "удельный патриот" подстрекал князя к тому, чтобы поддержать "честь и славу" Ростова Великого набегом на другое княжество. Нередко какой-нибудь интриган подавал лукавый совет, как лучше навредить соседнему правителю. Святому мужу такие речи были противны: за ними виделись кровь и слезы русских людей, льющиеся из-за пустого удельного честолюбия. Но он умел сдерживать гнев, хранить в душе высокий покой – опорой ему был его семейный очаг и память о кротости. А когда сеятели вражды уставали спорить, кричать и махать кулаками самым веским оказывался тихий голос мужа, звавший к миру. За эту смиренную мудрость и ценят человека. Государственный деятель, муж разума совета, верой и правдой служил Ростовскому князю. Но зрячее сердце его болело, не могло не болеть бедами всей Русской земли. Так часто и так мучительно приходилось ему ощущать свое бессилие перед лицом безумной вражды между князьями. С этой болью он возвращался в свой дом, делился скорбными мыслями с любящей женой – и становилось легче, и отчаяние сменялось надеждой. Праведная жена все понимала более сердцем, нежели умом, потому что любила мужа и боль его была ее болью. Единение Руси – то была воля семейств русских. И могущественна была эта воля. Святитель сказал: «Смотри: мир состоит из городов, города – из семейств, семейства – из мужей и жен. Жене муж да будет дороже всех, мужу жена да будет любезнее всех. Жена должна быть единомысленна со своим мужем, на этом утверждается благосостояние всего мира». Среди мятежного мира любящая семья была островком благодатного покоя. Любящим знакомы эти тихие семейные радости: неторопливые беседы, в которых самые обычные слова становятся важными, сладость совместных трапез; счастье чувствовать присутствие друг друга, когда взгляд, улыбка, даже молчание обретают пленительную глубину, ибо все освящено любовью. В неспешном течении будничных дней ярко сияют праздники. Когда праведный муж уходил на свою службу боярскую, его боярыня оставалась в терему. У нее было собственное служение. Замесить тесто и поставить в печь хлебы, заквасить капусту, засолить грибочков и сварить варенье, прясть и ткать, шить одежду и украшать ее вышивками. И вкуснее заморских лакомств была для мужа простая и здоровая еда, освященная женской любовью. И нежила его тело льняная рубаха, сшитая руками любимой. И среди буйных споров и криков, в опасностях дальней дороги успокаивалось его сердце, увлажняла его взор слеза умиления, когда смотрел он на простенький узор своего кафтана, вышитый любимой женой.