Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Госвами Тамал Кришна

Как вы воспеваете? Как поклоняетесь Божествам? Всё это должно соединиться в одно, и одно должно давать энергию другому. Это процесс садхана бхакти, который приведет нас к лотосным стопам Радхи и Кришны. Все эти вопросы вполне соответствуют месту: какую они принимают пищу, что за одежду они носят?

Гопи помогают Радхе и Кришне

> Гопи обустраивают прически Шри Шри Радхи и Кришны. Они дают им одежду и кормят их. Они дают им флейту и другие музыкальные инструменты им в руки, при этом играя музыку для их танца. Гопи могут чудесно украшать Шри Шри Радха и Кришну, которые желают наслаждаться трансцендентными

любовными играми в рощах.

Радха и Кришна всегда желают общаться друг с другом. Когда они вместе, они забывают как идёт время. В танце раса, когда Кришна танцевал с гопи, одна ночь длилась одну кальпу (день Брахмы). Это продолжалось очень долго. Это один из признаков премы – мгновение будет длиться миллионы и миллионы лет. Какой другой признак? Миллионы лет будут пролетать за мгновение. Время, которое знаем мы бессмысленно. Время может расширяться, сжиматься соответственно умонастроению божественной четы.

Помощь, которую совершают гопи, например, играя музыку, очень важна. Шримати Радхарани – лучший музыкант. Иногда, когда она удовлетворена какой-нибудь служанкой, она берет её, и учит тому, как хорошо играть на вине. Она учит всем нюансам игры: как играть именно так, чтобы это доставляло удовольствие Кришне. Служанки получают личное обучение от Шримати Радхарани и от других квалифицированных помощниц.

Биджа кама-гаятри

> В лесу Вриндавана, который наполнен чудесным сиянием, блаженством, которое исходит из биджи символа кама-гаятри мантры, юноша стоит вместе с девушкой. Девушка – олицетворенная драгоценность удивительной экстатичной любви. Из каждой части её тела исходит нектарный океан золотого блаженства. Этот мальчик является олицетворенной форма самого сладкого нектара в этом океане света, который исходит из биджи кама-гаятри мантры, в которой проявлена сладчайшая обитель Вриндавана. В этом Вриндаване обитает безгранично сладкая божественная чета, которая погружена в любовные игры. Пожалуйста, поклоняйся и служи им.

Кришна также известен как трансцендентный Камадев. Хотя слово кама может иметь отношение к описанию похоти, абсолютно свободно от эгоизма, когда относится к гопи. Кама гопи не относится к каме этого мира. Кама мира похожа на железо, а кама гопи – это как золото. Описывают, что обычные материальные желания имеют целью наслаждения чувств, но наслаждения гопи направлены на удовольствие чувств Кришны. Кама гаятри – это та мантра, которая описывает Кришну как трансцендентного Купидона, который имеет цветочные стрелы, пронзающие сердца гопи и создают в их сердца дух любовной преданности.

Каждая мантра имеет семя – биджу – которая идёт перед мантрой. Биджа кама-гаятри – это клим. К – это Кришна, Л – это Радхика, ИМ – это объятия и поцелуи божественной четы. В этом семени клим расширены любовные отношения Радхи и Кришны. Когда преданный в очищенном состоянии воспевает кама-гаятри мантру, она наполняет преданного любовным экстазом в духе служанок Радхи и Кришны. Кама-гаятри описывает божественную чету и их экстатическую любовь друг к другу. Преданные, которые воспевают чисто, получают благословения. Они могут получить положение служанок Радхи и Кришны. В нашей линии мы получаем от духовного учителя кама-гаятри. Цель – осознать любовные отношения Радхи и Кришны.

Гуру-гаятри

> Глядя на чудо её частей тела, которые подобны цветку чампака,

наполнены волнами глубокой любви в чудесном Вриндаване, Господь Хари замирает на каждом шагу. Пусть юное сияние, которое называют Радха, появится передо мной. Я медитирую на темную и светлую Божественную чету, наполненных великой удачей, непостижимой красотой юности, разумом, чистой любовью, любовными играми, красотой и крайне удивительной вечной сильнейшей сладостью, которые дрожат от удивительной любви в рощах Вриндавана.

Как мы уже говорили раньше, квалификация для поклонения Радхе и Кришне – это служение гуру и Гоуранги. Хотя мы встречаем многих, кто получили инициацию в гаятри-мантру, зачастую они имеют только одну эту мантру. В нашей линии после Брахма-гаятри, которую воспевают все, мы имеем ещё две мантры для гуру, две для Махапрабху и две для Радхи и Кришны.

Воспевание гаятри мантр необходимо совершать с правильной медитацией. Необходимо понимать, что мой духовный учитель – это тот, кто даёт мне вдохновение, руководит мной во всех отношениях, молится за меня от моего имени лотосным стопам Радхи и Кришны, Чайтаньи Махапрабху. Поэтому я полностью завишу от Их милости. Необходимо делать всё, помня о гуру. Преданный принимает духовного учителя как прозрачную среду, через которую можно служить Радхе и Кришне. Мантра гуру-гаятри – это удивительная возможность, позволяющая медитировать на лотосные стопы духовного учителя, позволяет посвятить свою жизнь духовному учителю.

Мы видим, что Кришна дас Кавирадж Госвами, Рагхунатх дас Госвами, Рупа и Санатана Госвами, все они снова и снова предлагали поклоны лотосным стопам своих духовных учителей, когда имели возможность. В конце каждой главы они снова и снова предлагали свои поклоны. Рагхунатх дас Госвами описывает свои чувства, когда он погружен в разлуку с лотосными стопами духовного учителя. Он считал, что его духовные учителя – это Рупа и Санатана Госвами, и Ядунанданачарья. Прежде, чем начать возносить молитвы, описывающие его великую разлуку с Радхой и Кришной, он описал чувство своей великой разлуки с духовными учителями.

Не почувствовав разлуки с духовным учителем, как мы сможем почувствовать разлуку с Кришной. Духовный учитель приходит к нам как представитель Радхи и Кришны. Поэтому, несомненно, Рагхунатха дас Госвами, особенно, когда он возносит молитвы Рупе Госвами, говорит: «Вот мой духовный учитель».

Итак, мы не можем делить совершенный уровень и уровень садхаки, когда мы говорим о спутниках Шри Чайтанье Махапрабху. Хотя мы говорим, что кто-то садхака, а кто-то сиддха, но на самом деле, и те, и другие – сиддхи. Но одна личность проявляет себя как садхака-рупина, т.е., казалось бы это форма практикующего преданного, но на самом деле, это форма совершенного преданного.

Например, Чайтанья Махапрабху. Нет смысла говорить о его материальном аспекте. Там всё духовно. Также его вечные спутники, такие, как Сварупа Дамодар, Рамананда Рай, Рупа и Санатана Госвами в духовном мире, в Навадвипа дхаме они имеют свои отношения со спутниками.

Следующие две мантры – это Гоур-гаятри, которая предлагается Шри Чайтанье Махапрабху.

Гоур-гаятри

> Пожалуйста, всегда помни, что Господь Чайтанья говорил о природе Шри Вриндавана, природе Шри Шри Радхи и Кришны и о нашей природе, природе индивидуальных духовных душ.