Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана
Шрифт:
Вопросы к 13 лекции.
Вопрос не слышен.
Не думайте, что мы не можем молиться предыдущим ачарьям. Начиная с молитв нашему духовному учителю. Мы не перепрыгиваем через духовного учителя. Мы молим постепенно. Например, молитвы «Мангалачара»: ванде хам шри гуру шри юта пада…, начинаются с поклонения Прабхупаде, Бхактисидханте Сарасвати и т.д. Есть много других молитв. Так много молитв Рупе и Санатане Госвами. Вы можете повторять их. Вы можете найти молитвы, написанные совершенными личностями и повторять их. В этом нет ничего плохого. Мы должны начинать с молитв нашему гуру, а затем предыдущим ачарьям. Мы должны поклоняться предыдущим ачарьям. Это доставит удовольствие гуру. Какой гуру не будет доволен, увидев, что его ученик молится предыдущим ачарьям?
Вопрос
Вы должны взять расписку с духовного учителя, если боитесь, что он вам не поможет. Когда говорится об этом, то смысл в том, что, вспоминая о всём, чему учил вас духовный учитель, если вы помните слова гуру в момент смерти, то разве ваш духовный учитель не поможет вам? Ученик никогда не может оказаться без помощи духовного учителя. Духовный учитель всегда помогает ученику. Его наставления навечно в сердце ученика. Как я уже говорил сегодня в нашей лекции, даже в их сиддха-деха как Рати манджари она думает о служении под руководством Рупы Манджари. Когда же она может стать независимой от гуру? Даже в духовном мире вы будете находиться под руководством гуру. Эти отношения вечны. Итак, если вы должны лететь на своём самолете, то вы, несомненно, полетите на своём самолете. Даже сейчас вы летаете на своих самолетах. Неужели сейчас гуру к вам ближе, чем в момент смерти?
Вопрос не слышен.
Вы не можете медитировать на Кришну. Кришна никогда не будет без гуру. Они как параллельные рельсы железнодорожного пути. Мы не собираемся делать однорельсовую дорогу. Прабхупада часто приводил пример, что поезд едет по двум рельсам. Есть стих, что тот, кто равно верит в гуру и Кришну, поймет суть ведических писаний. Не думайте, что гуру приведет вас к Кришне, и больше он вам не нужен. Гуру близкий спутник Радхи и Кришны. Как же он может оказаться где-то в тени? Я помогаю моему гуру. Даже в служении, которое будет происходить в духовном мире, я буду слугой. Иногда я буду помогать совершать непосредственное служение Радхе и Кришне. Иногда я буду приносить что-то, и мой гуру будет это предлагать Радхе и Кришне.
Когда сейчас ваш гуру поклоняется Божествам, а вы готовите сандаловую пасту, делаете гирлянду, предлагаете ему, а он предлагает её Божествам. Иногда он говорит вам: «Нанеси пасту и гирлянду. Надень сам». Но когда вы делаете это непосредственно, то значит ли это, что гуру нет? Вы делаете это в соответствии с его руководством.
Вопрос той же самой матаджи: А если духовный учитель пал, то он уже не духовный учитель.
Он не духовный учитель. Духовный учитель – это тот, кто не падает. Прабхупада сказал: «Если он пал, то он не гуру. А если не упал – он гуру». Вы так должны смотреть на это. Вы можете сказать, что он не может быть вечным спутником Радхи и Кришны. Но и вы не квалифицированы. Вы нуждаетесь в человеке, и Кришна пошлет его вам. Когда вы будете настолько квалифицированы, чтобы служить Радхе и Кришне, гуру появится перед вами. Дикша или шикша гуру, но кто-то будет рядом с вами.
Гуру не падает. Обычный человек падает. Если кто-то не пал, то он может быть гуру. В тот момент, когда он падает, он уже не гуру. Прабхупада ответил на этот вопрос этими словами: «До тех пор, пока он следует тому, что сказал его гуру, он может быть гуру. Как только он останавливается, он уже не гуру». Вы можете сказать: «Как гуру может пасть?» Он был гуру, но когда он падает, он не гуру. До тех пор, пока вы следуете указаниям Кришны, которые соответствуют парампаре, вы чисты. В этом нет ничего плохого. Вода, которая льется с неба – чиста. Вода, которая льется с неба и вода, которая на земле – это одна и та же вода. Но одна испачкана грязью, а другая чиста. Человек может действовать как ваш гуру до тех пор, пока он имеет связь. Если он отсоединяется от наставлений, то появляется проблема. Но проблемы не было до тех пор, пока он этого не сделал.
Прабхупада говорил: «Человек может пасть в любой момент». Мы видели это. Даже в ведических писаниях мы видим примеры того, как гуру давали неправильные наставления, наполнялись вожделением и падали. Они были гуру до этого, но когда они
То есть, Кришна терпит его как Своего представителя?
Нет, до тех пор, пока он представляет совершенным образом слова Кришны, он совершенен. Если он перестает, то он не совершенен. Он не представитель. Это не вина Кришны. Он не является представителем, если он не представляет то, что сказал Кришна. Не Кришна в этом виноват. Если я говорю: «Принесите воды», а вы уходите и не приносите, то не я виноват, а вы. Мы не можем винить Кришну, если кто-то, кто является Его представителем, перестает представлять Его.
Когда мы читаем комментарии Прабхупады на ШБ, то мы получаем общение с ним. Но если мы читаем такие книги Прабходананды Сарасвати, которые перевел Кушакрат Прабху, то мы также получаем общение с Кушакратом?
Да. Мы получаем какое-то общение. Но суть в том, что здесь слишком мало Кушакрата. По поводу своих книг Прабхупада говорил: «Комментарии более важны, чем перевод». Недостаток этих книг в том, что у них нет комментария. Поэтому очень сложно понять. Вы не получаете особенно много Кушакрата. Но поскольку он ученик Прабхупады, поскольку он пытается предложить из всех сил это служение последователям Прабхупады, мы можем понять, что Прабхупада помогает им. Мы желаем, чтобы он также дал нам комментарии. Мы снова и снова просили его об этом. Но он так хочет перевести всё, что просто продолжает и не тратит время на комментарии. Он говорит, что когда закончит всё, то вернется к комментариям.
Прабхупада говорил, что комментарий более важен, чем сам стих. Это удивительное утверждение. Через комментарий можно понять стих. Я просто делаю что я могу. Я выражаю ужасною скорбь, что я не могу представить истинный смысл того, о чём говорит Прабходананда Сарасвати. Я не квалифицирован. Но я пытаюсь сказать хоть что-то. Я думаю, что проблема в этой лекции не из-за Кушакрата. Он просто переводит, а я настолько обнаглел, что пытаюсь говорить что-то по поводу стихов. Но если я это не сделаю, то все останутся наедине со своими собственными выдумками. Поэтому я надеюсь, что спекулирую меньше, чем другие.
А сам он писал комментарии?
Я не могу сказать по поводу этой книги. Я не уверен. Но я попробую узнать.
Иногда пишут книгу и сразу комментарии.
Да, Санатана Госвами написал комментарии на Брихад Бхагаватамриту. Лучшие комментарии. Вишванатха Чакраварти Тхакур написал так много комментарий к важным книгам. Прабхупада следовал Вишванатхе Чакраварти Тхакуру. В ШБ в основном использовались его комментарии. Он слепо следовал Рупе Госвами. А Прабхупада слепой последователь Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Вишванатха Чакраварти Тхакур так милостив. Его расика комментарии на БГ так удивительны. Он имеет особую силу. Он даёт мадхурья расу. Это его особое полномочие.
Лекция 14
Отказаться от анартх
> Постепенно откажись от всех действий, препятствующих любви к Радхе и Кришне. Постоянно и везде медитируй в сердце на Шри Шри Радху и Кришну. Глазами любви всегда принимай все движущиеся и неподвижные существа как неотъемлемые части Радхи и Кришны. Постоянно занимайся преданным служением Радхи и Кришне, которые наслаждаются трансцендентными играми в лесу Вриндавана.
Этот стих имеет много частей, которые помогают нам понять что мы должны делать. Прежде всего, мы должны отказаться от всех действий, препятствующих любви к Радхе и Кришне. Есть много действий, перечисленных, например, в Упадешамрите, которые разрушают прогресс в духовной жизни. Общение с непреданными, чрезмерные усилия, желания наслаждения и т.д. Но важней победить тонкие трудности, препятствующие нашей садхане: невнимательность при воспевании, безверие, нехватка веры в святое имя, ложная уверенность в продвинутость, энтузиазм (иногда мы чувствуем энтузиазм, а иногда он уходит). Необходимо победить всё это. Что же говорить о материальных привязанностях к семье, дружбе, обществу, всему тому, что относится к материальным отношениям.