Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана
Шрифт:
Когда я 4 года назад ходил в Тирупати, там напечатали местный журнал на английском, где была статья Свами Вивекананды. Тирупати – это место, где живет Рамануджа сампрадайа. Я спросил одного преданного из ИСККОН, который живет там: «Почему они печатают майавадские статьи?» Он сказал, что когда здесь был Прабхупада, он отсчитывал лидеров храма за то, что они позволяли этой философии майавади проявляться.
Мы должны быть очень смелыми в нашей проповеди. Особенно в Индии. Рано или поздно они попытаются сказать, что храмы ИСККОН, Майапур не так важны, потому что это не настоящий Майапур.
Второе, это то, что я видел книгу, которую составили мирские ученые. В ней описал процесс рагануга бхакти. Вывод таков, что истинные последователи, которые поняли Рупу Госвами – это другие люди. Этого человека завали Рупа Кавирадж. Но Рупа Кавирадж – это та личность, которая начала эту глупую систему сидха пранали, то есть, в момент инициации преданному говорят кто он в играх Кришны. Мы не следуем этой системе. В НП Прабхупада нападает на эту систему. Он говорит, что она не правильная. Невозможно сказать человеку кто он в играх Кришны, когда сердце его наполнено вожделением, жадностью, гневом и другими качествами. Вы даете им Харе Кришна мантру, потом гаятри, и затем, когда они постепенно достигают освобождения, они поймут кто они в играх Кришны.
Система, о которой говорил Рупа Госвами и та система, о которой говорят эти люди – это не одно и то же. Но сейчас эти ученые предполагают, что истинное понимание учения Рупы Госвами не было правильно понято. Рагхунатх дас Госвами и другие последователи Рупы Госвами не поняли так, как надо, но этот Рупа Кавирадж всё понял. Следующее, что они постараются сделать – это они постараются дискредитировать Майапур и всё, что там будет происходить. Например, постройка города. Дальше они постараются дискредитировать процесс бхакти, доказывая, что истинный процесс – это какой-то другой процесс.
Во всех отношениях наши действия в нашей садхане должны постепенно разогнать всё это. Человек, который давал советы автору – это Нилдаманикал. Он был Нитай дасом. Я не буду говорить как Прабхупада называл Нитай даса. Но я помню как он послал письмо всему движению, где просил, чтобы этот человек не появлялся ни в одном храме. Всё это необходимо для того, чтобы указать нам на то, что мы должны быть очень серьезны в нашей философской практике. Мы должны быть хорошо подключены к парампаре. Мы должны иметь большую твердость, немерцающую веру в наших ачарьев, слова Бхактивинода Тхакура, Бхактисидханти Сарасвати Тхакура, в слова Прабхупады. Поскольку будет так много атак. Это как облака, которые скрывают небо, но со временем их раздувает.
Я говорю так потому что, иногда человек может сказать, если вы услышите эти слухи по поводу того, на какой стороне Майапур. Бхактивинод Тхакур ясно сказал по этому поводу. И процесс рагануга бхакти как часть садхана бхакти не имеет никакого отношения ко всем этим сидха пранали, когда вы получаете совершенную мантру в момент первой инициации. Это не наша система.
Когда Гауракишора даса бабаджи оставил тело, то все бабаджи пытались делить его тело. Тогда Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур бросил
Милость Чайтаньи Махапрабху
> Позор моему образованию, почтенному рождению, хорошим качествам и удаче, поскольку в этой жизни я не любил Вриндаван. Я живой труп. Поскольку я не отрекся от всего и не принял прибежище у Вриндавана, я хуже самого плохого, я глупей самого великого глупца.
Если у человека так много хороших качеств, но он не привлекается Вриндаваном, то какой в нем прок? Если кто-то хочет стать получателем милости, то нужно ли для этого жить во Вриндаване? О некоторых людях говорят как об олицетворении нуждающегося милости. Лучше жить во Вриндаване, поскольку там можно получить милость. Дхама так милостива.
> Стопы Господа Чайтаньи вдалеке. Могущественный Кали появился здесь. Как любовь к Кришне придет без любви к Вриндавану?
Мы здесь можем видеть изображения Кришны. Можно вспоминать о нем. В других местах нет такого смаранам. Когда мы во Врадже, мы в духовном мире. Господь Чайтанья даёт нам путь в духовный мир. Когда мы здесь, мы не отделены от наставлений Господа Чайтаньи. Мы найдем здесь Чайтанью Махапрабху, через его наставления быть здесь.
В «Навадвипа дхама махатмье» Бхактивинод Тхакур говорит, что прежде мы должны понять Навадвипу и Чайтанью, тогда мы сможем понять Кришну и Вриндаван.
ПС чувствует величайшую разлуку с Чайтаньей Махапрабху, но он получает удовлетворение в дхаме, которая не отлична от Самого Кришны. Вы можете видеть изображение в Учении Шри Чайтанье, где Господь Чайтанья обнимает Говардхан. Он прилагал обычно Говардхана шилу к своим глазам, обливал её своими слезами. Он чувствовал, что у Него есть Кришна. Одно из чудес это враджа-дхамы – это то, что Кришна ощутимо присутствует здесь в форме этих игр в этих местах. Деревья можно обнять, пыль можно поместить на голову, Говардхан можно видеть глазами, Ямуна, которую можно пить и в которой можно омываться. Всё это аспекты Кришны и Его спутники. Они доступны нашему непосредственному восприятию. Это милость Чайтаньи Махапрабху. Без Его милости никто бы не пришел сюда и не узнал что такое Врадж.
Без поклонения Навадвипе, без поклонения Чайтаньи Махапрабху, человек не сможет понять Радху и Кришну во Врадже. Мы видим, что когда преданный приходит к Господу Чайтанье, он приходит к Радхе и Кришне. Когда бы Чайтанья ни говорил, Он говорил об играх Радхи и Кришны. Преданные, которые путешествовали по Навадвипе, они так много игр из Враджадхамы повторяли. Когда вы поклоняетесь Господу Чайтанье, вы постепенно осознаете Радху и Кришну. Как только вы касаетесь учения Чайтаньи, вы слышите о Радхе и Кришне.
Прабхупада сделал здесь гостиницу. Эта гостиница имеет душ и многое другое. Прабхупада много раз говорил, что преданные с Запада нуждаются в определенных возможностях. Не только западные преданные. В наши дни все люди нуждаются в определенных возможностях. Очень сложно практиковать аскезы. Я лично испытал это. Я очень строго соблюдал нирджал экадаши несколько лет. Но через некоторое время я перестал это делать. Я много путешествовал, и мне стало тяжело это делать физически. Когда набираешь возраст, то трудней для тела.