Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Госвами Тамал Кришна

Но есть аскеза другого рода – проповедь. Эту аскезу я не прекратил. Я на личном опыте убедился, что это гораздо более приятно Чайтаньи Махапрабху и Его представителям, даёт гораздо больше очищения, если мы будем жертвовать, пытаясь проповедовать. Это более благоприятно, чем жертвы в виде аскез тела. Это более соответствует линии Прабхупады. Прабхупада не особенно настаивал на физических аскезах. Но он настаивал на проповеди.

… В Гималаях. Они обычно совершали омовение, используя воду из снега. Очень холодная вода. Питьевую воду они также делали из снега. Они это делали для распространения книг. Вы можете спросить: «Кому они их распространяли?» Но он делали это. У них были такие аскезы! Йоги также делают это для контроля чувств. Но

они делали это для удовольствия Чайтаньи Махапрабху и Прабхупады. У них были позитивные причины: расширять проповедь.

Несомненно, вы правы, что жить в дхаме и не отрекаться – это обман. Но пытаться избавиться от привязанностей не так легко, как научиться использовать всё в служении Кришне. Это позволит достичь высший вкус. Получив высший вкус, мы забудем о материальных привязанностях. Это тот процесс, который дал нам Прабхупада.

Мы принимаем Рагхунатха дас через Прабхупаду. Рагхунатх дас жил своей жизнью, но Прабхупада так не жил. Я видел когда Прабхупада жил в этой хижине, и там у него были большие трудности. Я помню, как он жил на Бауэри с сумасшедшими. Ему было так сложно в этих обстоятельствах. Но у него были совсем другие причины, цели. Если ему было необходимо, он мог быть таким же отреченным как Рагхунатх, но он делал это для проповеди. Мы не можем заниматься в этот век бхаджанананди. В этот век невозможно быть бабаджи.

Прабхупада инициировал одного преданного как бабаджи. Вы знаете что с ним произошло? У него был рак. Он сказал Прабхупаде:

– Мне осталось жить 6 месяцев.

– Тогда ты должен стать бабаджи. Ты должен отправиться в Майапур, жить как бабаджи и воспевать весь день.

– Хорошо, но сначала я попроповедую.

Они проповедовали в колледжах. Он очень сильно проповедовал, а затем отправился в Майапур. Он пытался жить там как бабаджи, но через некоторое время обнаружил, что это сложно для него. Он вернулся назад в Америку и решил продолжить проповедь. Но когда он снова вернулся, он опять проверился, и выяснилось, что у него нет никакого рака. Как только он услышал этот диагноз, он немедленно бросил СК, вернулся к старой подружке и «утонул».

Я не знаю насчет людей из Индии, но жизнь бабаджи не рекомендована для тех, кто живет вне Индии. Одно сложность в том, что жизнь проповедника даст больше милости Чайтаньи Махапрабху, чем жизнь бабаджи. Конечно, если вы не являетесь такой редкой душой, что ваше отречение так наполнено бхакти, что вы привлекаете Чайтанью Махапрабху всем этим. Более безопасный вариант – выходить и проповедовать широко СК, практикуя все принципы садханы. Это даст милость Чайтаньи Махапрабху. Если у вас будет Его милость, то вы будете быстро продвигаться в СК. Если человек практикует бхакти, то, естественно, следуют знание и отречение. Если человек совершает бхакти-йогу, то он получит гьяну и вайрагью. Какое же служение лучшее? Проповедовать миссию Махапрабху. Это указание Чайтаньи, указание Прабхупады.

Лекция 17

Непреклонная решимость

> Увы, увы, я оставил Вриндаван и отправился в другое место. Я выплюнул самый сладкий нектар и стал сознательно пить яд. Всё вокруг наполнилось славой. Мир наполнен блаженством. Увы, увы. Я же ничего не вижу кроме Вриндавана. Что же мне делать? Я безумец. Я буду говорить снова и снова одно: «Знание, преданность, отречение и все остальные достояние ничего не стоят, если в них нет Вриндавана». Пусть все кричат: «Он вор, урод, дегенерат», пусть все мучают это бесполезное тело. Пусть оно страдает от множества мучений, но пусть остается во Вриндаване.

Когда Харидаса Тхакура били, тело его получило множество повреждений. Он держал свой обет воспевания святого имени Господа. Также и Прахлада Махарадж поддерживал свою решимость воспевать святое имя. Прабхупада часто приводил пример Иисуса, который не отказался от своей веры в Господа, который не отказался от своей веры даже на кресте.

Святое имя и святая земля Вриндавана – это различные аспекты Господа..

Необходимо так привязаться к Господу, что, что бы ни происходило, у нас не было колебаний. Это также относится и к преданному служению. Недавно ко мне пришло письмо от преданного распространителя книг. Он описывал как он участвовал в марафоне. Он писал, что многие преданные пытались победить в марафоне, они пытались найти более легкий путь для распространения большого количества книг. Но он решил просто принять вызов ума, холодной погоды и все другие сложности, которые бывают посреди декабря. Он решил распространять книги таким путём. Он говорил, что чувствовал большую близость гуру и Кришне. Может быть он другим путём распространил больше книг, тем не менее, Кришна ему помог.

Мы видим, что если человек занимается преданным служением, то он может, если хочет, упрощать всё для себя. Но это не обязательно является путём во Вриндаван. Путь Прабхупады не всегда были легкие. Также его наставления не всегда были легкие. Я помню когда Прабхупада просил меня отправиться в Китай, то для меня это не показалось простым наставлением. Но когда Прабхупада сказал одному из своих братьев в Боге: «Я посылаю его в Китай, поскольку он может войти даже в огонь, и на него это не повлияет». Это возможно по милости Прабхупады. Но суть в том, что Прабхупада не боялся посылать своих учеников в сложные обстоятельства, поскольку в этих сложных обстоятельствах преданный будет больше помнить о Кришне. Поэтому царица Кунти молила: «Пусть всё больше и больше приходит трудностей».

Я помню в 1968 году Прабхупада попросил, чтобы Гаргамуни отправился работать на фабрику его отца. Его отец был очень крупным карми, но тем не менее, Прабхупада дал ему это наставление. Он сказал: «Ты просто помни о моих наставлениях, и Кришна защитит тебя». И здесь ПС говорит: «Даже если тело страдает от множества мучений, пусть остается во Вриндаване».

ПС постоянно проявляет очень возвышенное положение, которое позволяет ни мгновения не жить без Кришны, ни мгновения не жить вне обители Кришны. Мы может быть не достигли такого уровня, но мы можем чувствовать подобную привязанность по крайней мере к нашему преданному служению, к наставлениям духовного учителя. Поскольку для нас на нашем уровне эти чувства помогали бы также, наши чувства могут быть настолько же искренними, как чувства ПС к Радхарани и Кришне и жизни во Вриндаване. Тогда, приняв наставление Прабхупады о том, что нужно приезжать во Вриндаван и слушать об играх Господа, в нашем сердце также откроется та «жадность», которая там имеется.

Спутники Радхарани испытывают то же блаженство

> Царица Вриндавана даёт безграничное чистое блаженство Кришне, чьё лице – сияющая луна Вриндавана, которая взошла из нектарного океана блаженства и любви. Она наполняет Вриндаван нектаром, и она делает так, что её прекрасные подружки снова и снова льют слезы, их волосы на теле встают дыбом, ибо они обретают такую же экстатическую любовь, которой обладает она.

Здесь указывается, что экстаз той же природы. Это очень важный момент, о котором мы снова и снова говорим. Спутники Шримати Радхарани имеют ту же природу. Они делятся теми же впечатлениями, что и она. Поэтому то, что ощущает она, ощущают и они. Поэтому, когда она ощущает величайший экстаз, они тоже получают такие же ощущения. Поскольку имеют дух служения.

Если кто-то будет пытаться занять положение Радхарани и непосредственно наслаждаться с Кришной, то это не будет называться тататмайа-бхава, что значит той же природы. Если дерево туласи, на котором есть манджари, качается, то что качается больше всего? Манджари! Когда шмель прилетает пить нектар с цветка, то манджари будет раскачиваться из стороны в сторону.

Служанки, которые в положении манджари, ощущают всё, что происходит с основным цветком. Те же признаки, те же симптомы, которые появляются на теле Шримати Радхарани когда она чувствует экстаз от общения с Кришной, смогут ощутить её служанки.