Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Госвами Тамал Кришна

Нет никого, кто был бы так возвышен и квалифицирован, как Шримати Радхарани. Нет никого, кто был бы так квалифицирован в удовлетворении Кришны, как Шримати Радхарани. Поэтому, если кто-то пытается доставить сам удовольствие Кришне, то как он сможет доставить Ему такое удовольствие, как Радхарани? То, что доставляет Кришне величайшее удовольствие, доставит такое же удовольствие Радхарани. Если кто-то так думает о служении ей, что имеет ту же природу, что и она, то её экстаз и удовольствие становятся экстазом и удовольствием тех, кто следует ей.

Именно этому пришли учить Госвами. Чайтанья Махапрабху ощущал Радха-бхаву. Он чувствовал экстаз и любовь, которую чувствует Радхарани. Но Он не учил

этому других. Через Госвами Он учил тому, что все должны стать служанками Шримати Радхарани. Именно это описывается здесь.

> Она наполняет Вриндаван нектаром, и она делает так, что её прекрасные подружки снова и снова льют слезы, их волосы на теле встают дыбом, ибо они обретают такую же экстатическую любовь, которой обладает она.

Поскольку они так преданы ей, они получают те же самые ощущения.

Вопрос о Чандравали

Я хотел спросить насчет Чандравали.

У Чандравали такая прекрасная природа. Она так покорна Кришне. Она так высоко квалифицирована. Из-за Чандравали отношения между Радхой и Кришной так искусны. Она так квалифицирована, что она может привлечь Кришну. Она экспансия Радхарани. Она также хладини-шакти. Радхарани – изначальная хладини-шакти. Поскольку Кришна имеет отношения с Чандравали, это даёт столько экстаза для Радхарани. Она иногда начинает гневаться. Есть так много игр, которыми наслаждается Кришна, поскольку Радхарани входит в состояние гнева.

Иногда гопи, манджари, служанки приводят Кришну к Радхарани, но служанки Чандравали также идут рядом и пытаются привести их к Чандравали. Игры Радхи и Кришны расширяются благодаря Чандравали. В Лалита-мадхаве они описаны как сестры. Но Радхарани, похоже, не принимает её как сестру. По крайней мере, мы не читает о таких эмоциях.

Есть 8 основных гопи. Из них первая Радхарани, вторая – Чандравали. Она обладает очень возвышенными качествами, но мы не интересуемся этими качествами. Иногда, когда Лалита или Вишакха видят Чандравали или её последователей и говорят: «Ваша царица так украшена макияжем, всё так красиво, так чудно, так точно». Так они как бы критикуют её, ведь если бы Кришна был действительно привязан к ней, то как Его рука могла бы действовать так четко? Ведь когда Он пытается украсить Радхарани, то Он сильно обеспокоен. Так они шутят друг над другом.

Я читал в «Осознании Шри Вриндавана дхамы», что Вриндадеви организует игры Радхи и Кришны. Она заботится обо всех принадлежностях. Радхарани чувствовала такую благодарность Вриндадеви, что организовала свадьбу между Вриндадеви и Кришной. Вишакха читала свадебные молитвы. Если Радхарани могла организовать свадьбу между Вриндадеви и Кришной, то почему у неё такие чувства по отношению к Чандравали?

Вриндадеви – это её служанка и последовательница, а Чандравали её соперница. Это разные категории. Вриндадеви строго придерживается лагеря Радхарани. Даже если она занимается лесом Вриндавана, может она делает это также и для удовольствия Чандравали, но в конечно счете, для удовольствия Радхарани. Эти свадьбы как игры детей. Гопи никогда не думали, что они действительно стали женами Кришны.

Свакийа и паракийа раса

Вопрос не слышен.

Иногда дети играют и устраивают шуточную свадьбу. Это игра. Они не женаты, иначе это паракийа раса. Это как игры. Но иногда ачарьи начинают подчеркивать важность этих отношений. И если кто-то думает, что Кришна аморален, то они начинают говорят, что Кришна имеет с гопи официальные отношения, что Он не аморален. Иногда Джива Госвами подчеркивал законные отношения Кришны с Радхарани. Поскольку у него было много учеников, придерживавшихся именно этой платформы, они были больше привязаны к свакийи, чем к паракийи. Поэтому, чтобы не беспокоить их, он подчеркивал эти аспекты.

Мы

уже много раз говорили об этом. Но мы должны очень четко разделать, когда будем читать. Есть разные утверждения в разных писаниях. В авторитетных писаниях, например, в Пуранах, которые будут подчеркивать определенные моменты для разных видов преданных. Мы должны знать так много, чтобы разбираться в том, что говорили наши Госвами, и читать только те книги, которые подчеркивают эту точку зрения.

Например, наши Госвами также описали как гопи играют и устраивают свадьбу. Но серьезно они эту тему не обсуждают. Также они не интересуются особенно обсуждением проклятий Радхи и Кришны, которые необходимы для того, чтобы Шридама и Радхарани пришли сюда. Они не говорят ничего на этом уровне. Иногда даётся такая информация для определенных людей, но если человек хочет следовать строго нашей линии, он должен всё больше и больше читать в нашей линии. Мы должны внимательно читать все книги, которые переводятся. Если мы будем иметь комментарий, то это нам больше прояснит. Комментарий нам нужен даже больше, чем сами книги.

Вопрос по поводу описаний Гарга самхиты

Что касается описания Гарга самхиты. Слово «проклятие» имеет другое значение в духовном мире.

Вы видели где-нибудь в Чайтанья-чаритамрите слова «зависть» и «гнев»? Вы нашил слово «проклятие»? Вы читали о том, как Радхарани и Шридам проклинают друг друга, чтобы прийти сюда? Я не видел в книгах Госвами, чтобы Радха и Кришна приходили в этот мир через эту игру. Я не видел всех комментариев, но я хочу увидеть, если это есть. Покажите мне это, и я поверю. Госвами писали, что Кришна приходит по Своей воле и желанию. Когда бы Кришна ни приходил, Радхарани всегда с Ним. Шридам не проклинает Радхарани.

Мы принимаем Шива Пурану, мы принимаем другие Пураны, мы не следуем, но мы принимаем, что для определенного класса людей необходимы такие объяснения.

Гарга самхита подчеркивает айшварью.

Несомненно, это так. Радхарани в Гарга самхите описывается едущей на колеснице. Вокруг неё так много служанок. Приходят полубоги, чтобы увидеть её. Так много разнообразных врат. Они проходят через все эти врата. Так много слуг. Они проходят и видят как Радха и Кришна сидят на троне во дворце. Это не те Радха и Кришна, которые интересуют нас. Это Голока, которая на Вайкунтхе. Может там это произошло со Шридамом. Но я бы хотел увидеть, как Гаудия традиция объясняет всё это. В ЧЧ говорится, что когда бы ни приходил Кришна, Радхарани или одна из её экспансий приходит с Ним. И всегда по своему желанию. Так это объясняется. Иначе, Бог оказывается под чьим-то влиянием. Кришна не может попасть под чье-то проклятие. Как же Радхарани может быть меньше, чем Кришна в каком-то отношении? Даже если это игра, это не та игра. Мне интересно посмотреть как наши ачарьи объясняют это, иначе я не это приму. Я не приму это как то, что поможет развитию того духа, который хотели дать нам наши Госвами.

Прославление служанок Шримати Радхарани

> Когда наполненный экстатической любовью, я буду служить сияющей, удивительно играющей, светлой и темной удивительной божественной чете, которой служат множество юных гопи, приносящие множество подношений. Так они наслаждаются множеством удивительных игр в чудесном домике из цветов под деревом желаний на берегу Ямуны в лесу Вриндавана.

> Имеющие звенящие украшения на ногах, широкие бедра и узкую талию, украшенную сияющим поясом, ожерелья из сияющих жемчужин на груди, подобной бутонам цветов, пучки цветов на концах вьющихся кос, сияющие жемчужины, оправленные бриллиантами и золотом на кончике прекрасного носа, и чудесные разноцветные шелковые сари. Пусть одна из золотокожих юных служанок Радхики появится перед моими глазами.