Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку
Шрифт:
Как я потом узнал, это их объединение было осуществлено двумя учеными существами, посвященными первой степени.
Одного из этих двух посвященных ученых существ Земли, имевшего свое возникновение среди так называемых мавров, звали Каниль-эль-Норкель. Другое ученое посвященное существо звали Пифагор, и он возник среди так называемых эллинов, тех эллинов, которых потом стали называть греками.
Как мне потом стало ясно, эти два ученые существа случайно встретились в городе Вавилоне и во время своего так называемого «уйсапагаумнского обмена мнениями», то есть во время разговоров, темой которых было: какие формы бытийного существования существ могут служить на благо существ будущего,
Когда оба упомянутых искренних и честных ученых существа Земли констатировали то, что они тогда назвали таким «прискорбным явлением», то они долго размышляли об этом и в результате решили воспользоваться тем исключительным обстоятельством, что в одном городе собралось так много ученых существ, для того чтобы вместе посовещаться с целью найти какое-нибудь средство предотвращения хотя бы этого прискорбного явления, происходящего на Земле вследствие ненормальных условий жизни человека.
И с этой-то целью они и организовали упомянутый клуб и назвали его «Клубом приверженцев легоминизма».
На их призыв сразу откликнулось так много единомыслящих существ, что через два дня моего вступления в члены этого клуба прием новых членов уже прекратился.
И в день, когда перестали принимать новых членов, число записавшихся достигло ста тридцати девяти ученых существ; и с таким количеством членов клуб существовал до тех пор, пока упомянутый персидский царь не отказался от своей затеи, связанной с теми земными учеными существами.
Как я узнал после своего вступления в члены того клуба, все ученые существа устроили в первый же день его открытия общее собрание, на котором было единогласно решено ежедневно проводить общие собрания с докладами и дискуссиями по следующим двум проблемам, а именно: меры, которые надлежит принимать членам клуба по их возвращении домой для сбора всех легоминизмов, существующих у них на родине, и предоставления их в распоряжение ученых существ этого основанного ими клуба; и, во-вторых, что должно быть сделано, для того чтобы легоминизм мог передаться отдаленным поколениям не только через посвященных, а и каким-нибудь иным способом.
До моего вступления в члены клуба на том их общем собрании уже прошло великое множество докладов и обсуждений, касающихся этих двух упомянутых проблем; и в день моего вступления много говорилось по вопросу о том, как добиться того, чтобы в решении главной задачи клуба участвовали посвященные существа, последователи так называемых «Путей», именовавшиеся тогда «онанджики», «шаманисты», «буддисты» и т. д.
Так вот, на третий день после моего вступления в члены этого клуба было впервые произнесено то слово, случайно дошедшее до современных существ там и ставшее одним из мощных факторов полной атрофии всех еще сохранившихся данных для более или менее нормального логического бытийного мышления, именно слово «искусство», которое тогда употреблялось в другом смысле и определение которого относились совсем к другой идее и имело совсем другое значение.
Это слово было произнесено при следующих обстоятельствах.
В день, когда слово «искусство» было употреблено впервые и его действительная идея и точное значение укоренились и у остальных докладчиков, выступило одно очень хорошо известное в те времена халдейское ученое существо по имени Акшарпанзиар, также бывшее тогда членом клуба легоминистов.
Так как доклад того уже очень пожилого халдейского ученого существа, великого Акшарпанзиара,
Он сказал тогда следующее:
«Прошлые и особенно последние два столетия показали нам, что во время тех неизбежных массовых психозов, от которых всегда возникают войны и разные народные восстания внутри государств, многими невинным жертвам людского зверства неизменно становятся те, которые, благодаря своему благочестию и сознательным жертвам, удостоены посвящения и через которых передаются сознательным существам последующих поколений различные легоминизмы, содержащие сведения о всевозможных действительных событиях, имеющих место в прошлом.
Именно такие благочестивые люди всегда становятся такими невинными жертвами людского зверства только из-за того, по моему мнению, что, будучи уже внутренне свободными и никогда полностью не отождествляясь, как это делают все остальные, со всеми обычными интересами окружающих, они не могут, по этой причине, участвовать ни в развлечениях, удовольствиях и настроениях, ни в так же несомненно искренних проявлениях окружающих.
И несмотря на то, что в обычное время они существуют нормально и в своих отношениях с окружающими всегда доброжелательны как в своих внутренних, так и внешних проявлениях и, таким образом, приобретают в нормальные периоды повседневной жизни почет и уважение окружающих, однако, когда масса обычных людей впадает в упомянутый психоз и раскалывается на свои обычные два противоположных лагеря, то эти последние, озверев в процессе своей драки, начинают испытывать болезненную подозрительность как раз к тем, которые в обычное время как раз были скромными и серьезными; а если случиться, что внимание этих одержимых психозом остановится на тех исключительных людях, у которых больше не остается никаких сомнений, что эти серьезные и внешне всегда спокойные люди несомненно и в обычные времена были не более и не менее как шпионами их теперешних противников и врагов.
Своим больным разумом эти озверевшие люди безоговорочно заключают, что прежняя серьезность и спокойствие таких людей были ни чем иным, как так называемой «скрытностью» и «двуличностью».
И в результате своих психопатических выводов эти озверевшие люди одной или другой из враждующих партий безо всяких угрызений совести предают этих серьезных и спокойных людей смерти.
По моему мнению, только что сказанное мною чаще всего бывает причиной того, почему легоминизмы о действительно имевших место на Земле событиях, в процессе перехода от поколения к поколению, также совершенно исчезли с лица Земли.
Так вот, мои высокочтимые коллеги, если вы хотите знать мое личное мнение, то я скажу вам искренне всем своим существом, что, несмотря на все сказанное мною вам о передаче истинного знания далеким поколениям через соответствующих посвященных с помощью легоминизмов, этими средствами теперь ничего не сделать.
Пусть этот способ продолжается как прежде, как это было на Земле испокон веков и как эта форма передачи посвященными через их «способность быть» была возрождена великим пророком Ашиатой Шиемашем.
Если мы, современные люди, хотим в настоящее время сделать что-нибудь доброе для людей будущих времен, это – только добавить к этому уже существующему способу передачи еще какой-нибудь новый способ, вытекающий из современных укладов нашей жизни на Земле, так же как и из многовекового опыта прежних поколений, в соответствии с дошедшей до нас информацией.
Я лично предлагаю, чтобы эта передача будущим поколениям делалась через человеческие так называемые «афалкалны», то есть через различные произведения рук человека, вошедшие в употребление в повседневной жизни людей, а также через человеческие «солджинохи», то есть через различные процедуры и церемонии, уже сложившиеся на протяжении столетий общественной и семейной жизни людей и автоматически переходящие от поколения к поколению.