Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку
Шрифт:
Итак, этот достойный истинный православный христианин, обратившись ко мне, как к «старине», сказал:
«Ничего, старина! Скоро у нас будет Великий пост, и тогда мы вместе будем угощаться настоящими русскими блюдами.
Сказать по правде, здесь, в России, во время «мясоедов» мы почти всегда едим одно и то же.
Но совсем другое дело во время постов, особенно во время Великого поста.
Дня не проходит без того, чтобы тебя не осчастливили каким-нибудь вкуснейшим блюдом.
Знаешь что, старина? На этот предмет я сделал на днях очень интересное «открытие».
Это
Ах, какое чудо! Какое открытие!
Да только в нашей матушке Москве сотни тысяч таких открытий делаются, наверное, каждый день.
Ну нет… Вот мое настоящее открытие и чрезвычайно поучительное и важное.
Это мое открытие в том, что все мы были набитые дураки и безнадежные идиоты, так как воображали и были совершенно убеждены, что множеством хороших, разнообразных и вкуснейших блюд во время поста мы обязаны знаменитому искусству наших поваров и кухарок.
В день, особенно благословенный для моих ближайших, когда я удостоился понять эту истину, то есть когда наша несравненная Дуняша, наконец, сумела поместить среди слоев пирога к ухе с печенью палтуса и воробейником еще ряд вторичных слоев, я понял всем своим существом, что это было большой ошибкой с нашей стороны.
Сначала я понял это сам, а затем доказал всем своим домочадцам, что если у нас во время Великого поста есть так много разнообразных вкуснейших блюд, то этим мы обязаны только нашим благословенным и славным рыбам.
Во время постов, и особенно во время Великого Поста, наши дома осчастливлены частыми визитами:
Достопочтенного Осетра и
Почтенной Стерляди и
Уважаемого Балыка и
Незабываемого Палтуса,
Ее Сиятельного Высочества Семги и
Музыкальной Белой Осетрины и
Безмятежно Гибкой Макрели и
Вечно Сердитой Щуки и
Всегда Степенного Сига и
Животрепетной Форели и
Красавицы Ерешки и
Гордой Шамайки и
Достопочтенного Леща и всех остальных наших таких же благодетелей и заступников.
Одни только названия этих наших подателей добра и веселья – уже для нас величайший дар Божий.
Когда мы слышим их названия, у нас сердце замирает.
Эти их названия – не просто названия, а настоящая музыка. Действительно, можно ли сравнить звуки музыки, сочиненной там разными бетховенами, шопенами и другими модными пустозвонами, со звуками названий этих благословенных рыб?
Всякий раз, когда мы слышим названия этих славных созданий, внутри нас разливается блаженство и растекается по нашим нервам и венам.
Эх, Благословенные Рыбы, впервые сотворенные Нашим Творцом! Помилуйте нас и поддержите нас также и в эти «мясоедные дни». Аминь».
После этой молитвы этот достойный русский православный христианин осушил чудовищный стакан настоящей очищенной русской водки и с умилением уставился на статуэтку «Венеры и Психеи», стоящую поблизости.
И в самом деле, мой друг, почти каждый русский православный христианин имеет такое же представление о посте и такое же к нему отношение.
Во время этих «христианских постов», которые перешли к ним от православных греков, все они едят мясо рыбы.
У них не считается «грехом» есть мясо рыбы, и они с аппетитом едят его как постное блюдо.
Я лично не могу постичь только одного: с чего эти русские «горе-православные» взяли, что во время христианских постов, особенно во время Великого поста, можно есть мясо рыбы?
Я нахожу это непостижимым, поскольку православные христиане, от которых они переняли эту религию, а именно греки, ни в прошлом, ни в настоящем никогда не ели и не едят мясо рыбы во время постов.
Даже современные греки едят рыбу во время Великого поста только в один день и то только, согласно уставу православной церкви, в память дня, связанного с Божественным Иисусом Христом.
Результат поста, разрешающего употребление мяса рыбы, не только не дает никакого толчка постящимся, но и прямо противоречит тому, на что указывал и чему учил сам Божественный Иисус Христос, и для чего этот обычай был установлен великими творцами христианской религии.
В подтверждение того, что я только что вам рассказал, вам полезно было бы, мой юный друг, послушать то, что мне однажды довелось прочитать о христианском посте в одной иудейско-ессейской рукописи.
В этой древней рукописи говорилось, что обычай, установленный для последователей учения Иисуса Христа, поститься в определенные периоды года, был введен много времени спустя после Его смерти, а именно в 214 году после Его рождения.
Обычай поститься был учрежден и введен в христианскую религию великим тайным Кельнукским Собором.
Этот тайный Кельнукский Собор был созван всеми последователями тогда еще нового учения Иисуса Христа в местности Кельнук, лежащей на берегах Мертвого моря. Поэтому он известен в истории христианства как Кельнукский Собор.
И проводился он тайно, поскольку последователи Иисуса Христа тогда везде жестко преследовались власть имущими.
Власть имущие преследовали их, так как очень часто боялись, что если люди будут жить в соответствии с этим учением, то, хотя они сами, то есть власть имущие, смогут также жить очень хорошо, однако исчезнут все мотивы для проявления их власти и тем самым упразднятся те импульсы, удовлетворение которых вызывает щекотание их внутреннего бога, называемого «Самолюбие».
Как раз во время этого Кельнукского Собора его члены впервые установили правило, что последователи учения Иисуса Христа должны в определенные дни воздерживаться от употребления в пищу некоторых пищевых продуктов.
А первоначальной причиной установления этого поста послужил спор на этом Кельнукском Соборе между двумя знаменитыми тогда учеными, а именно между великим Хертунано и великим греческим философом Веггендиади.
Великий Хертунано был представителем всех последователей учения Иисуса Христа, обосновавшихся на берегах Красного Моря, в то время как философ Веггендиади был представителем тогдашних последователей этого учения в Греции.