Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

Гурджиев Георгий Иванович

Хотя это земное существо, ставшее впоследствии мне почти родным, не было жрецом высшего ранга, однако он был очень сведущим во всех тонкостях религиозного учения, господствовавшего тогда во всей стране Тиклямиш; и он также знал психею последователей этой религии, особенно, конечно, психею существ, принадлежащих к его так называемой «пастве», «жрецом» которой он был.

Вскоре после того как между нами установились «дружеские отношения», я обнаружил, что в существе этого жреца Абдила – благодаря очень многим внешним обстоятельствам, среди которых были также наследственность и условия, в которых его подготавливали к ответственному

бытию, – еще не полностью атрофировалась функция, называемая «совестью», которая должна присутствовать в каждом трехмозговом существе, так что, после того как он постиг своим разумом некоторые космические истины, которые я объяснил ему, он сразу же обрел в своем присутствии по отношению к окружающим его ему подобным существам почти такие же отношение, которое должно быть у всех нормальных трехмозговых существ всей Вселенной, то есть он стал, как и там говорят, относиться с «состраданием» и «сочувствием» к окружающим его существам.

Прежде чем рассказать тебе об этом жреце Абдиле дальше, я должен разъяснить твоему разуму, что на континенте Ашхарх упомянутый ужасный обычай жертвоприношения был в то время, как говориться, «в разгаре» и уничтожение различных слабых одномозговых и двухмозговых существ происходило повсюду в невероятных размерах.

В тот период в каждом доме, если нужно было воззвать к тому или иному из их воображаемых богов или выдуманных «святых», они непременно обещали, что в случае удачи уничтожат в честь своих богов и святых существование того или иного существа или сразу нескольких; и если случалось, что им везло, они выполняли свое обещание с величайшим благоговением, если же случалось иначе, они усиливали резню, для того чтобы в конечном счете добиться благосклонности своего упомянутого воображаемого покровителя.

С этой же целью эти твои любимцы того времени даже делили существ всех других форм на «чистых» и «нечистых».

«Нечистыми» они называли существа тех форм, уничтожение которых считалось неугодным их богам; а «чистыми» – те существа, уничтожение существования которых считалось чрезвычайно приятным тем различным воображаемым идолам, которых они почитали.

Эти жертвоприношения совершались не только отдельными существами в их собственных домах, но и целыми группами, а иногда даже публично. Тогда для такой бойни существовали даже специальные места, располагавшиеся главным образом около зданий, посвященных чему-нибудь или кому-нибудь, главным образом святым – конечно, святым, которых они сами возвели в ранг «святых».

В стране Тиклямиш тогда было несколько таких специальных публичных мест, где проводилось уничтожение существ различных внешних форм; и в том числе было одно самое знаменитое, расположенное на небольшой горе, откуда, как считалось, некий чудотворец Алиман когда-то давным-давно был «взят живым» на «то или иное небо».

В том месте, также как и в других подобных местах, особенно в определенное время года, они уничтожали бесчисленное количество существ, называемых «быками», «голубями» и т. д., и даже существ, подобных им самим.

В последнем случае сильные обычно приносили в жертву менее сильных; например, отец – своего сына, муж – жену, старший брат – младшего брата и т. д. Но большей частью в «жертву» приносились «рабы», которыми тогда, как и теперь, были обычно так называемые «пленные», то есть существа побежденного сообщества, которое в данный период – то есть период, когда их насущное стремление к взаимному уничтожению проявлялось в их присутствиях интенсивнее, – имело, по закону, называемому «Солиуненсиус», меньшее значение в смысле этой их главной особенности.

Обычай «ублажать своих богов» путем уничтожения существования других существ распространен там, на твоей планете, до сих пор, только не в таких масштабах, в каких эти мерзости совершались твоими любимцами в то время на континенте Ашхарх.

Так вот, мой мальчик, в первые дни моего пребывания в городе Куркалай я часто беседовал на различные темы с этим моим упомянутым другом, жрецом Абдилом, но, разумеется, никогда не говорил с ним о таких вопросах, которые могли бы обнаружить мою истинную природу.

Как почти все трехмозговые существа твоей планеты, с которыми я встречался во время всех моих спусков, он тоже принимал меня за существо своей собственной планеты, но считал меня очень ученым и большим авторитетом в отношении психеи подобных ему существ.

С самых наших первых встреч, когда бы мы ни заговаривали о других подобных ему существах, его отзывчивость и переживания за них всегда глубоко трогали меня. И когда мой разум совершенно ясно показал мне, что функция совести, основная для трехмозговых существ, переданная его присутствию по наследству, у него еще не совсем атрофировалась, в моем присутствии с того момента начала постепенно возникать и в результате кристаллизоваться «реально функционирующее насущное стремление» по отношению к нему, как к своему сородичу.

С того момента он также, в соответствии с космическим законом «каждая причина порождает свое соответствующее следствие», естественно, начал испытывать по отношению ко мне «Силнуегордпану», или, как сказали бы там твои любимцы, «чувство доверия к другому как к самому себе».

Так вот, мой мальчик, как только это ясно констатировалось моим разумом, мне пришла в голову мысль осуществить задачу, ради которой был совершен этот мой второй личный спуск, через этого моего первого земного друга.

Я поэтому намеренно начал подводить все наши разговоры к вопросу обычая жертвоприношений.

Хотя, мой мальчик, с тех пор, как я разговаривал с этим моим земным другом, протекло немало времени, я мог бы, пожалуй, вспомнить теперь слово в слово и повторить одну из наших бесед, которые мы вели в то время.

Я хочу вспомнить и повторить как раз ту нашу беседу, которая была последней и которая послужила отправным пунктом всех последующих событий, которые, хотя и привели планетарное существование этого моего земного друга к мучительному концу, тем не менее подвели его к началу возможности продолжать задачу самосовершенствования.

Эта последняя беседа произошла в его доме.

Я тогда откровенно объяснил ему полнейшую глупость и абсурдность этого обычая жертвоприношений.

Я сказал ему следующее:

«Ну, хорошо.

У вас есть религия, вера во что-то. Прекрасно иметь веру во что-нибудь, что бы это ни было, даже если вы не знаете точно, в кого или во что и не можете представить себе значение и возможностей того, во что вы верите. Верить, сознательно или даже совсем несознательно, очень необходимо и желательно для каждого существа.