Вторая книга
Шрифт:
Поэтому всякая существующая расовая ценность Народа также неэффективна, если не находится действительно под угрозой, поскольку Народ сознательно не напоминает себе о себе самом и не лелеет ее с большой нежностью, строя и основывая все свои надежды в первую очередь на ней.
По этой причине международное мышление следует рассматривать как смертельного врага этих ценностей. На его месте – пророческая вера в ценность собственного Народа должна пронизывать и определяют всю жизнь и деятельность Народа.
Чем больше действительно вечный фактор величия и важности Народа ищется в ценности Народа, тем меньше будет эта ценность как таковая достигать общей эффективности, если энергию и талант Народа, изначально дремлющие, не найдут человека, который будет будить их.
Поскольку человечество, которое состоит из различных расовых ценностей, обладает равномерной средней величиной, так же мала ценность личности в Народе среди всех его членов. Каждый акт Народа, в какой бы области он ни был, это результат творческой деятельности личности. Никакое бедствие не может быть исправлено
Как только Народ установил большинство, как правителя своей жизни, то есть, когда он вводит современную демократию в западном понимании, это будет не только вредить важности понимания личности, но блокировать эффективность личностной ценности. В рамках формального построения своей жизни, она предотвращает появление и работу отдельных творческих личностей.
Это двойное проклятие демократической парламентской системы, преобладающей сегодня: не только она сама неспособна создать действительно творческие достижения, но и предотвращает появление и тем самым работу тех людей, которые каким-то образом угрожающе поднимаются выше среднего уровня. Во все времена человек, у которого величие лежит выше среднего уровня общей глупости, неадекватности, трусости и высокомерия, всегда представляет большую угрозу для большинства. Добавьте к этому, что благодаря демократии, лица из низов должны, почти как закон, стать лидерами, так что эта система, применяемая логически к любому учреждению, обесценивает всю массу руководителей, поскольку их можно так назвать вообще. Это проистекает от безответственности, лежащей в природе демократии. Большинство - явление, которое слишком неуловимое, чтобы каким-то образом на него могла быть возложена ответственность. Лидеры, выдвинутые им, на самом деле лишь исполнители воли большинства. Поэтому их задача заключается не столько в том, чтобы производить творческие планы и идеи, чтобы их выполнять при поддержке доступного административного аппарата, сколько в сборе мгновенного большинства, необходимого для выполнения определенных проектов. Таким образом, скорее большинство приспосабливается к проектам, чем проекты к большинству населения. Независимо от результатов таких действий, нет никого, кто может нести конкретную ответственность. Это тем более так, поскольку каждое решение, которое фактически принято, является результатом многочисленных компромиссов, каждый из которых будет демонстрировать в нем свой характер и содержание. Кто же тогда будет нести ответственность за это?
После того, как чистая личная ответственность устранена, наиболее убедительные основания для возникновения энергичного руководства отпадают. Сравните организацию армии [учреждение], ориентированное на высокую степень власти и ответственности отдельного человека, с нашими демократическими гражданскими институтами, особенно в отношении к результатам подготовки руководителей с обеих сторон, и вы будете в ужасе. В одном случае организация людей, которые мужественны и радостны в ответственности, поскольку они компетентны в своих задачах, а с другой, бездарности слишком трусливы, чтобы нести ответственность. За четыре с половиной года Немецкая Армейская организация сопротивлялась наибольшей коалиции врагов за все времена. Гражданское, демократически разложившееся внутреннее руководство буквально рухнуло от первого удара нескольких сотен оборванцев и дезертиров.
Жалкое отсутствие по-настоящему больших передовых умов среди Немецкого Народа находит свое самое простое объяснение в опустошающей дезинтеграции, которую мы видим перед собой в рамках демократического парламентаризма, который медленно разъедает всю нашу общественную жизнь.
Нации должны принять решение. Либо они хотят большинство, либо мозги. Оба никогда не совместимы. До сих пор, однако, мозги всегда создавали величие на этой земле, и что они создали, снова было уничтожено в основном за счет большинства голосов.
Таким образом, на основе общей расовой ценности, Народ, безусловно, может принимать обоснованные надежды, что он может выдвинуть реальные умы. Но тогда он должен искать формы строительства своего национального организма, которые не будут искусственно, действительно систематически, ограничивать такие умы в своей деятельности, и строить стену глупости против них, короче говоря, мешая им достичь эффективности.
В противном случае один из самых мощных источников силы Народа блокирован.
Третий фактор силы народной - здоровый естественный инстинкт самосохранения. Его результат - многочисленные героические добродетели, которые сами по себе побуждают Народ вступить в борьбу за жизнь. Никакое руководство Государства не будет способно достичь больших успехов, если Народ, чьи интересы оно должно представлять, слишком труслив, и отказыватся рисковать собой за эти интересы. Никакое руководство Государства, конечно, не может ожидать, что Народ обладает героизмом, который оно само не воспитывало в духе героизма. Подобно тому, как интернационализм вредит и тем самым ослабляет существующие расовые ценности, а демократия разрушает личностные ценности, так пацифизм парализует природные силы самосохранения Народов.
Эти три фактора – расовая ценность как таковая, существующие ценности личности, а также здоровый инстинкт самосохранения - это источники силы, из которого мудрая и смелая внутренняя политика опять и опять сможет выковать оружие, которое необходимо для самоутверждения Народа. Тогда армейские основания и технические вопросы, касающиеся оружия, всегда находят решения, подходящие для поддержки Народа в упорной борьбе за свободу и хлеб насущный.
Если внутреннее руководство Народа теряет из виду эту точку зрения, или считает, что должны вооружиться для борьбы в смысле только оружейной техники, она может достичь столько сиюминутных успехов, сколько ему угодно, но будущее не принадлежит такому Народу. Таким образом, ограниченная подготовка к войне никогда не была задачей по-настоящему великих законодателей и государственных деятелей этой Земли, а неограниченная внутренняя и тщательная подготовка Народа, так что его будущее могло бы быть обеспечено почти как законом, всеми человеческими причинами. Тогда даже войны теряют изолированный характер более или менее неожиданных сюрпризов, но вместо этого включаются в природную, действительно самоочевидную, систему фундаментально обоснованного, постоянного развития Народа.
Нынешние руководители Государства обращают мало внимания на эту точку зрения отчасти по самой природе демократии, которой они обязаны самим своим существованием, а во-вторых, из-за того факта, что Государство стало чисто формальным механизмом, который представляется им как цель сама по себе, которая не должна никак совпадать с интересами конкретных Народов. Народ и Государство стали двумя различными понятиями. Это будет задачей Национал-Социалистического Движения - добиться здесь коренного изменения.
5. Критика внешней политики и предложения
Приобретение фундамента пропитания - наиболее важная задача внешней политики. Слабые стороны современной критики внешней политики Германии до 1914 года. Необходимость нового пути. Неизбежные недостатки любой переориентации внешней политики. Решительное осуществление однажды разработанного плана важнее, чем стопроцентная правота.
Следовательно, если задачей внутренней политики - помимо очевидной - удовлетворения так называемых вопросов дня – должна быть закалка и укрепление нации путем систематического культивирования и поощрения ее внутренней ценности, задача внешней политики должна соответствовать и сотрудничать с этой политикой, с тем чтобы создать и обеспечить жизненные условия за границей. Здоровая внешняя политика, следовательно, всегда будет иметь завоевание основы жизнеобеспечения Народа постоянно в виду в качестве конечной цели. Внутренняя политика должна обеспечить внутреннюю силу Народа, чтобы он мог утвердить себя в сфере внешней политики. Внешняя политика должна обеспечить жизнь Народа для его внутреннего политического развития. Поэтому внутренняя и внешняя политики не только тесно связаны между собой, но также должны взаимно дополнять друг друга. Тот факт, что в стечениях великих обстоятельств человеческой истории внутренняя политика, а также внешняя политика воздают должное другим принципам - вовсе не доказательство правильности, а скорее доказывает ошибочность такого действия. Бесчисленные Нации и Государства погибли в качестве предупреждающего для нас примера, потому что они не следовали вышеупомянутым элементарным принципам. Как мало человек думает о возможности смерти во время своей жизни - примечательный факт. И, как мало он организует детали своей жизни в соответствии с опытом, который бесчисленное количество людей до него испытали и который, как таковой, ему известен. Есть всегда исключения - те, кто держит это в голове и кто, в силу своей личности, старается заставить своих собратьев соблюдать законы жизни, которые лежат в основе опыта прошлых эпох. Отсюда примечательно, что бесчисленные гигиенические меры, которые волей-неволей идут на благо Народа, и которые индивидуалистически неудобны, должны быть официально навязаны основной части Народа через самодержавное состояние отдельных лиц, с тем, однако, чтобы снова исчезнуть, когда власть личности будет принижена посредством массовой невменяемости - демократии. Средний человек имеет наибольший страх смерти, и в действительности думает о ней реже всего. Важный человек заботится об этом самым решительным образом, и тем не менее, боится ее меньше всего. Один живет слепо изо дня в день, греша неосторожно, чтобы вдруг потерпеть крах перед неизбежностью. Другой отмечает ее приближение самым тщательным образом и, конечно, смотрит ей в глаза спокойно и с самообладанием.