Введение в христианское богословие
Шрифт:
Христианское богословие не может узреть Бога. Но оно может побудить нас глубже задуматься о Боге и пробудить наш интерес по отношению к тому, чему еще предстоит произойти, на наш взгляд, это подходящая нота для завершения данного введения в основные темы христианского богословия.
Вопросы к шестнадцатой главе
1. Исследуйте то, как одна из следующих идей излагаются в Новом Завете: небо, воскресение, вечная жизнь. В этом вам поможет использование Симфонии.
2. Сделайте краткий обзор того, как либо Рудольф Бультман, либо Вольфхарт Панненберг понимали воскресение. (Вам придется обратиться
3. Изучите следующий список терминов, встречающихся в настоящей главе: век духа; демифологизация; вознесение на небеса; страдания; диспенсационализм; 2 града. С какими из следующих авторов или движений ассоциируются у вас каждое из них: Августин Гиппонийский; Рудольф Бультман; Иоахим Флорский? (2 термина связаны с одним из авторов или движений.)
4. Почему во многих (но не всех) христианских кругах сегодня все более неприемлемым становится говорить об аде?
5. Все ли отправятся на небеса? (Для ответа на этот вопрос, вам нужно будет обратиться к материалу, изложенному в гл. 11).
Словарь богословских терминов
августинианство — термин, используемый в двух основных значениях. 1) он употребляется для обозначения системы взглядов Августина Гиппонийского, касающихся доктрины спасения, в которой подчеркивается необходимость божественной благодати. В этом смысле он служит антитезой пелагианства. 2) он употребляется для обозначения системы взглядов, существовавшей в ордене Св. Августина в период средневековья, независимо от того, восходят эти взгляды к Августину или нет.
адиафора — дословно, "несущественное". Верования и обряды, которые деятели Реформации XVI в. считали терпимыми, поскольку они явно не предусматривались, но и не отвергались Священным Писанием. Например, одеяния, которые служители должны носить в Церкви часто считались "несущественным". Это — важное понятие, поскольку оно позволило им принять прагматический подход ко многим верованиям и обрядам, избегая таким образом ненужной конфронтации.
александрийская школа — богословская школа патристического периода, связанная с городом Александрией в Египте, известная своей христологией (делающей акцент на божественности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим аллегорические методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Антиохией.
анабаптизм — термин, производный от греческого слова означающего "перекрещенец", используемый для обозначения радикального крыла Реформации XVI в., в центре которого стояли Менно Симоне и Бальтазар Губмайер.
аналогия бытия (analogia entis) — теория, связанная с именем Фомы Аквинского, гласящая, что в результате божественности творения между сотворенным порядком и Богом существует соответствие или аналогия. Эта идея дает теоретическое обоснование практике умозаключений о Боге на основании известных предметом или отношений сотворенного порядка.
аналогия веры (analogia fidei) — теория, связанная с именем Карла Барта, утверждающая, что любое соответствие между сотворенным порядком и Богом может быть установлено лишь на основании Самооткровения Божьего.
англиканство — ветвь богословия, связанная с Церквами, берущими историческое
антиохийская школа — богословская школа патристического периода, связанная главным образом с городом Антиохией в современной Турции, известная своей христологией (делающей акцент на человечности Христа) и своим методом толкования Библии (использующим буквальные методы экзегезы). Соперничающий подход в обеих областях связан с городом Александрей.
антипелагианские творения — работы Августина, относящиеся к пелагианскому спору, в которых он отстаивает свои взгляды на благодать и оправдание.
антропоморфизм — стремление приписывать Богу человеческие черты (например руки или ладони) или другие человеческие признаки.
апостольская эра — период в истории христианской Церкви, который многие считают определяющим, между воскресением Иисуса Христа (ок.35 г. от Р. Х.) и смертью последнего Апостола (ок.90 г. от Р. Х.?). Идеи и практика этого периода считаются нормативными, по крайней мере в определенном смысле или в определенной степени, во многих церковных кругах.
апофатический — термин, используемый в отношении конкретного богословского направления, делающего акцент на том, что Бога нельзя познать в человеческих категориях. Апофатический (происходящий от греческого слова "apophasis" — "отрицание", "отказ") подход в богословии ассоциируется главным образом с монашеской традицией православной церкви.
апроприация — термин, относящийся к учению о Троице, которое утверждает, что, хотя все три Личности Троицы активны во всех Ее внешних действиях, правильнее считать, что каждое из действий является конкретным делом одной из трех Личностей. Правильно считать, что творение — дело Отца, а искупление — дело Сына, несмотря на то, что все три Лица участвуют в каждом из этих дел.
арианство — крупная ранняя христологическая ересь, считающая Христа верховным из творений Божиих и отказывающая Ему в божественном статусе. Арианский спор имел большое значение для развития христологии в четвертом веке.
бартианский — определение, используемое для обозначения богословских взглядов швейцарского богослова Карла Барта (1886–1968 гг.), известного главным образом своим акцентом на приоритете откровения и сосредоточенностью на Иисусе Христе. В этой связи используются также термины "неоортодоксия" и "диалектическое богословие".
богословие освобождения — хотя этим термином можно обозначить любое богословское движение, делающее акцент на освобождающем влиянии Евангелия, он стал употребляться в отношении движения, возникшего в Латинской Америке в конце 1960–х гг., которое подчеркивало роль политических действий и нацеленности на политическое освобождение от нищеты и угнетения.
воплощение — термин, используемый в отношении приобретения Богом человеческой природы в лице Иисуса Христа. Термин "инкарнационализм" (англ, incarnation — воплощение) часто используется для обозначения богословских подходов (например, в англиканстве конца девятнадцатого века), делающих особый акцент на том, что Бог стал человеком.