Введение в Ветхий и Новый Завет
Шрифт:
8 Из-за нечестивых людей и ангелов земля становится негодной; Бог наводит Потоп (5:6—11:9). В пятой главе, восходящей к Элохисту, перечисляются потомки Сифа, ведшие праведную жизнь, в отличие от потомков Каина.От Адама до Ноя выделяется 10 поколений, но количество их лет различно в трех вариантах Писания (1056 от Адама до Ноя в масоретском тексте, 1952 – в Септуагинте, Самаритянский текст дает среднюю цифру). Среди них выделяется Енох, седьмой по счету от Адама, который «ходил пред Богом» (Быт.5,23) и был взят Им (Быт.5,24). Число лет Еноха (365) символизирует изобретение солнечного календаря (он мог быть изобретен в Египте в 4242 г. до Р.Х., что соответствует эпохе Еноха, и состоял из 12 месяцев по 30 дней плюс пяти дополнительных дней в конце года в честь пяти богов. Начало года приходилось на 19 июля (появление Сириуса над горизонтом после 70 дней отсутствия), но ввиду отсутствия високосного года (который стали вставлять лишь при Юлии Цезаре) каждые 4 года новый год перемещается на один день раньше лишь через 1460 год возвращается к началу календаря (т.н. цикл Сотис, т.е. Сириуса). Еноху приписывали три апокрифических книги, сохранившихся на древнееэфиопском (геэзе, первая часть 1 книги
9 Следующим человеком выдающейся веры становится правнук Еноха, Ной. Ной (Ноах, от евр. глагола со значением «утешать» (5,29) соответствует вавилонскому герою Ксисутру (шум. Зиусудра, акк.Хасисатра), о котором повествуют Берос, аккадские «Эпос о Гильгамеше» и «Эпос об Атра-Хасисе» и «Шумерский список царей». Согласно последнему, это был последний, седьмой шумерский царь до потопа, который правил в городе Уруке.
10 У Ноя в 500 лет рождаются три сына – Сим (евр. Шем «имя», Хам (копт. Хам «слуга») и Иафет (от евр. глагола «распространять», ср. имя греческого титана Иапета у Гесиода (Быт.6,1). Сыны Божии женятся на красивых человеческих дочерях. В результате такого противозаконного сожительства появляется высокорослое гибридное потомство – нефилимы (от евр. гл. нафал «падать»), сильные великаны, которые ищут славы себе, а не Богу. (6,4). В 1 книге Еноха, являющейся мидрашем (комментарием к этому месту книги Бытия), указано, что это произошло в 1170 году от сотворения мира (=4330 год до Р.Х. по антиохийской эре), их отождествляют с ангелами, их вождем назван Семиазас, они обучают людей магии и прочим наукам и были связаны Богом и брошены в Тартар. Того же мнения апокрифическая книга Юбилеев, 2 Петра 2,4, послание Иуды, брата Иисуса 6 и ранние отцы церкви. Более поздние отцы церкви (в том числе Иоанн Златоуст) считают, что под «сыновьями Божьими» имеются в виду потомки Сифа, а под «дочерьми человеческими» – потомков, что противоречит указанным местам Нового Завета, в которых они названы ангелами. Бог ограничивает продолжительность жизни людей 120 годами (Быт.6,3).
11 Земля все больше наполняется насилием и становится еще более негодной. Бог сообщает Ною: так как люди погрязли в пороке, он сотрет с лица земли людей и животных (Быт.6,7). Лишь Ной находит благосклонность в глазах Бога. Бог велит Ною построить спасительный ковчег и дает его подробное описание (Быт.6,14-18). Ной сразу же повинуется и собирает животных и птиц, а также свою семью, состоящую из восьми человек. Затем в 600-й год жизни Ноя начинается Потоп. В 6-8 главах совмещены Яхвист и Элохист, похожие сведения также содержатся в вавилонском «Эпосе о Гильгамеше» и у Бероса. Сохранились археологические доказательства мощного наводнения в Уруке, датирумого ок. 2800 г. до Р.Х. Сильный дождь идет 40 дней, и вода покрывает даже самые высокие горы, поднимаясь над ними на 15 локтей (ок. 6,5 м). Когда год спустя Ной со своей семьей, наконец, выходит из ковчега, он первым делом приносит Богу жертву благодарности (8,20).
12 Бог благословляет Ноя и его семью и велит им наполнять землю (9,1). Бог дает закон, позволяющий есть мясо (9,3), но требующий воздерживаться от крови, в которой душа, или жизнь, плоти (9,4). Этот закон также требует смерти убийцы (9,5-6). Бог заключает соглашение: он больше никогда не наведет на землю потоп. И в знак этого он дает радугу (9,8-17). Позже Хам проявляет неуважение к Ною, пророку Бога, который насадил виноградник, сделал вино и напился (9,21). Узнав об этом, Ной проклинает Ханаана, сына Хама, но благословляет Сима и Иафета, говоря, что Сим обретет особую благосклонность Бога, а Иафет вселится в шатрах Симовых (речь идет о взятии персидским царем Киром Вавилона в 539 г. до Р.Х.) В возрасте 950 лет Ной умирает (9,29).
13 Три сына Ноя повинуются повелению Бога размножаться, и от них происходят 70 (или 72) народов. Народы примерно соответствуют современным лингвистическим классификациям: потомки Иафета – индоевропейцам, потомки Сима – семитам, потомки Хама – хамитам (современное название – афроазиатские языки). Не отрицает современная наука и того, что индоевропейские языки отдаленно родственны семитохамитским (т.н. ностратическая гипотеза). Тем не менее, современный ученый нашел бы в этом «списке народов» (вероятно, восходящему к Иезекиилю) немало неточностей, поэтому мы разберем его поподробнее. Принцип классификации здесь иной: «мы» (потомки Сима) – «наши друзья» (потомки Иафета) – «наши враги» (потомки Хама).
14 К сыновьям Иафета относятся (10,2): Гомер (ираноязычные киммерийцы), Магог (скифы, «страна Магога» упомянута пророком Иезекиилем 38,2), Мадай (мидяне), Иаван (греки-ионийцы, под этим названием их упоминает и персидский царь Дарий Первый), Фувал, Мешех (возможно, имеются в ввиду картвелы (грузины), т.к. Мцхета – древняя столица Грузии, которые индоевропейцами не являются и Фирас (евр. Тирас, т.е. этруски, самоназвание которых было тирсены или расены, тоже не индоевропейцы. К сыновьям Гомера относится и народ Фогарма (евр. Тогарма, т.е. тохары, засвидетельствованные гораздо позже, в 6-8 вв. в китайском Синьцзяне. По языку они относятся именно к западной группе индоевропейских языков, т.е. родственны не иранцам, а грекам).
15 К враждебным Израилю потомкам Хама относятся Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан (10,6).Хуш (Куш) – древнеегипетское название Нубии (Судана), ее население говорило на африканском языке. Мицраим – еврейское название Египта. Фут (Пут, Пунт) – древнеегипетское название современного Сомали. Ханаан – название египетской провинции, располагавшейся на территории Израиля с 15 в. до Р.Х. Ее жители говорили на семитском языке. К сыновьям Хуша причислены также Сева или Шева, т.е. Сабейское царство в современном Йемене, жители которого
16 Ксыновьям Сима причислены Элам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам. Ассур и Луд – недосмотр редактора, выше они названы в числе потомков Хама. Язык эламитян (живших в нынешнем иранском Хузестане) был расшифрован в 19 в., он и не семитский, и не индоевропейский. Под Арамом имеются в виду сирийцы, древнейшие надписи на древнеарамейском языке (диалект Яуди) относятся к 9 в. до Р.Х. Со временем арамейский (халдейский) язык, использовавшийся как государственный в Нововавилонской и Персидской империи, вытеснил родственный ему древнееврейский. Арфаксад – праотец Авраама (см. также главу 11). Его внук (согласно Септуагинте – правнук) Эвер реально засвидетельствован. Это предпоследний царь сирийского города Эблы Эбриум (24 век до Р.Х.)
17 Далее книга Бытия сообщает: «На всей земле был один язык и одно наречие». (11,1). Попытка восстановить праязык человечества не увенчалась успехом. Древние христиане наивно думали, что это был древнееврейский или сирийский язык, однако современными учеными восстановлен семитский праязык. Смехотворны попытки академика Н.Я.Марра (ум. 1934) вывести все современные языки из 4 слогов, взятых из названий древних народов: сал (фессалийцы), бер (берберы), йон (ионийцы) и рош (ср. Иез. 38,2). Гораздо любопытнее попытка американского ученого Сводеша, попытавшегося составить список ста слов праязыка. Эти лингвисты не учли, что в представлении евреев «земля» (арец) – не планета Земля (как в Быт.1,1), а та страна, в которой они обитают. Сейчас под «хаарец» имеется в виду Израиль, тогда могла иметься в виду Месопотамия. Далее Библия сообщает: «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар (Шумер) равнину и поселились там» (11,2). Затем они решили построить город и башню высотой до небес из обожженных кирпичей, чтобы создать себе имя. Однако Бог расстраивает их планы, смешивая их язык и рассеивая их по земле. Этот город получает название Вавилон (здесь выводится от евр. балал «смешивать», правильная этимология от акк. Бабилани «врата богов»). Отметим, что т.н. «вавилонская башня» (зиккурат Этеменанки) строился именно при Навуходоносоре Втором (605-562 гг. до Р.Х.), однако его возводили на месте предшествующих храмов. Сам город Вавилон засвидетельствован с конца 3 тыс. до Р.Х. Если автором этого места был пророк Иезекииль, то он мог иметь в виду то же, что и в предыдущей главе, а именно распад единого языка на семитские, хамитские и яфетические (индоевропейские) языки, который произошел при сыне Эвера Фалеке, прапрадеде Фарры, отца Авраама, при котором «земля была разделена».
18 Отношения Бога с Авраамом (11:10—25:26). Здесь приводится важная родословная – перечень потомков Сима вплоть до Аврама, сына Фарры,– и даются хронологические сведения. Здесь масоретский и самаритянский тексты насчитывают 10 поколений между Симом и Аврамом, в то время как Септуагинта после Арфаксада помещает еще одного патриарха – Каинана, который в возрасте 130 лет родил Салу. Это добавление не кажется необходимым. Отметим, что в масоретском и самаритянском тексте указано, что семейство Фары (Тераха), отца Аврама, жило в городе Уре (в Септуагинте неправильно «страна халдеев»). Затем оно почему-то переселяется в город Харран (Карры) в Верхней Месопотамии (ныне Сирия) (11,31). Библия не сообщает, почему семейство Фарры покинуло Ур. Этот город был разрушен в 2003 (или 1993) г. до Р.Х. эламитянами и амореями и больше не восстанавливался. Он был раскопан английским археологом Вулли в начале 20 в. Согласно указанию книги Исход 12,40 (в самаритянской и греческой версии) время жизни народа Израилева в земле ханаанской и в Египте составляло 430 лет, т.е. Аврам пришел в Ханаан ок. 1960 г. до Р.Х. В Быт. 12,4 сказано, что Аврам покинул Харран в возрасте 75 лет, таким образом, он родился ок. 2035 г. до Р.Х. Теперь понятно, почему семейство Фарры покинуло Ур – в связи с нашествием врагов. Отметим, что оба сына Фарры – Аврам и Нахор было женаты на дочерях царского происхождения (11,29): жену Аврама зовут Сара (евр. сар «князь», аккад. шарру(м) «царь»; жена Нахора Милка от евр. «мелех» царь). Аврам не ищет славы себе, а проявляет веру в Бога. По указанию Бога он оставляет Харран и переходит Евфрат. Когда он входит в землю Ханаан, он призывает имя Господа. За свою веру и послушание он назван «другом Господа», и Бог заключает с ним соглашение (Иак. 2:23; Ис. 41:8). Бог оберегает Аврама и его жену во время их недолгого пребывания в Египте (12,10-20). При каком царе Аврам был в Египте? Учитывая, что это происходило в 1960-1949 гг. до Р.Х., таким царем мог быть фараон 12 династии Сенусерт Первый (Сезострис) После возвращения в Ханаан Аврам, стремясь сохранить мир со своим племянником Лотом, который тоже служит Богу, великодушно позволяет ему выбрать лучший участок земли (гл.13). Позднее он избавляет Лота из рук четырех царей, которые взяли его в плен. Книга Бытия допускает небольшой анахронизм: знаменитый царь Вавилона Хаммурапи (Амрафел) правил позже – в 1792-1750 гг. до Р.Х. Важнее другое: возвращаясь после сражения, Аврам встречает Мелхиседека, царя Салима (14,18 – это первое упоминание Иерусалима в Библии), который на правах священника Бога благословляет его. Аврам дает ему десятую часть добычи. (14,20). Тем самым предвосхищена как будущая церковная десятина, так и священство Иисуса Христа по чину Мельхиседека (Пс. 109,4.Евр. 6,20; 7,21). Впервые также упомянуто имя Бога «Элион» (греч. H'ypsistos, русск. Всевышний).