Введение в Ветхий и Новый Завет
Шрифт:
19 После этого Бог является Авраму и говорит, что Он для него щит. Он сообщает ему дополнительные подробности относительно соглашения: его потомство будет многочисленным, как звезды на небе. Аврам узнаёт, что его потомков будут угнетать 400 лет, но затем Бог освободит их, произведя суд над народом, который их поработит. (гл.15) Авраму уже 85 лет, и его жена Сара, все еще бездетная, дает ему свою служанку, египтянку Агарь, чтобы та родила ему ребенка. Рождается Исмаил, будущий предок арабов (ок. 1949 г. до Р.Х.). Однако Сара изгоняет свою служанку в пустыню (гл.16). Когда Авраму исполняется 99 лет, Иегова изменяет его имя на Авраам, а имя Сары на Сарра и обещает, что у нее родится сын. Бог дает Аврааму соглашение обрезания, и тот немедленно обрезает всех мужчин в своем доме (в том числе 13-лет-него Исмаила, гл.17).
20 Бог сообщает своему другу Аврааму, что намерен уничтожить Содом и Гоморру за их тяжелый грех. Ангелы Господа предупреждают об этом его племянника Лота и выводят его с женой и двумя дочерьми из Содома. Однако жена Лота оглядывается назад и становится соляным столбом. Чтобы продолжить
21 Глава 20 представляет собой параллельную традицию Элохиста к главе 12 (Яхвист). Уже не фараон, а царь Герара Авимелех забирает Сарру, приняв ее за сестру Авраама. Бог защищает Сарру и не позволяет Авимелеху осквернить ее. Когда Аврааму уже 100 лет (ок. 1935 г. до Р.Х.), а Сарре около 90, рождается обещанный наследник, Исаак. Через несколько лет Исмаил начинает насмехаться над Исааком, законным наследником. Из-за этого Авраам с одобрения Бога отсылает Агарь и ее сына (гл.21). Это место символически трактуется апостолом Павлом в послании к Римлянам (9,6-9: не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя). Спустя несколько лет Бог, желая испытать Авраама, велит ему принести в жертву своего сына Исаака на горе в земле Мориа. Авраам не теряет веры в Бога. Когда Авраам уже собирается убить своего сына и наследника, ангел Господа останавливает его и дает ему барана, которого он приносит в жертву вместо сына. Бог заверяет Авраама в неизменности заключенного с ним соглашения и говорит, что сделает его потомство многочисленным, как звезды на небесах и как песчинки на морском берегу. Он сообщает ему, что его потомство овладеет городами своих врагов и что через его Потомка благословятся все народы земли. (гл.22).
22 Сарра умирает в возрасте 127 лет (ок.1913 г. до Р.Х.), и ее хоронят в пещере на поле, которое Авраам покупает у сыновей Хета (имеются ввиду не индоевропейцы хетты, а ханаанеяне, гл.23). После этого Авраам велит своему слуге, старшему в его доме, пойти в землю его родственников и взять жену Исааку. Иегова направляет слугу в дом Вафуила, сына Нахора, и слуга договаривается о том, чтобы взять с собой Ревекку. Ревекка соглашается; родственники благословляют ее, и она становится невестой Исаака (гл.24). Авраам тоже берет себе жену, Хеттуру, и она рождает ему шесть сыновей, от которых происходят мадианитяне. Однако, дав им подарки, он отсылает их и делает Исаака своим единственным наследником. В возрасте 175 лет (ок. 1860 г. до Р.Х.) Авраам умирает (гл.25,8).
23 Как и предсказал Иегова, у Исмаила, единокровного брата Исаака, рождается 12 сыновей, начальников племен, и таким образом от него происходит великий народ. В возрасте 137 лет (ок. 1812 г. до Р.Х.) Исмаил умирает (25,17). Ревекка 20 лет остается бесплодной, но Исаак горячо просит Господа, и у нее рождаются близнецы, Исав и Иаков. Еще до их рождения Бог говорит Ревекке, что старший будет служить младшему. Исааку в это время 60 лет (ок. 1875 г. до Р.Х., 25,26).
24 Иаков и его 12 сыновей (25:27—37:1). Исав становится искусным охотником. Придя однажды с охоты, он всего за миску похлебки продает Иакову свое право первородства. Так он пренебрегает соглашением, которое Бог заключил с Авраамом (25,34). Далее следует параллель Яхвиста к истории Авраама, Сарры и Авимелеха (26,1-17). Теперь Исаак выдает Ревекку за свою сестру. А Авимелех просит их удалиться. Исав не говорит Исааку о том, что продал право первородства. Он берет себе в жены в 40 лет (около 1845 г. до Р.Х.) двух хеттеянок, которые доставляют много огорчений его родителям (26,34-35). При содействии матери Иаков выдает себя за Исава, чтобы получить благословение, предназначенное первенцу. Когда Исав узнает об этом, он замышляет убить Иакова. Ревекка крайне негативно относится к браку Исава с несемитками и советует Иакову бежать в Харран к ее брату Лавану (гл.28). Прежде чем Иаков уходит, Исаак еще раз его благословляет и велит ему взять себе жену из дома его матери, а не из чужеземок. В Вефиле, по пути в Харран, он во сне видит Бога, который укрепляет его и повторяет обещание, данное Аврааму (гл.28).
25 В Харране Иаков работает на Лавана и женится на двух его дочерях, Лии и Рахили. Он вступает в полигамный брак, став жертвой уловки Лавана. Тем не менее, Бог благословляет этот брак и дает Иакову от двух его жен и их служанок, Зелфы и Валлы, 12 сыновей и одну дочь (29,1-30,24). Также Бог заботится о том, чтобы стада Иакова увеличивались (30,25-30,43). Затем Бог велит ему вернуться в землю своих отцов. Лаван гонится за ним и догоняет его в местности, которая получает название Галаад, а также Сторожевая башня (евр. хаммицпа). (31,23) Там они заключают соглашение (31,46): здесь в Библии впервые употребляется древнеарамейский язык, которым владеет Лаван. Называя это место «Холм свидетельства» (Иегар-Сагадуфа). Иаков продолжает свой путь, и ему встречаются ангелы, которые укрепляют его. Ночью он борется с ангелом, который в конце концов благословляет его и дает ему новое имя – Израиль (досл. Бог поборет, 32,28). Иакову удается мирно встретиться с Исавом. Затем он идет в Сихем (ныне Наблус на западном береге Реки Иордан, гл.33). Там его дочь Дину насилует сын начальника евеян. Ее братья Симеон и Левий из мести убивают в Сихеме всех мужчин. Иаков крайне недоволен, ведь этим они создали ему, представителю Иеговы, плохую репутацию в этой земле (гл.34). Бог велит ему идти в Вефиль и сделать там жертвенник. По пути из Вефиля Рахиль рожает Иакову 12-го сына, Вениамина, и во время родов умирает. Рувим насилует Валлу, служанку Рахили, мать двух сыновей Иакова, и за это лишается права первородства. Вскоре после этого, в возрасте 180 лет (1755 г.до Р.Х.), Исаак умирает. Исав
26 бы жить вместе. Поэтому Исав вместе с домашними переселяется в гористую местность Сеир. Далее перечисляются потомки Исава, а также шейхи и цари Эдома, царствовавшие прежде царей у сынов Израилевых (36,21). Из них важен второй царь Иовав, сын Белы (36,33). Септуагинта (Иов, 42 заключение) отождествляет его с Иовом. Иаков остается жить в Ханаане (37,1).
27 Переселение в Египет ради сохранения жизни (37:2— 50:26). Бог благоволит к Иосифу и показывает ему пророческие сны. Из-за этого старшие братья Иосифа начинают его ненавидеть. Они сговариваются его убить, но вместо этого продают проходившим мимо купцам-измаильтянам. Они вымазывают одежду Иосифа в крови козла и посылают ее Иакову как доказательство того, что 17-летнего юношу растерзал хищный зверь. Иосифа отводят в Египет и продают Потифару (новоег.p3-di-p3-r' «данный Солнцем»), начальнику телохранителей фараона (гл.37)
28 В 38-й главе повествование об Иосифе прерывается рассказом о том, что у Фамари рождается Фарес. Уловкой она добивается того, что ее свекор, Иуда, исполняет супружеский долг вместо своего сына. Этот рассказ еще раз показывает, с какой тщательностью записывались все события, связанные с появлением обещанного Потомка. Сын Иуды Фарес становится одним из прародителей Иисуса (Луки 3:23, 33).
29 В это время в Египте Бог благословляет Иосифа, и Потифар ставит его над своим домом. Однако с ним приключается беда, когда он, не желая навести позор на имя Бога, отказывается совершить блуд с женой Потифара. Его ложно обвиняют и бросают в тюрьму (гл.39). Там Бог помогает ему истолковать сны виночерпия и пекаря фараона, которые тоже сидят в тюрьме (гл.40). Позднее, когда фараону снится сон, из-за которого он сильно тревожится, ему сообщают об удивительной способности Иосифа. Фараон велит немедленно привести Иосифа из тюремной ямы. Пояснив, что своей способностью он обязан Богу, Иосиф истолковывает сон как пророчество о семи годах изобилия, за которыми последуют семь лет голода. Фараон признает, что в Иосифе действует «дух Бога»; он назначает его вторым правителем (визирем, ег. Imy-r “имеющий уста») после себя и поручает ему заняться запасом продовольствия (Быт. 41:38). Иосифу 30 лет. В течение семи лет изобилия он мудро руководит сбором урожая, делая запасы хлеба. А когда по всей земле начинается голод, он продает зерно египтянам и людям из других народов, которые приходят в Египет за пищей (41,57). При каком фараоне Иосиф стал визирем? К сожалению, никаких надписей от него, а также списков визирей той эпохи (т.н. 2 промежуточная эпоха) не сохранилось. Иосиф Флавий в своем труде «Иудейские древности» датирует приход Иакова и его племени в Египет за 215 лет до Исхода, т.е. около 1745 г. до Р.Х. В это время в Египте правит 13 династия (ок.1786-1715 гг. до Р.Х.), столица которой была не в Фивах, а севернее, в городе Ити-тауи (Itj-t3wy). Согласно Манефону, в эту династию входило всего шесть царей. В это время Египет продолжал контролировать Нубию, страна была единой и сохраняла влияние в Ханаане, в Библе (Финикия) и в Сирии. Наиболее известными правителями 13 династии были Собекхотеп Третий и Собекхотеп Четвертый (ок. 1744-1720 до Р.Х.). Последний под именем Хенефреса (Ханеферре) упомянут еврейским историком Псевдо-Артабаном в 3 в. до Р.Х. в связи с историей Моисея. Возможно, что им учтена реальная традиция, связанная не с Моисеем, а с Иосифом и Иаковом. В эллинистическую эпоху некоторые египетские историки (например, Херемон, 1 в. до Р.Х.) делают Иосифа современником Моисея.
30 Иаков посылает десять сыновей за зерном в Египет. Иосиф узнает их, а они его нет. Взяв в заложники Симеона, он требует, чтобы в следующий раз, когда они придут за зерном, они привели своего младшего брата (гл.42). Когда девять братьев возвращаются вместе с Вениамином, Иосиф открывается им и прощает десятерых виновных братьев. Он велит им привести Иакова и жить в Египте, пока свирепствует голод (гл.43-45). Иаков и 66 его потомков переселяются в Египет. Фараон селит их в Гесеме, лучшем месте той земли (гл.46-47).
31 Чувствуя приближение смерти, Иаков благословляет Ефрема и Манассию, сыновей Иосифа (гл.48). Затем он зовет 12 своих сыновей, чтобы рассказать им, что произойдет с ними «в последние дни» (49:1). Он произносит ряд пророчеств, которые впоследствии точно исполняются. Он предсказывает, что скипетр, или царская власть, не отойдет от Иуды, пока не придет Шило (озн. «тот, кому это принадлежит»), обещанный Потомок. Благословив 12 своих сыновей, глав племен, и распорядившись, чтобы его похоронили в Обетованной земле, Иаков в возрасте 147 лет (ок.1728 г. до Р.Х.) умирает (гл.49). Иосиф продолжает заботиться о своих братьях и их домашних. Он умирает в 110 лет. Его хоронят по египетскому обряду. Перед смертью он выражает уверенность в том, что Бог вернет израильтян в Обетованную землю, и обязывает их перенести туда его кости (гл.50).
32 Книга Бытие, с которой начинается Слово Бога, очень ценна тем, что открывает чудесные замыслы Бога. Без нее было бы трудно понять остальные книги Библии. В этой книге с богатым содержанием повествуется о начале и конце праведного мира в Эдеме, развитии первого нечестивого мира и его гибели в водах Потопа, а также о возникновении сегодняшнего злого мира. Примечательно, что уже в этой книге определяется главная тема всей Библии, а именно оправдание владычества Бога посредством Царства, в котором будет править обещанное «Потомство». В ней объясняется, почему люди умирают. Начиная с Бытия 3:15 (особенно в повествовании об отношениях Бога с Авраамом, Исааком и Иаковом) эта книга говорит о надежде на жизнь в новом мире под правлением Царства во главе с обещанным Потомком. Кроме того, она указывает на стоящую цель, к которой должны стремиться все люди,– хранить непорочность и освящать имя Отца (Рим. 5:12, 18; Евр. 11:3—22, 39, 40; 12:1; Матф. 22:31, 32).