Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до «Звонка» и «Наруто»
Шрифт:
Глава 3. Императорская мифология
Эта глава тоже основана на сказаниях древних японских хроник «Кодзики» и «Нихон сёки», но не на первых свитках, посвященных богам, а на продолжении, в котором речь идет о людях. Эта часть рассказывает о предках императоров, о том, как они установили свою власть по всей Японии. Сказители создают идеализированный образ государства и выстраивают схему того, как следует толковать раннюю японскую историю. Их идеи принадлежат VIII веку, когда были записаны «Кодзики» и «Нихон сёки», но столетие за столетием они оживали вновь, даже если общество и культура Японии значительно менялись. В некоторые эпохи эти идеи игнорировались, в другие, напротив, на них делали акцент. В наши дни хроники считаются источниками по истории и по идеологии давно минувших времен, неприменимыми к современной Японии. Мифология первых императоров — это идеал императорской власти, не больше и не меньше. И идеал этот остается важен и сейчас.
Статья 1 Конституции
36
Конституция Японии. Office of the Prime Minister of Japan and His Cabinet. URL:Дата обращения 20 июля 2020 г.
Коронационная церемония императора Хирохито (прав. 1926-1989), изображение исполнено в стиле классического свитка. На заднем плане два такамикура, два крытых престола для императора и императрицы
Ullstein bild/Getty Images
Статья 1 Конституции содержит две ключевые идеи: первая — император является символом Японии и японского народа; вторая — его власть получена от народа, а не существует сама по себе. Первая идея очень древняя. Вторая новая, она отличается от всего, что существовало ранее, однако не стала шокирующим переворотом. Во время Второй мировой войны императора воспринимали как живого бога, этот идеал внедрялся в умы правительством, системой образования и многими аспектами японской культуры. Однако такая сосредоточенность на императоре как боге не была постоянной нормой на протяжении всей японской истории. В разные времена роль императора понималась по-разному, ему не всегда поклонялись как божеству. В определенные периоды они даже не оказывали реального влияния на деятельность правительства! Американская оккупационная администрация обратилась именно к таким временам, чтобы снизить роль императора, сохранив его преимущественно как символ единства государства.
• Основной японский термин для обозначения императора. Буквально означает «небесный правитель»; происходит от имени мифического раннего императора Китая (кит. тяньхуан)
• Иногда ассоциируется с Полярной звездой, указывая на место императора в центре Японского государства
• Функции тэнно представляют собой нечто среднее между назначением человека и ками
• Может управлять японским календарем (см. ниже )
• Поскольку за всю историю Японии существовала одна династия, у императорской семьи нет фамилии
Император Хирохито (прав. 1926-1989) представлен сразу после коронации в окружении военных и придворных
Metropolitan Museum of Art, New York
В японском языке есть несколько слов, которые переводятся как «император», и каждое из них имеет особое значение. Сегодня основным, наиболее употребительным является термин тэнно, буквально «небесный повелитель». Первоначально это было имя мифического владыки Древнего Китая. В более поздних китайских источниках так называли правителя небес, а иногда — Полярную звезду, которая ближе всего к линии земной оси. Древнекитайские астрологи заметили, что небо словно вращается вокруг северной Полярной звезды, а потому считали, что там находится небесный престол [37] . Из этого они сделали вывод, что правитель небес подобен Полярной звезде, если не является ею буквально, а значит, земной правитель и его местоположение (по крайней мере, в Китае) должны соответствовать небесному порядку.
37
Piggott, 91–92.
И в «Кодзики», и в «Нихон сёки» все правители, начиная с Дзимму, именуются императорами, но ни одно из соответствующих слов не употреблялось ранее конца VII века. Первым, кто назвал себя императором, был Тэмму
38
Nihonshoki 4, 313.
Мы будем использовать слово «император», поскольку так говорят хроники, но наиболее авторитетные книги по японской истории не применяют этот термин при рассказе о правителях до Тэмму. Титул тэнно указывал на центральное положение властителя в Японии. Но, как и с Полярной звездой, такое положение не предполагало подвижности и активности — Полярная звезда ничего не делает, она просто находится в центре, и благодаря этому ее благородному положению весь мир вращается вокруг нее. Теоретически таким должен быть и тэнно: он существует в центре власти, и все остальные двигаются по орбитам вокруг него, а сам он не нуждается в том, чтобы действовать, ему достаточно быть. Конечно, существует немало исторических примеров деятельных императоров, а в новейшие времена они осуществляют практические функции от имени народа (приветствуют иностранных лидеров, следят за соблюдением порядка в отношении исторических мест, связанных с императорской семьей). Это напоминает двусмысленное положение современных европейских монархов, которые при демократических режимах осуществляют церемониальные обязанности, зависят от государственных выплат и не имеют реальной власти. Но на фундаментальном уровне тэнно — фигура статичная, это образ, который служит ориентиром для всех остальных.
Начиная с эпохи Хэйан гораздо чаще стали употреблять термин микадо. Это коренное японское слово, буквально означающее «величественные врата» или «высокие врата». Это указание на ворота, которые вели во внутренний дворец, где скрывался от посторонних взглядов император и его гарем. Хотя в VII и VIII веках императоры часто возглавляли крупные события и действовали активно, к IX веку они всё чаще уединялись во дворце и держались вдали от всех.
По традиции трон наследовал мальчик из императорской семьи. При японском дворе не практиковалось право первородства, при котором наследником автоматически становится старший из сыновей прежнего правителя. Любой принц императорской крови мог быть избран в качестве наследника при условии, что его мать также обладала достаточно высоким происхождением. Обычно у императоров было множество наложниц разного ранга, но только одна из его спутниц считалась императрицей, и такая женщина всегда принадлежала к числу высшей аристократии. Только ее дети — или же отпрыски наложниц самого высокого ранга — считались достойными того, чтобы претендовать на престол. Эта модель изменилась в начале ХХ века, и сегодня император имеет только одну жену, причем может выбрать любую женщину (в теории, на практике же общественное мнение вынуждает его выбирать невесту из определенного круга).
Женщины не должны были наследовать престол, но в некоторых случаях они становились императорами. Пять женщин занимали трон в период Нара, когда смерть наследников-мужчин из правящей ветви императорской семьи вынуждала выбирать в качестве наследников принцесс императорской крови. Две другие оказались на троне при сходных обстоятельствах, но намного позже — в начале XVII и в середине XVIII века. Поскольку в японском языке нет слов мужского и женского рода, эти женщины тоже носили титул тэнно. Возникали дискуссии, как называть их на европейских языках, ведь понятие «императрица» означает высший ранг в императорском гареме. В этой книге мы будем использовать понятие «правящая императрица», хотя точнее было бы сказать «император-женщина».
• В истории Японии было несколько случаев, когда женщины становились императорами
• Пять императоров-женщин правили в период Нара, один раз женщина передала престол другой женщине
• Император-женщина тоже звалась тэнно. В европейской терминологии можно назвать ее «правящей императрицей»
Основываясь на двух наиболее употребительных определениях, можно предположить, что самые известные функции императора — это находиться в центре страны и скрываться внутри дворца. Обе роли весьма пассивные. И японский император, в отличие от, например, римских, редко был активным деятелем. Он служил осью империи, а не главным военачальником. Но он делал нечто большее, чем просто существовал. Император был не только потомком богов, но и их главным представителем на земле. В этом статусе он должен был совершать церемонии во имя благополучия всей страны. Многие из этих церемоний — по крайней мере, в раннее время — были связаны с почитанием ками и закладывали основы синто. Однако были и ритуалы другого рода: буддистские, конфуцианские, пришедшие с континента и быстро перемешавшиеся между собой.