Загадки казацких характерников
Шрифт:
Гайдамачка Оксана. Картина Г. Бельцова.
Семен Высочан идет в поход. Рисунок И. Деркача.
Богдану Хмельницкому помогли в деле быстрого объединения два обстоятельства. Во-первых, многие члены этих тайных организаций (церковные братства, калеки, кобзари, опрышки, левенцы, збойники), всегда поддерживали тесную связь с Запорожской Сечью и тесно координировали с сечевиками свою деятельность. Во-вторых, Хмельницкий, родившись и выросши в Западной Украине, имел чрезвычайно широкие связи с различными опришковскими организациями. Так, по свидетельству шляхтича Коховского, Хмельницкий поддерживал контакты с подольским «левенцами». Называя их «народными бойцами», он посылал их по тылам польской армии организовывать диверсионные рейды. Базируясь в лесах Медоборов и на польско-молдавском пограничье, левенцы начали делать набеги на польские обозы, в частности угоняли лошадей, предназначенных для польского войска. Именно организованные украинскими тайными обществами восстания в тылу польской армии свели на нет результаты Берестейской битвы: после Берестечка шляхта, напуганная восстаниями в своих имениях, вместо преследования казаков начала массово покидать войско и возвращаться домой. Недаром, описывая деятельность этих тайных обществ во время Освободительной
Казак отправляется на войну. Со старинной картины.
Мальчик с топориком. Рисунок В. Тропинина.
6. Характерники — носители арийских войсковых традиций
Одним из тайных казацких обществ на Сечи был институт характерников, о котором я рассказал в предыдущей книге «Тайны боевых искусств Украины». Здесь, учитывая вновь обнаруженные данные, я хотел бы более глубже остановиться на некоторых аспектах характерництва. Как мы уже знаем, характерники в народном сознании наделялись уникальными способностями, они могли передвигаться по воде, по воздуху, проходить сквозь стены, их нельзя было уничтожить обыкновенным оружием: «Не быстро как-то поймали Голуба, а когда поймали его, то все тело, руки, ноги, даже шею заковали в железо; раскаленными клещами рвали его тело, а ему все равно — курил себе трубку да и пел какую-то вражескую песню, хоть бы что! — конечно характерник: тут разрывают его тело клещами, а оно сразу срастается и след не остается, как кто нибудь кувшином зачерпнул воду в пруду. И следа нет этого мучения! Несколько раз бежал он из тюрьмы: вот встряхнул кандалы, так на нем вроде из глины цепи разлетаются на мелкие кусочки. Наконец взял из кармана мел, нарисовал на стене лодку, сел в нее и — вспоминай как звали, а сторож только раззявит рот: Голуба вроде как и никогда не было в тюрьме» (317, 37). Выходец из казацкого рода, известный украинский писатель Евгений Гребинка в романе «Чайковский», написанном на основании семейных пересказов, описывает характерництво, как владение древними рыцарскими традициями: «Характерник был человек очень умный и знал всякую всячину, его и пуля не брала, и сабля не рубала; у него на все было средство и способ, на все доброе слово и польза. Характерники знали все броды, все заплавы на Днепре и других речках; характерник из воды выводил сухого и из огня мокрого; у них была рыцарская совесть и добросердечие…» (81, 121). Именно поэтому характерников всегда выбирали вожаками казацких и гайдамацких отрядов. «Вот соберется их вместе несколько десятков или сотен, выберут себе вожака, эдакого характерника, что уже его только серебряная пуля возьмет, — и казаки за ним и в огонь, и в воду» (284, 2–3).
Можно проследить этимологическую связь слова характерник с именем древнеарийского бога войны Хара, как одного из образов Шивы, который входил в священную троицу (тримурти) верховных арийских богов (346, 135). В древнеарийской эпической достопримечательности «Махабгарати» происхождение имени Шивы связывают с тем, что он победил (harate) других богов — Брахму, Инду, Варуну, Яму и Куберу (216, 136). Как ипостась бога войны, Хара, разрушая старое, отмершее, дополняет бога Вишну, который создает новый мир. Интересно, что атрибутом этого бога является трезубец — древнейший знак, который является символом Украины. А эпитетом Вишну также является Хари, в значении «зеленый». Эта ипостась Вишну сохраняется за нашим языческим богом Ярилой (ярый-зеленый), Арием и Марсом. Кстати, праздник Картикея в честь бога войны Харе Арджуни выпадал в Индии на месяц марга или мригасирша, соответственно нашему осеннему Юрию (43, 22).
В XIX в. выдающийся исследователь древней истории славян Александр Вельтман, ссылаясь на исторические материалы отождествлял Хара с Арием — Ярилом-Юрием, солнечным божеством воинов. Именно от Харо (Арея) происходят роды, которые называют себя «арья», благородные, которые у нас трансформировались в Юрьевские роды древних князей (42, 21). В Индии же от Харо (Арея) происходят знаменитые раджпуты (42, 92).
Характерник плывет по реке, подстелив войлок. Со старинной картины.
Характерник бежит из тюрьмы, нарисовав лодку на стене. Рисунок М. Бутовича.
Раджпути поклоняются Харо и Хари и в наши дни, а в Украине по сей день святой Юрий Змееборец, как и во времена древних ариев, является покровителем охотников, пастухов и воинов.
Отождествляли Харо и с египетским богом Хором «старшим», усыновленным Осирисом (198, 81). На древних египетских барельефах бог Хор изображен всадником, который побеждает змея, в точности, как святой Юрий. Отсюда и Хортица — священный остров бога Хорса (во времена Киевской Руси он известен в мире как остров святого Юрия), а борзая [31] — «собака Хороса» (интересно, что хортами в некоторых местностях Украины и сегодня называют волков, а волки в украинской мифологии, как известно, — «собаки святого Юрия»).
31
Борзая — по укр. хорт.
Корень хар, хара сохранился в названиях племен, народов, городов и т. п. Вышеупомянутый исследователь древней истории славян Александр Вельтман приводит упоминания Тацита о таинственных хариях, которые наводили ужас на римлян: «В прочем Харии многочисленнее других упомянутых тут мной народов; дикую и звериную внешность свою они усиливают искусством и временем. С черными щитами, очерненным телом, выбирая похмуру ночь для битвы, страшные собой, как тени умерших, они наводят на войско ужас. Никакой враг не может выдержать такого невиданного адского зрелища: так как в битве погляд взгляд поражается прежде всего» (43, 148). Не были ли те загадочные харии отрядами словянских пластунов-характерников (ведь украинские пластуны сохранили секреты ведения ночной войны аж до ХХ столетия),
Запорожец и борзая. Со старинного рисунка.
Казак-характерник. Современный рисунок
Латинские авторы, описывая Скифию, вспоминают город Харакены — позднюю летописную Харукань, которую современные ученые ассоциируют с нынешним Харьковом. Кентавр Хирон (правильнее Хайрон) обучал военным наукам Геракла и Ахилла. В греческой мифологии Харон был перевозчиком душ умерших. В Древнем Риме во время боев гладиаторов на арену в маске и с атрибутами Хару выходил палач, который добивал, «отправлял на тот свет», тяжело раненых гладиаторов. От него же происходят «харуспики» или «гаруспики» — вещуны, которые пророчили будущее по внутренностям животных. Подобные предсказания сохранились у казацких пластунов до XIX в., о чем свидетельствует выдающийся казацкий историк Иван Попка: «пластуны умели с осени определять длительность и суровость зимы, исследуя хребты и внутренности диких кабанов» (250, 226). У итальянских этрусков-расенов упоминаются войсковые жрецы хуриты, которые считались основателями боевого танца трипударэ, очень похожего на казацкий тропак и гопак (346, 75).
Характерник и Смерть. Современный рисунок.
Изображение области хара в трансцендентальных методиках.
В трансцендентальных методиках Востока и Запада, которые простираются своими корнями во времена ариев, различали три составные части личности человека: душа — божественный разум, тело — инстинкты, желания, и дух — воля. Эти трем составляющим соответствовали три основных центра в теле: голова, живот и сердце. Центр живота, который отвечает за внутренние желания, инстинкты в восточных трансцендентальных методиках называется хара. Ведь именно живот руководит всеми отрицательными эмоциями — телесными инстинктами. Отсюда и харакири — известный самурайский обычай ритуального самоубийства путем вспарывания живота (кстати, этот термин не является именно японским, а древнеарийским, по-японски он называется сьоп-пуку). Поэтому, овладев хара, человек овладевает своими инстинктами, эмоциями, как негативными, так и положительными, подчинив их двум другим центрам: разуму и воле. А в бою для любого воина важно, когда душа уходит в пятки, загнать ее назад в Хара. А сделать это может только тот, у кого чистая душа и храброе сердце. Интересно, что старинные украинские легенды о выдающихся казаках-характерниках, таких как Иван Сирко, Семен Палий, Максим Зализняк или гайдамацких и опришковских вожаков, которые тоже владели характерницкими способностями, Устима Кармалюка, Олексу Довбуша, Пинтю или Головача с удивительной последовательностью утверждают, что все эти герои должны были в поединке убить черта и в награду от Бога получили сверхъестественные военные способности. Все эти легенды о том, что казак или опришок перед тем, как стать характерником, таки убил черта, имеют логическое объяснение: он убил в себе зло, подчинив негативные силы — инстинкты духа и воли. Поэтому характерники и славились тем, что могли, в прямом смысле слова, оседлать черта. Об этом говорил еще в VI в. до н. э. скифский царевич Анахарсис, который был признан греками одним из семи величайших мудрецов мира. Он учил, что «душа присутствует во всех частях мироздания»; «Тело есть инструмент души, а душа — инструмент Бога, и как тело большинство действий делает своей силой, но наиболее и наилучше — силой души, так и душа некоторые действия делает сама по себе, а некоторые доверяет Богу, чтобы он обращал и направлял их своей волей. Их всех инструментов душа самая послушная. Отсюда происходит слово знахарь (зна-хар: «тот, что знает хару).
Семен Палий танцует гопака, уходя в монастырь. Картина М. Микешина. 1884 г.
Характерник. Рисунок С. Ковпаненко.
Характерник. Рисунок В. Бещука.
«Ха» — это энергия дыхания. В восточных методиках по сей день существует божественное дыхание «ха» от живота. У буддистов огонь внутренней энергии, Божий Дух Вселенной, называется «дхарма». У буддистов-палов существует понятие «дхамма», что обозначает дыхание, дух в сакральном значении (155, 123). У зороастрийцев «Хаа» — это одно из имен Бога, руководящего силами. У кришнаитов «Харе» — Божья энергия. Основная чакра у индийских йогов называется «мулад-хара», что обозначает — «сила земли». Именно в муладхаре пробуждается мистическая змея Кундалини, которая символизирует психическую энергию человека, что поднимается именно из этой чакры, вследствие чего человек просветляется. А значение «ра» — энергия Солнца — подобно «ци» в китайских дыхательных методиках. То есть «ха-ра» знаменует жизненную силу человека. Исследователи индийских йогов утверждают, что постижения ими тайн природы и достижение многих возможностей, недоступных обыкновенному человеку, произошло вследствие внимательного наблюдения за поведением диких животных: в частности, впадение их в спячку (состояние анабиоза) позволило йогам научиться достигать состояния «самадхи», когда йог, пребывая в состоянии оцепенения, может длительное время находиться без воздуха, еды и воды. По моему мнению, такие феномены могли быть нужны древним арийцам еще в период их пребывания на своей прадавней родине, в Украине, в условиях сурового климата, где и теперь много зверей (медведи, барсуки, ежи), именно входя в состояние анабиоза, переносят суровые зимние месяцы. Не случайно на Запорожской Сечи сохранилось старинное название барсука — «харсун», которое перекликается как с понятием Хари у индийских йогов, так и с понятием казацкого характерництва. Ведь харсуна можно было легко приручить, чтобы наблюдать за его спячкой на протяжении зимы в домашних условиях. Следы хары угадываются и в древней украинской легенде о том, «почему человек харкает», которую записал М.Драгоманов. В ней рассказывается, как Бог вылепил человека из глины и поставил сушиться, приказав собаке стеречь его, а черт воспользовавшись тем, что собака заснула, разорвал человеку грудь и наплевал в нее. Бог затем вдохнул в человека душу, но человек до сих пор кашляя, харкает (50, 178).
Характерник Кирило Тур. Рисунок А. Ждахи.
Характерник охраняет сокровища. Со старинного рисунка.
Казак-характерник. Рисунок С. Васильковского.
Раджпутский князь Гуга Чаухан. Со старинного рисунка.
Итак, хара — это внутрення сущность, нутро человека. Именно с такого значения «хары» происходят в украинском языке такие слова как харкать (выплевывать), харчать (хрипеть), харамаркать (неразборчиво разговаривать, молиться), хатить (чистить), харапудытысь (бояться, отшатнуться), харчуватысь — (принимать еду, харч), хараманыть (обманывать, выдумывать) и т. п. В «Слове о полку Игореве» сохранились интересные термины: «харалужные мечи, копья». «Ваши храбрые сердца в жестоком харалузе выкованы», — говорит великий князь Святослав своим сыновьям Игорю и Всеволоду. Различные идеологи от науки, верные своей традиции выставлять славян не умеющими ничего и вынужденными все заимствовать у соседей, считали это слово тюркским, а то даже и афганским(!) заимствованием. А между тем, это слово имеет арийские корни, связанные с воинской магией. Ведь еще в Ведах кузнец, который изготавливал меч, всегда изображался помощником Богов. Хара-луг — сила земли, сила луга (вспомним Геродотову Гилею — священную местность, Большой Луг у запорожских казаков). Интересно, что и сегодня на Ровенщине над рекой Случь существуют села Харалуг, Харалужа, где археологи обнаружили большое количество древних рудень (печей ждя выплавки железа) (53, 346). Но советские историки упрямо не вспоминали об этих украинских селах, ведь тогда они не оставляли камня на камне на тюркско-афганской версии относительно происхождения слова харалуг.