Земля Осириса
Шрифт:
Супругой Пта была Сехмет, одна из многих хемитийских богинь (Нетер) с головой львицы. В буквальном переводе ее имя означает «Власть», и выражение Hemet означает «Женщина власти» (которое египтологи совершенно неправильно переводили как «жена», в древнем Хемите такого понятия не существовало). Лицо Сехмет по-прежнему можно часто встретить на стенах храмов Пер-Ба, причем сохранились и следы голубого пигмента, и, таким образом, ее предположительная связь с Сириусом (см. рис. 79). Других львиц-богинь, таких, как Тефнут, Мен-Хет и Мут, тоже отождествляли со Сфинксом, ведь они были наполовину львицами, наполовину женщинами. Роберт Темпл отождествлял Сфинкса с Анубисом, или Ab-Nub (Аб-Нуб) по-хемитийски, богом с головой шакала, а также, следовательно, с Сириусом, ведь Сириус известен как Созвездие Пса. Но, цитируя Карену Брайан, мы не можем утверждать, что «древние мыслили так же, как и мы», то есть совсем необязательно, что хемитийцы
Эта связь между Сириусом, Львицей и Сфинксом также прослеживается и в двух других книгах, принадлежащих перу Марри Хоуп. В этих книгах — «Люди-львы» и «Пашаты и прозрачные люди» — мисс Хоуп опубликовала информацию, полученную путем контакта с высшими существами. Многие отрицательно относятся к сведениям такого рода, подобным тем, которыми пользовался Кэйс, поскольку зачастую их нельзя подтвердить или задокументировать. Тем не менее еще в самом начале своих занятий мистикой я научился с уважением относиться к любым источникам информации. Работая в качестве научного сотрудника в Ордене розенкрейцеров (ДМОРК), мне приходилось проводить тестирование (с соблюдением всех научных требований и сохранением чистоты эксперимента) так называемых медиумов, которых мы предпочитали именовать людьми с оккультными способностями. Поэтому я на собственном опыте убедился, что интуиция заслуживает самого серьезного к себе отношения. Существа, которых Марри Хоуп представила в своих книгах, называют себя Пашатами (Paschats), по имени хемитийской богини с головой кошки Пашт (Pasht) и французского слова chat — кошка. Они утверждают, что принадлежат к семейству львов, что они прямоходящие, мигрировали в пятое измерение и потому не обладают более плотными трехмерными телами, подобно нам.
Пашаты заявляют, что они очень тесно связаны с древней хемитийской культурой; таким образом, многие боги в хеметийской мифологии могут, на самом деле, олицетворять именно их. Хаким, например, отождествляет Сфинкса с Тефнут, львицей-богиней, чье имя означает «Плевок Нут», поскольку она была первым физическим проявлением Богини Неба, Нут. Тефнут считается одной из старейших хемитийских богинь (Neter) и, подобно Сехмет, в древних преданиях она ассоциировалась с Сириусом. Вот почему я готов сделать допущение, что Сфинкс, возраст которого, по местным верованиям, превышает 50 тысяч лет, имеет непосредственное отношение к Сириусу и пашатам, а вовсе не к созвездию Льва, как утверждают Роберт Бауваль и Грэм Хэнкок, которые, соответственно, исчисляют возраст Сфинкса в 10 тысяч лет, что приходится как раз на последний астрологический период Льва. Я считаю, что Сфинкс развернут лицом именно в сторону гелиакического восхода Сириуса на — востоке, а вовсе не для встречи восхода солнца, как утверждают ортодоксальные египтологи. В 1992 году я состоял в переписке с Марри Хоуп и поделился с ней своими соображениями относительно связи Сфинкса с Сириусом и пашатами, и она с энтузиазмом согласилась со мной (см. рис. 80).
Ярче всего поддержка Хакимом возможности контактов древних хемитийцев с инопланетянами проявилась на поле пирамид в Абу-Гурабе. Хаким всегда уверял нас в том, что Абу-Гураб — очень старый район, вероятно, один из самых старых, если не самый старый, на которых жили доисторические хемитийцы. Как уже говорилось выше, в течение всего периода династического правления хемитийцы совершали паломничества в Абу-Гураб, чтобы принести дары огромному алебастровому Хотепу, месту приношения даров богам (Neter). Я уже давно высказывал уверенность в том, что алебастровые сооружения, которые египтологи называют «бассейнами», использовались для чего угодно, только не для жертвоприношения животных. Хаким предположил, что эти сооружения имели какое-то отношение к машинам и/или использовались «инопланетянами» для взлета и посадки своих кораблей. Местные предания называют Абу-Гураб древней посадочной площадкой, и именно так относимся к ней и мы. Вот только для кого она служила посадочной площадкой? Я понимаю, что это лишь мои домыслы, не имеющие реальных доказательств (ведь нет никаких достоверных свидетельств присутствия инопланетного разума), но все это прекрасно вписывается в рассказы о «людях со звезд», которые местные хранители мудрости решили сейчас поведать миру.
В последние годы многие авторы увидели существование непосредственной связи между хемитийской мифологией и звездной системой Ориона. Эта тенденция приобрела особенную популярность после того, как в 1994 году вышла книга «Загадка Ориона», написанная инженером Робертом Баувалем и Адрианом Гилбертом. Дальнейшее развитие эта теория получила в книге Бауваля «Послание Сфинкса», написанной в соавторстве с Грэмом Хэнкоком и опубликованной в 1996 году. Однако пальма первенства в этой области принадлежит отнюдь не Баувалю, поскольку эту гипотезу выдвигали и Джейн Б. Селлерс в своей книге «Гибель богов в древнем Египте», а еще раньше — и Александр Бадавий, и астроном Вирджиния Тримбл. Бауваль упоминает этих авторов в своих книгах, так что он ни в коем случае не плагиатор, но именно его обычно считают первым, кому пришла в голову подобная идея. Бауваль считает, что пирамиды Гизы выстроены в соответствии с расположением звезд в Поясе Ориона, а другие пирамиды соответствуют другим звездам в созвездии Ориона. Исследователь Ларри
Эти тексты предположительно датируются концом V династии периода Древнего царства (в соответствии с общепринятой хронологией), то есть примерно 2500 годом до н. э. Я считаю, что перевод этих текстов сделан неправильно, а их значение сильно преувеличено ортодоксальными египтологами и уже упомянутыми учеными-альтернатив-щиками. Впервые обнаруженные в пирамиде Вениса (не Унаса), тексты являются якобы магическими заклинаниями, призванными защитить душу умершего царя. Бауваль и другие интерпретируют тексты как магический ритуал погребения, отождествляя душу умершего царя с Уиззер (Осирисом), после чего связывают Уиззер с Орионом. В частности, эту теорию развивала Джейн Селлерс, которая утверждала: «В одном из его аспектов (воплощений) Осириса называли Саху. После изучения карт неба древних египтян стало ясно, что он соответствует нашему созвездию ОРИОНА». Но дальше она говорит: «Переводчики действительно постоянно переводят название Орион как египетский Саху». Многие ученые сочли эту веху отправной в своих исследованиях, уверовав в то, что Орион послужил источником хемитийских мифов и загадок, которому обязан своим происхождением Уиззер/Осирис. Однако в ходе одной из моих бесед с Хакимом, состоявшейся в октябре 1999 года, тот отрицает, что имя Саху имеет какое-либо отношение к Ориону. Хаким переводит Саху как «Тот, кто знает, но молчит», подчеркивая его связь с мудростью Уиззер, но не имеющей никакого отношения к звездной системе Ориона.
Многие годы я задавался вопросом, представляют ли тексты пирамид настоящую, чистой воды загадку, как утверждают многие ученые? И вот сейчас голос и древнее знание Абдель Хакима внесли вклад в появление противоположной точки зрения. Хаким утверждает, что последние тексты датируются 2350 годом до н. э., тогда как традиции ведения письменных записей (Суф) у хемитийцев исполнилось никак не меньше 6–8 тысяч лет. Все исследователи единодушны во мнении, что нынешние тексты представляют собой копии более древних текстов, но «оригиналы» последних так и не были обнаружены. Совершенно определенно можно утверждать, что ни один из таких текстов не был найден в пирамидах так называемой IV династии, но бытует убеждение, что тот же самый процесс, то есть отождествление умершего царя с Уиззер и, таким образом, с Орионом, существовал на протяжении всего периода Древнего Царства.
Я отвергаю концепцию Саху, которая отождествляет Уиззер с Орионом. Согласно традиционному хемитийскому учению, Уиззер — это воплощение Са-Пта (Сириуса), а также других ботоъ-Нетер, таких, как Исида, Пта и др. В ходе экскурсионной поездки в Египет в 1999 году мне представилась уникальная возможность впервые посетить храм Осириса в Абидосе на юге страны в обществе Хакима. Ортодоксальные египтологи именуют его храмом, построенным царем по имени Сети I и полагают, что он был построен около 1250 г. до н. э. Хаким же утверждает, что царя с таким именем не существовало, это был титул, который носили многие фараоны. Возраст Пер-Ба (храма) намного превышает предполагаемую дату его сооружения (1250 г. до н. э.), и он является священным, древним Пер-Ба, посвященным Уиззер. Этот Пер-Ба, славящийся своими замечательными рельефами, на которых сохранилась древняя краска — один из лучше всего сохранившихся памятников в египетской археологии; Хаким научил меня различать стили рельефов по их возрасту. Практически всегда (с некоторыми исключениями) лепные рельефы старше вырезанных. Название «лепные рельефы» говорит само за себя — сценка и символы приподняты над поверхностью камня, в то время как вырезанные рельефы вырублены в камне. Рельефы в храме Абидоса представляют собой великолепные образчики древних, лепных рельефов, возраст которых намного старше 1250 г. до н. э., приписываемого им (см. рис. 81). Абидос — это древний район, посвященный Уиззер, и Пер-Ба был возведен в честь бога (Neter), а не какого-то царя. На рельефах Уиззер в Абидосе у него голубая кожа — не черная или зеленая, как утверждают иные авторы, а именно голубая. Совершенно очевидно, что Уиззер при этом отождествляется с Пта и Сириусом, а не с Орионом. Хаким полагает, что храм в Абидосе на много тысячелетий старше так называемых «текстов пирамид», найденных в пирамиде Вениса в Саккаре.
Неподалеку от храма Осириса в Абидосе располагается еще более древний храм Пер-Ба, известный под названием Осиреион. Будучи также посвященным Уиззер, это сооружение, ныне пребывающее в руинах, на 50 футов ниже вышеупомянутого храма, но, что достойно изумления, египтологи относят его к тому же самому периоду времени! Не нужно быть семи пядей во лбу и досконально разбираться в археологии, чтобы понять, что если постройка на 50 или более футов ниже соседней, причем поблизости отсутствуют природные холмы или скалы, то более низкое сооружение должно, без сомнения, принадлежать более раннему археологическому слою и, соответственно, быть старше первого, но, похоже, такая простая логика недоступна большинству египтологов. Осиреион, почти точная копия сооружений, располагающихся впереди Сфинкса в Гизе, построен из гигантских, мегалитических гранитных блоков (см. рис. 82). Династические же хемитийцы, по мнению египтологов, построившие этот храм, использовали более мягкий камень, песчаник, для строительства своих Пер-Ба, а вовсе не гранит, как это делали древние хемитийцы. В сущности, Хаким полагает, что возраст Оси-реиона приближается к 50 тысячам лет, что вполне сопоставимо со временем постройки Сфинкса и окружающих его сооружений. В Осиреионе кое-где встречаются надписи, но это всего лишь высеченные династические отметки, сделанные через много тысяч лет после постройки храма. Здесь же обнаружен символ, который стал популярным благодаря работе Друнвало Мельхиседека, — «Цветок жизни». Однако нарисован он красной краской, и потому вряд ли его можно считать изначальным рисунком (см. рис. 83). Хаким относит его к периоду от 300 г. до н. э. до 300 г. н. э» и он мог быть сделан последователями великого греческого математика Пифагора, поскольку он сам и многие его ученики были посвящены в хемитийскую мудрость и священную геометрию. Вполне может оказаться, что древний храм Пер-Ба, названный Осиреионом, превратился в учебный храм для преподавания геометрии, и здесь могли пройти обряд посвящения многие греки (которым официальная наука ошибочно приписывает «изобретение» геометрии), например Пифагор, Фалес, Евклид и Платон.