Жестокая правда одного дня Ивана Денисовича, рассказанная самим Солженицыным

Отечественный писатель, публицист, журналист, критик, ветеран Великой Отечественной войны Владимир Сергеевич Бушин в своей книге «Александр Солженицын: Гений первого плевка», анализируя произведение А. Солженицына «Архепелаг ГУЛАГ», пишет, в частности, что:

«…он будет предан забвению при жизни» (Бушин В.С. Александр Солженицын: Гений первого плевка.)

Однако такого не произошло. Солженицын умер, но не забыт. Почти сбылось предсказание В.С. Бушина, хотя он писал об «Архипелаге»:

«В

пропаганде писаний своего кумира [имярек] доходит до категорического заявления, что без "Архипелага", ну просто "нельзя, безнравственно вступать в наш мир". Что значит "вступать в мир" – о новорожденных, что ли, речь? Или о выпускниках средних школ? Или, наконец, о новобрачных? В фашистской Германии вступившие в брак молодожены обязательно должны были тут же купить "Майн кампф".

Как видно [имярек] мечтает, чтобы и у нас в обязательном порядке покупали "Архипелаг" то ли родители новорожденных, то ли выпускники школ, то ли новобрачные. Что ж, я полагаю, нынешняя однопартийная Дума может поддержать такое новаторское требование…» (Бушин В.С. Александр Солженицын: Гений первого плевка)".

А сбылось оно в том, что повесть Солженицына «Один День Ивана Денисовича» входит в школьную программу. И школьники обязаны ее знать. Они вступают с ней в мир.

Повести А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» уже шестьдесят лет. Казалось бы, чего в ней копаться? Нет Солженицына, нет и того государства, в котором и о котором она была написана. И, видимо, в современных исправительных учреждениях нет и тех жестоких и нечеловеческих условий содержания заключенных, о которых так любят упоминать почитатели Солженицына, потому что нет бесчеловечной коммунистическо-сталинско-советской системы, против которой своим словом боролся Солженицын. А значит, сейчас в тюрьмах и зонах демократической России у заключенных имеется шестиразовое питание со шведским столом, послеобеденный сон, спа-салоны; и надзиратели их никогда не только не бьют, но и обращаются на «вы» и по имени-отчеству.

Но человеческое сознание так устроено, что у него имеется врождённый интерес к истории, к литературному наследию. Ведь до сих пор историки, философы, литературоведы и просто читающие люди интересуются творчеством и Чехова, и Достоевского, и Пушкина, и Шекспира, и даже Софокла, Еврипида и пр. А уж последние-то когда жили! Но в их произведениях люди что-то ищут и находят; исследуют характеры персонажей, хотя многих из на самом деле и не было. Солженицын же является известным писателем, для многих – властителем дум, и, конечно, одним из тех, кто литературой боролся с советским строем.

В 2021 году отечественный кинематограф в очередной раз обратил внимание на произведения Солженицына, в частности, на «Один день…», сняв художественный фильм «Иван Денисович».

«Один день…», введенный в школьную программу, в известном смысле приравнивается к классике: произведениям Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Достоевского, Тургенева, Чехова, Горького, Шолохова. И в связи с этим у меня возник вопрос: а чему учит Солженицын в своей повести? Ведь классическая литература потому и входит в школьную программу, что «сеет разумное, доброе, вечное». Она несет смысловую нагрузку, ставит и решает духовные, нравственные проблемы; обращает внимание на социальные явления, «милость к падшим призывает». Если совсем упростить, то классическая литература, – особенно отечественная, – учит, «что такое «хорошо», и что такое «плохо».

Чему учит «Иван Денисович»? Какие проблемы вскрывает? Что рассказывают о смысловом заряде повести учителя школьникам? Ведь это важные вопросы.

К тому же, эта повесть является как бы знаковой для всего творчества Солженицына. Недаром он сам назвал ее «пьедесталом к «Архипелагу ГУЛАГу».

Поэтому мне представляется, что анализ этой повести является актуальным и сейчас.

В

каждом деле есть «печка», от которой начинаются «танцы». Т.е., некоторая точка отсчета, тезис, утверждение, ориентир, идея, от которых и начинается развитее всего дела – т.е., то, что должно раскрыться в «танце». Для меня такой «печкой» являются условия содержания заключенных в лагере, в котором находился Иван Денисович, и характер персонажей. Особенно, разумеется, главного героя – самого Ивана Денисовича. Они же являются «печкой» и самой повести.

Об этой «печке» говорится в литературоведческих анализах повести, в комментариях к ней, в кино. Из них мы узнаем следующее:

«Благодаря книге, основанной на личном опыте автора, читатель узнал, какая участь ждала бедных людей, которые не угодили советской власти… Солженицын понял, что ему будет достаточно описать всего лишь один день, чтобы читатель осознал все те нечеловеческие условия, в которых он отбывал наказание…

В экспозиции читатель знакомится с главным персонажем произведения Иваном Шуховым. Автор рассказывает о непростых условиях проживания, заключённых, им приходится каждый день вставать в пять утра, мириться с холодом, голодом, унижением. … Неоправданная и ненужная жестокость стала доминирующей силой в лагере. Людей морили голодом и холодом, подвергали болезненному влиянию зараженных пространств, даже раздевали на морозе, а чего ради? Все эти меры были бессмысленны и безобразны…

Произведение Александра Исаевича «Один день Ивана Денисовича», … было опубликовано в 1962 году в журнале «Новый мир». Оно обрело небывалый успех. В газетах и журналах было много отзывов о рассказе. Многие литературные критики считали, что книга «Один день Ивана Денисовича» представляет собой некую разрушительную силу для соцреализма» .

Или вот:

«…Солженицын отбывал срок наказания по статье 58 УК РСФСР, у него зародилась идея рассказа, описывающего неимоверно трудную жизнь заключенного. В этом рассказе один лагерный день, а в нем вся жизнь в нечеловеческих условиях одного среднего, ничем не примечательного человека. Тяжелый физический труд помимо физического истощения вызывал истощение духовное, убивал всю внутреннюю жизнь человеческой личности. У заключенных оставался лишь инстинкт выживания».

Еще: «Один день Ивана Денисовича» был, по сути, первым произведением о лагерях, появившимся в советской печати, – для миллионов читателей он стал откровением, долгожданным словом правды и краткой энциклопедией жизни ГУЛАГа…».

Так писал после выхода повести известный и очень крупный советский прозаик, литературовед, критик В.Я. Лакшин. Обратим внимание: повесть стала «откровением», «долгожданным словом правды».

«… Для советских людей рассказ открыл запретную тему – жизнь миллионов людей, попавших в лагеря. Рассказ как будто разоблачал культ личности Сталина, но имя Сталина один раз Солженицын упомянул по настоянию редактора «Нового мира» Твардовского. Для Солженицына, когда-то преданного коммуниста, попавшего в заключение за то, что в письме к другу ругал «Пахана» (Сталина), это произведение – разоблачение всего советского строя и общества».

«Первое произведение о сталинских лагерях, опубликованное в СССР. Описание обычного дня обычного заключенного – ещё не полный отчёт об ужасах ГУЛАГа, но и оно производит оглушительный эффект и наносит удар бесчеловечной системе, породившей лагеря».