Жития Святых — месяц декабрь
Шрифт:
Ты удостоил меня такой чести, что открыл мне Сына Своего и соделал Его ведомым для меня; я познал, что Ты имеешь Сына, принявшего естество человеческое, узнал, что Ты имеешь Сопрестольного Тебе, и я возвестил вселенной Крест, погребение, нисшествие во ад, воскресение Его, сказал о Суде Его, сказал о спасении язычников, сказал об избрании апостолов, сказал об отвержении иудеев, сказал о призвании Церкви, сказал о лике дев, сказал о сидении Его одесную Тебя. «Так, Давид, – продолжает святой отец, – ты возвестил пророчества обо всем, – для чего же взываешь: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня (Пс. 50, 12)? Ты царь, ты одет в диадему, ты облечен порфирой. Но, говорит он, все это трава, ночь и сновидение, я ищу другой красоты; даруй мне Духа Святого, чтобы Ты опять беседовал со мною и я беседовал с Тобою; Дух отступил от меня, как отлетает голубь при виде грязи, я хочу возвратить Его, тогда приду и явлюсь пред лицом Твоим, а теперь не могу выносить этого, потеряв дерзновение пред Тобою. Видишь, как Давид исповедуется пред Богом. Смотри же, сколь великое зло – грех. Прелюбодеяние, убийство, преступление закона, нарушение заповедей Господних. Говорю это не для того, чтобы осудить пророка, но чтобы показать скорое его раскаяние. Скоро совершен грех, еще скорее – раскаяние. Согрешив с женою Урии, он был поражен этим грехом и, приступив к написанию псалма, воскликнул: Помилуй меня, Боже, по великой милости твоей (Пс. 50).
И полным раскаянием он получил полное отпущение греха».
И в чертах характера праведника царя-пророка, и в обстоятельствах его жизни, исполненной испытаний, богомудрые отцы видят указание на Сына Давидова по плоти, на Господа нашего Иисуса Христа и на Его земную жизнь. Святой Златоуст, рассуждая о скромности, смиренномудрии и кротости Давида, учит:
«И кроткий Давид поразил Голиафа, прогнал войско и одержал победу. Вообще,
Боговдохновенные повествования Давида впоследствии собраны были в одну Книгу псалмов, или Псалтирь; святой Афанасий Александрийский свидетельствует, что совершил это некто из пророков. Блаженный Феодорит в своем толковании на псалмы учит: «Иные говорят, что не все псалмы принадлежат Давиду, но есть написанные и иными. Почему, так разумея и надписания, одни псалмы приписали Идифуму, другие Эфаму, иные же сынам Кореовым и еще иные Асафу, познав из книги Паралипоменон, что и они были пророки. Я ничего о сем не утверждаю. Ибо увеличится ли для меня польза от того, что все ли псалмы Давидовы или отчасти принадлежат и упомянутым перед сим, когда очевидно, что все они написаны по действию Божественного Духа? Знаем, что и божественного Давида пророка, и тех книга Паралипоменон именует пророками. Пророку же свойственно предоставлять язык свой в орудие благодати Духа, по изреченному в псалмах: Язык мой – трость книжника скорописца (Пс. 44, 2). Впрочем, пусть превозмогает приговор большинства, а большая часть писателей утверждали, что псалмы принадлежат Давиду».
Святой Василий Великий так изображает высокое значение Книги псалмов для христианской жизни: «Всякое писание богодухновенно и полезно есть (2 Тим. 3, 16), для того написано Духом Святым, чтобы в нем, как в общей врачебнице душ, все мы, человеки, находили врачевство – каждый от собственного своего недуга. Ибо сказано: кротость покроет грехи великие (Еккл. 10,4). Но иному учат пророки, иному бытописатели; в одном наставляет закон, а в другом – предложенное в виде придаточного увещания; Книга же псалмов объемлет в себе полезное из всех книг. Она пророчествует о будущем, приводит на память события, дает законы для жизни, предлагает правила для деятельности. Короче сказать, она есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, что каждому на пользу. Она врачует и застарелые раны души, и недавно уязвленному подает скорое исцеление, и болезненное восстановляет и неповрежденное поддерживает, вообще же, сколько можно, истребляет страсти, которые в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами. И причем производит она в человеке какое-то тихое услаждение и удовольствие, которое делает рассудок целомудренным. Псалом – тишина душе, раздаятель мира, он утишает мятежные и волнующиеся помыслы; он смягчает раздражительность души и уцеломудривает невоздержность. Псалом – посредник дружбы, единение между далекими, примирение враждующих. Ибо кто может почитать еще врагами того, с кем возносил единый глас к Богу? Посему псалмопение доставляет нам одно из величайших благ – любовь, изобретя совокупное пение вместо узла к единению и сводя людей в единый согласный лик. Псалом – убежище от демонов, вступление под защиту Ангелов, оружие в ночных страхованиях, успокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство для жен. Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища. Для нововступающих это – начатки учения, для преуспевающих – приращение ведения, для совершенных – утверждение: это – глас Церкви. Это – мудрое изобретение учителя, устраивающего, чтобы мы пели и вместе учились полезному. К учениям примешивается приятность сладкопения, чтобы, вместе с приятным и усладительным для скуки, принимали мы неприметным образом и то, что есть полезного в слове. Ибо с принуждением выучиваемое не остается в нас надолго, а что с вдохновением и приятностью принято, то в душах укореняется тверже». «В псалмах достойно еще удивления и следующее, – учит святой Афанасий Александрийский, – в других книгах что говорят святые и о чем они говорят, то читающие относят к тем именно, о ком сие написано, да и слушающие отличают себя от описываемых лиц, о которых идет речь, и если удивляются и соревнуют повествуемым деяниям, то все сие оказывается подражанием. Но кто берет в руки Книгу псалмов, тот, если пророчество о Спасителе проходит и с обычным удивлением и благоговением, как и в других писаниях, то прочие псалмы читает уже как собственные слова свои, да и слушающий, как будто сам от себя произнося это, приходит в умиление, и все речения песнопений делаются ему близкими, как бы действительно его собственные».
Царь СОЛОМОН
Соломон был десятый сын Давида и родился от Вирсавии, бывшей сначала женою Урии, в 1033 году до P. X. (см.: 1 Пар. 3, 5). Имя Соломон дано ему родителями, согласно пророчеству Нафана, в знак возвращения к ним мира и милости Божией и в ознаменование мирного его царствования в противность воинственному царствованию Давида (см.: 1 Пар. 22, 8-10). Господь возлюбил новорожденного, и Нафан, по слову Господа, назвал его Иедидиа – возлюбленный Богом (см.: 2 Цар. 12, 25). О детстве и юности сына Вирсавии не передается никаких сведений. Судя по глубокой любви, оказываемой Давидом своему будущему преемнику, и тем торжественным заветам, которыми он обязал его, передавая ему царскую власть, заветам, осуществление которых, несомненно, требовало большого ума и большой учености, можно безошибочно предполагать, что Соломон вполне был воспитан и обучен всей тогдашней премудрости израильской и что ум его, кроме того, был глубоко напоен мудростию, сходящею свыше.
Когда Давид состарился, вошел в преклонные лета (3 Цар. 1,1), Адония, старший сын его, сделал попытку вступить на престол своего отца. В этом предприятии ему помогали Иоав, главный начальник войска, и первосвященник Авиафар, по своему высокому положению пользовавшийся большим влиянием среди Израиля. Иоав и Авиафар, конечно, хорошо сознавали, что они жили в переходный период и что наступает новый порядок вещей, при котором легко могут усилиться их сила и влияние. Адония подозревал сына Вирсавии, и когда тот пригласил прочих братьев на предполагаемое венчание на царство, то не послал приглашения к Соломону; вероятно, он уже знал о намерении своего отца и о Божественной на то воле не в его пользу. Пророк Нафан, провидя бедствия, которые могли произойти от этого замысла, немедленно советовал Вирсавии отправиться к своему престарелому царственному мужу и напомнить ему об его клятве – сделать Соломона наследником своего престола. Царица отправилась к Давиду, и благодаря ее усиленным просьбам были своевременно приняты меры, чтобы уничтожить вероломное посягательство Адонии на престол. В предупреждение же чего-либо подобного на будущее время Давид немедленно приказал Ванею, опытному военачальнику, Садоку первосвященнику, Нафану пророку привести Соломона к потоку Гион, помазать его миром и провозгласить его пред народом как будущего царя израильтян. Все это было исполнено в точности. И затрубили трубою и весь народ закричал: да живет царь Соломон. Радостные звуки труб, раздававшиеся в городе, скоро были услышаны Адониею и его сообщниками, которые немедленно в страхе разбежались, изъявили раскаяние и принесли присягу будущему царю. Приблизилось время умереть Давиду, и вот он, призвав к себе Соломона, убеждал его тщательно сохранять чистоту сердца и справедливость как в своем собственном лице, так и в управлении делами, сообщил ему подробные наставления относительно устройства храма Господу, приказал ему наказать Иоава за убийство Авенира и Амессая, равно как Семея за жестокие проклятия, произнесенные им некогда на главу царя. Вскоре после того престарелый царь почил, и Соломон сделался единственным царем во Израиле. Строго исполняя завещание своего отца и в видах обеспечения мира для своего царства, юный царь прежде всего воспользовался случаем освободить свое царство от наиболее могущественных врагов: с этой целью Адония, Иоав и Семей были убиты, Авиафар был лишен своего сана и изгнан в Анафоф, в город убежища в колене Вениаминовом.
Святой царь СОЛОМОН
Согласно с восточными обычаями, Соломон взял за себя дочь фараона, царя египетского, и ввел ее в дом Давидов – событие, хотя и бывшее нарушением закона, но отпразднованное тогда с необыкновенною роскошью (см.: 1 Цар. 3,3). До построения храма святыня, пользовавшаяся большим благоговением со стороны народа, находилась в Гаваоне, где стоял медный жертвенник и алтарь, сделанный Моисеем еще в пустыне. Сюда-то пришел Соломон во время одного из торжественных собраний и здесь принес на жертвеннике Господу Богу тысячу всесожжений. Господь явился ему во сне ночью и сказал ему: «Проси, что дать тебе». Молодой царь с глубоким чувством смирения и покорности воле Божией просил себе только одного – сердце разумное, чтобы справедливо судить и управлять многочисленным народом, вверенным ему в управление. И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. Ему дано было от Господа сердце мудрое и разумное и, кроме того, богатство и слава гораздо большие, чем были у его предшественников. Соломон возвратился тогда в Иерусалим и пред ковчегом Завета принес Господу благодарственную жертву. И сделал он большой пир для всех слуг своих (см.: 3 Цар. 3). Вполне утвердившись на престоле и всецело приготовившись к исполнению своих многотрудных обязанностей, преемник Давида является теперь пред нами мудрым правителем избранных двенадцати колен. Ум Соломона обладал всеми началами, на которых зиждется истинная мудрость, то есть здравым суждением, обширной памятью, громадным запасом знаний и искусным применением оных к делу. Мудрое решение спора между двумя матерями касательно живого и мертвого младенца, спора, происходившего в его присутствии, обнаруживает в нем ясное и точное понимание чувств человеческого сердца и глубокую мудрость (см.: 3 Цар. 3,16 28). Те начала, которыми он руководствовался в административных делах, возбуждали страх и глубокое уважение к столь мудрому судье. Между всеми соседними народами, далеко-далеко, даже до границы Аравии, передавались о Соломоне различные удивительные рассказы. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона. Услышав о мудрости и славе Соломона, к нему пришла в Иерусалим с весьма большим богатством царица савская или южная, чтобы испытать его загадками, и беседовала с ним обо всем, что было на сердце у нее. Во время царствования Соломона все очевидно благоприятствовало к умножению его богатств. Войн еще не знали. Подати с побежденных им соседних народов, плоды деятельности – земледельческие и пастушеские и все стяжания, приходившие от развивавшейся большой торговли, обильно наполняли сокровищницы Соломона. От последнего из сих источников приобретения были поистине велики. Торговые отношения велись с Тиром, Аравией, Египтом, весьма вероятно, с Вавилоном и, может быть, даже с Индией. Он имел флот в Индийском океане, который при одном морском путешествии давал ему 400 талантов золота, и другой в Средиземном море, торговавший с Фарсисом и привозивший ему различные драгоценные металлы. Из этих различных стран и городов вывозились в большом количестве золото и серебро, также слоновая кость, красные и другие драгоценные деревья, ткани, лошади, обезьяны и колесницы, кроме пряных растений и других ценных предметов торговли. Другим обильным источником при умножении богатства служила слава об его мудрости, которую он стяжал среди других народов. Со всех концов земли собирались многочисленные посетители к нему, мудрейшему из людей, и каждый приносил ему дары ежегодно в знак своего глубокого уважения; именно серебряные и золотые сосуды, воинские принадлежности и одежды, благовонные пряности, лошадей и мулов. И весьма вероятно, что различные супружеские связи, в которые вступал Соломон с царскими дочерьми, немало увеличивали его личные богатства. Во время своего царствования Соломон воздвиг много различных прекрасных зданий, и самым величественным из них, конечно, был храм Богу Израиля, воздвигнутый им на горе Мориа. Он построил также великолепный дворец для себя, дом из дерева ливанского леса, притвор с престолом для судилища, сделанным из слоновой кости и обложенным чистым золотом (см.: 3 Цар. 7, 1-11), и вне стен града Иудина дворец для дочери фараоновой.
Всю территорию Соломон разделил на 12 областей, не соответствовавших двенадцати коленам израилевым, и над каждой из них поставил особого приставника, который, в свою очередь, должен был доставлять ежемесячно продовольственные запасы для содержания царского двора (см.: 3 Цар. 4). Продолжительный мир в его правление и беспримерное благосостояние его подданных стяжали Соломону и его царству особенно громкую славу и известность преимущественно пред всеми царями и царствами земли. Поистине, его царствование считалось как бы золотым веком еврейской истории. К сожалению, следующие годы царствования Соломона не соответствовали первым годам его царствования. Забыв Царя Небеснаго, он не внял должным образом голосу Господа, Который предостерегал его по освящении храма (см.: 3 Цар. 9, 1-9), увлекся внешним блеском своего царства, оставил или, по крайней мере, уклонился от веры своих отцов, стал служить Астарте, божеству сидонскому, и Милхому, мерзости аммонитской. Неслыханная роскошь царствовала при дворе, и в его гареме содержалось до 700 жен и 300 наложниц, большей частью язычниц из окрестных народов – моавитян, аммонитян и других. Кроме того, он наложил на народ свой тяжелое иго, усиленный труд. Любовь и привязанность народа к такому государю сделались теперь невозможными. Народ постепенно отчуждался от дома Давидова, и обильно сеялись семена возмущения, что и привело впоследствии к гибельному разделению царства. Да еще и при жизни Соломона стали постигать его разные испытания и потрясения. В Идумее, давно приведенной в подданство Давидом, теперь утвердился Адер, царского рода идумейского. Другим противником Израиля во дни Соломона был Разон. Он был подданным Адраазара, царя сувского, но бежал от него и во время разбития Адраазара Давидом, собравши около себя шайку вольных людей, водворился в Дамаске, владычествовал там и своими набегами много зла причинял Израилю. Но особенно опасным врагом для Соломона был его подданный Иеровоам. Он родом был из колена Ефремова, из города Давида. Заметив его мужество и расторопность, Соломон поставил его смотрителем над оброчными из дома Иосифова. Раз Иеровоам вышел за город; на дороге встретил его пророк Ахия. Снявши с себя новую одежду, которая была на нем, Ахия разодрал ее на 12 частей и, повелевши Иеровоаму взять из них 10, сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: вот я исторгаю царство из руки Соломона и даю тебе 10 колен за то, что Меня оставили и стали поклоняться Астарте, Хамосу и Милхому. Впрочем, я не отниму царства от самого Соломона; пока он жив, он останется царем ради Давида, раба моего, которого Я избрал и который сохранил повеления Мои, а отниму царство от рук сына его». Иеровоам не имел столько покорности высшему избранию, чтобы предоставить свое будущее Божию соизволению, и начал сам домогаться овладеть престолом; но Соломон, узнав об этом, искал погубить его, и он убежал в Египет, к Сусакиму, царю египетскому, и там остался до кончины Соломона (см.: 3 Цар. 11, 1-40). Обличение из уст пророка и разные испытания последнего времени царствования Соломона не могли, конечно, не иметь благотворного на него действия. Книга Екклезиаста, написанная Соломоном в преклонные лета жизни его, ясно дает понять, что он действительно познал суету всего земного, всех утех мира и всех земных трудов и усилий человеческих, и потому искал сам и поучал других только в Боге и в исполнении заповедей Его искать истинное для себя успокоение и счастье.
В заключение о Соломоне заметим здесь, что как ни велики падения и заблуждения его, которых главным источником были слепая страсть к женщинам и тщеславие, но мудрость первых лет его царствования и его боговдохновенные писания навсегда останутся училищем мудрости и добродетели для всех людей. Нельзя не заметить также, что век Соломона был самым благоприятным для наук и искусств. Искусство строительное, плавильное, искусство гравирования на драгоценных камнях, обработка металлов, золочение, искусство скульптурное получили значительное усовершенствование. Постройка храма, царских дворцов и их богатое убранство, изящные произведения – золотые, из слоновой кости и резные из дерева, музыкальные инструменты всякого рода – все это поощряло и развивало художественный дух народа. Архитектура явилась в формах более изящных и утонченных, сообразных со вкусом. Науки также стояли на высокой степени. Астрономия сделалась наукою практическою и не замедлила сделать значительные успехи. Соломон обладал обширными знаниями и в медицине. Он написал также трактаты обо всех животных, птицах, растениях, которые, к сожалению, не дошли до нас, но которые в то время должны были пролить свой свет на состояние наук. Навигация и мореплавание должны были приводить к разным наблюдениям и открытиям и также иметь большое значение для географии, астрономии и истории, знакомя с разными народами, их нравами и обычаями. В Новом Завете имя Соломона упоминается неоднократно Христом. Так, говоря о красоте и великолепии полевой лилии, Господь сказал, что И Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (Мф. 6, 29). В другое время Господь, укоряя книжников и фарисеев, которые искали от него знамений, напоминает им об известной всем необыкновенной мудрости Соломона (см.: Мф. 12, 42). Соломон почил на 58 году жизни, после сорока лет царствования.
Пророк НАФАН
Пророк израильский, жил при царе Давиде. Когда царь пленился Вирсавией и познал ее, пророк Нафан обличил царя за его беззаконие (см.: 2 Цар. 12,1-25). Давид затем долго подвергался гневу Божию. Когда Вирсавия родила Соломона, пророк Нафан дал ему имя, означающее «возлюбленный Богом». Еще раньше пророк предсказал, что храм построит сын Давида (см.: 2 Цар. 7,12-16). Он воспитал Соломона и помог его воцарению (см.: 3 Цар. 1, 8-40). В Священном Писании говорится, что он описал деяния царей Давида и Соломона (см.: 1 Пар. 29, 29; 2 Пар. 9, 29). Могила пророка Нафана находится около города Хеврона, который лежит на юге от Иерусалима.