Жития Святых — месяц декабрь

Ростовский Святитель Дмитрий

– Пусть будет, – сказал он, – тот дар пророчества и дар чудотворения, какой в тебе, вдвое более во мне! Дабы я мог заблуждшихся людей, уклонившихся в служение Ваалу, словом пророческим научить, подтверждая наставления свои чудотворениями, и через сие обратить их опять к Единому истинному Богу.

Илия согласился на просимое Елисеем, но под условием, сказав ему: «Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так». И вот, когда они продолжали путь и беседовали, появилась огненная колесница и огненные кони, которые разделили их друг от друга, и Илия в вихре понесся на Небо. Елисей смотрел и взывал: «Отец мой, отец мой! Колесница Израилева и конница его!» [152]

152

Елисей потому назвал великого Илию колесницею израилевой и конником, что его одного было достаточно

для того, чтобы поразить врагов и даровать победу соплеменникам (блаженный Феодорит. Вопрос 8).

Наконец, когда Елисей перестал уже видеть огненную колесницу, далеко скрывшуюся от него вместе с Илиею в высоте, то начал плакать по нем, как об отце, разодрав одежду свою пополам. Но вот он увидел спущенную с высоты Илиею милоть, которая и покрыла его, и он принял ее как знак получения духа Илии вдвойне и получил утешение в своей печали о нем. Он хранил ее у себя как великое сокровище или как драгоценную царскую порфиру и этой милотию сотворил такое же чудо, как ранее Илия. Желая перейти реку Иордан, он милотию ударил по воде – вода расступилась, и Елисей перешел посуху. Видевшие это чудо ученики пророческие, жившие в Иерихоне, убедились, что дух Илии почил на Елисее, и, придя к нему, поклонились ему.

Святой же Елисей пришел в Иерихон и остановился в нем, чтобы пробыть здесь некоторое время. Жители города пришли к нему и сказали: «Вот местоположение города нашего хорошо, как и сам ты видишь; но вода нехороша, и от нее и земля бесплодна!»

Елисей потребовал, чтобы принесли ему новый водонос и всыпали в него соли. Когда это исполнили, он взял водонос и пошел к тому месту, где были ключи, и, высыпав там соль, сказал: Так говорит Господь: «Я сделал эту воду здоровой: она не будет уже теперь причиной смерти и бесплодия».

После сего из Иерихона Елисей отправился в город Вефиль, жители которого, израильтяне, отступив от Бога, поклонялись идолам. Когда он приближался к городу, то маленькие дети, игравшие здесь на дороге, встретив его и видя его плешивую голову, начали смеяться над ним и кричать: «Ступай, плешивый! Ступай, плешивый!»

Святой пророк ЕЛИСЕЙ

Елисей, проходя мимо, осмотрелся и увидел, что они следуют за ним, продолжая насмехаться и кричать, проклял их в сердцах именем Божиим. И вот выбежали из лесу две медведицы и растерзали из них сорок два отрока, остальные едва спаслись бегством в город [153] . Из Вефиля Елисей пошел на гору Кармил [154] и оттуда возвратился в Самарию.

153

Эта ситуация, безусловно, вызывает ужас, и едва ли поступок пророка Елисея можно назвать примером для подражания. Однако краткие библейские слова скрывают гораздо большее: трудно представить, чтобы едва ли не все дети города ринулись преследовать странника с плешивой головой. Видимо, Елисей не был принят в городе именно как пророк, и поведение детей объясняется резко негативным, агрессивным, отношением их родителей-отступников к Елисею. Ситуация еще более страшна тем, что Вифиль был когда-то великим священным городом в Израиле. Скорее всего, Священное Писание повествует о наказании целого города за его нечестие. – Ред.

154

Кармил – гора в колене Иссахаровом; здесь часто пребывал пророк Илия (см.: 3 Цар. 18, 19).

В то время у израильтян начиналась война против моавитян. Царь моавитский, земля которого изобиловала стадами, обыкновенно присылал ежегодно царю израильскому дань из ста тысяч ягнят и ста тысяч овец с рунами [155] . По смерти же Ахаава, царя израильского, Моса, царь моавитский, отложился от царства Израильского и прекратил присыл обычной дани.

Тогда Иорам, сын Ахаавов, царствовавший над Израилем в Самарии и державшийся нечестия своего отца, собрав свою военную силу и, пригласив на помощь Иосафата, благочестивого царя иудейского из Иерусалима, а также подчиненного ему царя эдомского, двинулся на моавитян через пустыню Эдомскую. По усмотрению Божию, в полках находился и святой пророк Елисей. Семь дней шли три царя со своими полками, и не было воды ни для людей, ни для скота; все изнемогали от жажды. Иорам, царь израильский, сказал с воздыханием:

155

Руно – шерсть, шкура.

– Собрал Господь нас – трех царей, дабы предать в руки моавитян.

Царь же иудейский спросил:

– Нет ли здесь при полках кого-либо из пророков, через которого можно было бы вопросить Господа?

Слуга царя израильского сообщил, что при полках находится Елисей, сын Сафатов, который служил пророку Илии, возливая воду на его руки [156] . Царь же Иосафат засвидетельствовал об Елисее, сказав:

В сем муже пребывает слово Господне.

И вот три царя пришли к святому Елисею и просили его помолиться о них Господу, дабы Он открыл ему, что их ожидает.

156

«Возливал воду на руки Илии», т.е. был постоянным служителем пророка Илии, и посему является пророком, заслуживающим полного доверия, как сказал о Елисее царь иудейский Иосафат (см.: 4 Цар. 3,12), видимо, уже слышавший о нем.

Но святой Елисей ответил Иораму, царю израильскому: Что общего у меня с тобой? Иди к пророкам отца своего Ахаава и матери своей Иезавели и тех спроси, чтобы они сказали тебе, что вас ожидает.

Иорам же, царь израильский, со смирением сказал ему:

– Неужели Господь собрал нас, трех царей, чтобы предать в руки моавитян?

Елисей отвечал ему:

Призываю во свидетельство Господа сил, Которому предстою, что если бы я не почитал Иосафата – благочестивого царя иудейского, то не пожелал бы и видеть тебя, идолопоклонника.

После этого Елисей потребовал, чтобы привели к нему певца [157] . И вот, когда явился певец-левит, умевший прекрасно петь псалмы Давида, и пел, – Дух Господень сошел на Елисея, и он, пророчествуя, сказал:

«Копайте глубокие рвы, потому что так говорит Господь: вы не увидите ни дождя, ни ветра, а рвы наполнятся водой, которую будете пить вы и скот ваш, да и самих моавитян Господь предаст в руки ваши, и вы победите их силу и разорите все их укрепленные города, посечете все дерева плодоносные и всякий водный источник запрудите камнем и землею и всю страну Моавитскую опустошите».

157

В том, что пророк Елисей для приготовления своего духа к воспринятию откровения или для успокоения духа от гнева на царя Иорама (см.: 4 Цар. 3,13-14) прибегает к действию струнной музыки, после чего «была рука Господня на нем» (ср.: 3 Цар. 18,16; Иер. 1,9), усматривается, во-первых, известный в древности обычай – прибегать к музыке (см.: 1 Цар. 16,16) для отвлечения духа от внешнего мира, успокоения и возбуждения; во-вторых, употребление музыки (с пением гимнов) в пророческих школах (см.: 1 Цар. 10,5), с которыми пророк Елиссей стоял в тесной связи. По словам блаженного Феодорита, «священники, по Моисееву закону, употребляли трубы, а левиты – гусли, псалтири, кимвалы и другие музыкальные орудия. В употреблении же у них при сем было Давидово духовное сладкопение. Одного из этих певцов велел призвать пророк. И когда певец воспевал, благодать Духа назнаменовала, что делать» (Вопрос 12 на 4 Цар.).

И сбылись все слова пророка. Наутро, когда благочестивый Иосафат, царь иерусалимский, по обычаю своему, приносил жертву Богу руками священническими, люди увидали воду, текущую по Эдомскому пути, которая достигла сначала места, где стояли полки Иосафата, и, разливаясь по окрестности, наполняла все рвы и лощины потоков по долине, и вся земля пропиталась водой и была влажной. Люди утолили жажду и, подкрепившись силами, двинулись на моавитян и нанесли им тяжкое поражение; всю страну их пленили и, по повелению пророка, предали ее опустошению и после сего с торжеством возвратились в свою страну.

Однажды некая вдова пророческого ученика с горестью говорила Елисею: «Раб твой, а мой муж умер; ты же его хорошо знаешь как человека богобоязненного. Теперь приходит заимодавец, которому очень много задолжал мой муж, и не находит у меня, что взять, ибо я совсем ничего не имею, и потому желает взять у меня в работу себе двоих моих сыновей, оставшихся мне в утешение в моем вдовстве и дорогих мне как зеницы очей моих».

Так горько взывала вдовица та к пророку Божию. По сказаниям некоторых, вдовица эта была супругой пророка Авдия, управителя дома Ахаавова, который скрыл от меча царицы Иезавели сто пророков Божиих и содержал их на свой счет, на что истратил все свое имущество, задолжав заимодавцам [158] . Умирая, он предоставил жену и детей Промыслу Божию, заповедав им иметь твердое упование на Господа. Святой пророк Елисей, умилосердившись над вдовицей и ее детьми, спросил ее:

158

Цар. 18,3 и дал. Намерение заимодавца продать в рабство детей вдовы оправдывалось буквой закона (см.: Лев. 25,39; Исх. 21,2) и жестокой практикой жизни (см.: Мф. 18, 25).