Жития Святых — месяц декабрь

Ростовский Святитель Дмитрий

И ночью вместе с царем своим побежали обратно, оставив на месте свои палатки, коней, ослов и все, что было у них в стане, спасая лишь только свою жизнь. В эту же ночь около городских ворот сидели четверо прокаженных, которые, рассуждая друг с другом, говорили: «Зачем мы здесь сидим, ожидая смерти? Если в город пойдем, то умрем от голода, а, оставаясь здесь, также умрем; не пойти ли нам в сирийский стан, и если не пощадят нас, то лучше умереть от меча, чем терпеть невыносимые муки от голода».

И, согласившись, встали и пошли в сирийский стан, покрытый еще ночным мраком. Войдя в стан, они не нашли ни одного человека и, пройдя до середины стана и никого не видя, много дивились этому. Они вошли в одну из палаток и ели и пили, взяли из нее серебро, и золото, и одежды и, отойдя, скрыли. Возвратившись, они вошли в другую палатку и взяли из нее все, что хотели и сколько могли унести, и опять скрыли. После сего они начали совещаться, говоря: «Нехорошо мы делаем; настоящий день день радостной вести, а мы молчим, и если останемся здесь до рассвета, то будем повинны в большом грехе; посему поспешим к городу и известим царский двор».

Они поспешили к городу

и, подойдя к воротам городским, сказали стражам: «Мы ходили в стан сирийский и не видели там ни одного человека и не слыхали даже голоса человеческого; только кони на привязи и ослы остались там, также и шатры стоят на своих местах, наполненные богатством».

Немедленно обо всем известили царя. Царь встал ночью, собрал приближенных и начал с ними совещаться и, усомнившись, сказал им: «Я открою вам коварный замысел сириян, который они задумали против нас. Они узнали, что мы страдаем от голода; посему, выйдя из стана, скрылись где-либо в поле, намереваясь, когда мы выйдем, гонимые голодом из города, захватить нас живыми и войти в наш город».

Слуги царя посоветовали послать кого-либо на разведку. Были посланы двое всадников, которые, прибыв в стан сирийский и никого не найдя в нем, поскакали по следам сириян до Иордана. Весь путь был устлан одеждой и оружием, которые бросали бежавшие в великом страхе сирияне. Посланные возвратились и обо всем известили царя и народ. Люди бросились из города и расхитили весь лагерь сирийский; и мера муки пшеничной и две меры ячменя продавались за один сикль, как сказано было Господом через пророка. Вышеупомянутый сановник, тот, на руку которого опирался царь, получил от него приказание встать у городских ворот для наблюдения за порядком. И вот, когда он хотел распоряжаться, чтобы народ не теснился в воротах, толпа стиснула его и задавила его насмерть, как это и было предсказано человеком Божиим Елисеем, когда этот сановник, не веря слову Господню, сказанному устами пророческими об изобилии хлеба, противоречил: «Если Господь и небо отверзет, то этого не будет» (см.: 4 Цар. 6, 24-7, 20).

Славен был сей великий угодник Божий и в других дивных пророческих дарованиях и деяниях, как о том пространно повествуется в книгах Царств. Он предсказал семилетний голод в земле Израильской. Предусмотрев смерть Венадада, царя сирийского, он предсказал переход царства Сирийского в руки Азаила. Помазав Ииуя – одного из князей израильских – на царство (см.: 4 Цар. 9, 3), он возбудил его истребить богоненавистный идолопоклоннический Ахаавов дом. Ииуй убил двоих царей-идолопоклонников: Иорама израильского и Охозию иудейского, внука благочестивого царя Иосафата, который, не подражая деду своему, уклонился в нечестие. Он умертвил Иезавель, нечестивую жену Ахаавову, мать Иорама, и избил всех жрецов и волхвов вааловых. По смерти Ииуя царствовал в Израиле сын его Иоахаз, а ему наследовал Иоас, внук Ииуя. В царствование Иоаса человек Божий, имевший пребывание в Самарии и будучи уже глубоким старцем, разболелся. Царь израильский Иоас пришел навестить его и, плача над ним, говорил:

– Отче, отче, колесница Израилева и кони его!

Елисей сказал ему:

– Возьми лук и стрелы, открой окно к востоку, где находится Сирия, и натяни лук со стрелой.

Царь исполнил это. Пророк же Божий, положив свои руки на руки царя, сказал: «Пусти стрелу к Сирии».

И царь пустил стрелу. Пророк сказал:

– Стрела эта – стрела спасения Господня, и ты победишь Сирию.

И опять велел царю взять в руки лук и стрелы. Царь взял. Пророк сказал ему:

– Ударь стрелой по земле.

Царь ударил три раза и остановился. Человек Божий разгневался на него, сказав: «Если бы ты ударил пять или шесть раз, то победил бы Сирию окончательно, теперь же ты нанесешь ей только три поражения» [169] .

Так пророчествуя царю, святой Елисей скончался и был погребен с почестями [170] .

Не только при жизни пророк Елисей творил чудеса, но он и по смерти своей явил себя чудотворцем. Через год после его смерти несли хоронить за город одного умершего. В это время появилась толпа моавитян, которые производили набег на землю Израильскую. Несшие умершего еще издали увидали неприятелей и бросили тело в близлежащую пещеру. Это была та пещера, в которой покоился прах пророка Елисея. Лишь только мертвец коснулся костей пророка, как тотчас ожил и, выйдя из пещеры, пошел в город [171] .

169

На вопрос, почему пророк Елиссей возвестил будущую победу посредством лука и стрелы (см.: 4 Цар. 13, 15), блаженный Феодорит (вопрос 42) отвечает: «Не столько верили словам, сколько предречениям посредством дел. В данном случае символическое действие непосредственно выражало означаемую им действительность войны и победы. Положение рук Елисея на руки царя (4 Цар. 13,16) могло указывать на молитвенную помощь пророка, следовательно, и Иеговы царю израильскому в предстоящей борьбе с сирийцами. Направление выстрела к востоку относилось к сирийцам, занявшим восточноиорданские города и области Израильского царства (4 Цар. 10, 33)».

170

Пророк Елисей умер в глубокой старости, около 100 лет. Он выступил на пророческое служение при Ахаве (см.: 3 Цар. 19, 19) – около 900 года до P. X., а скончался при Иоасе, в тридцатых годах IX в. По блаженному Иерониму, могилу пророка указывали близ Самарии (ср.: 4 Цар. 5, 9; 6, 32). Мощи пророка Елисея во времена блаженного Иеронима вместе с мощами пророков Авдия и Иоанна Крестителя в Севастии или Самарии изгоняли демонов; во времена Юлиана их сожгли, но останки от огня были сохранены верными, часть их перенесли в Александрию. В Константинополе пророку посвящен был храм, а в Палестине святым Иоанном Дамаскиным написан канон. Праздник в честь пророка Елисея 14 июня есть древнейший и общий всем народам Востока и Запада.

171

Посмертное чудо пророка, по блаженному Феодориту, имело такой смысл: «Пророк и по смерти воскресил поднесенного к нему мертвеца, чтобы и сие чудо свидетельствовало о приятой им сугубой против учителя благодати». Кроме того, временной целью чуда могло быть воодушевление Израиля на борьбу с врагами, а вечной и существенной – засвидетельствование истины всеобщего будущего воскресения мертвых. В частности, здесь доказывается истинность почитания Православной Церковью мощей святых угодников Божиих. Так, сила Божия, которая была на пророке Елисее при жизни, сообщилась при этом чуде его мощам.

Так и по смерти Бог прославил Своего угодника [172] . За все сие Богу нашему слава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь [173] .

Пророк ИОИЛЬ

19 октября / 1 ноября

Пророк Иоиль – один из двенадцати малых пророков – сын Вафуила [174] . По древнему преданию, записанному у святого Ефрема Сирина, также Епифания и Дорофея, пророк Иоиль происходил из Заиорданской области [175] и жил в городе Вефороне или Вефаре [176] .

172

Кроме множества предсказаний, чудес и благодеяний, оказанных людям, пророк Елисей много содействовал развитию и возвышению училищ пророческих (см.: 4 Цар. 2,3,5 и др.), и, без сомнения, из этих училищ большею частью вышли те пророки, которых так много было во времена царей и которые частью устно, частью письменно поддерживали веру и благочестие в народе.

173

Иисус, сын Сирахов, в своей похвале пророку Елисею говорит следующее: «Исполненный духа Илии, Елисей не трепетал во дни свои перед князем, и никто не превозмог его; ничто не одолело его, и по успении его пророчествовало тело его; как в жизни своей совершал он чудеса, так и по смерти дивны были дела его» (ср.: Сир. 48, 12–6). В Новом Завете Сам Господь упоминает об Елисее как о великом пророке Божием, давая видеть в чудесах и исцелениях его премудрые пути Промысла Божия. Много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее —говорил Он в обличение неверия своих соотечественников, —и ни один из них не очистился кроме Неемана сириянина(Лк. 4, 23–7).

174

Так называет себя сам пророк Иоиль (см.: Иоил. 1, 1).

175

Из колена Гадова или Рувимова.

176

Вефорон (Беф-Орон) – город на границе колена Ефремова и Вениаминова.

Поводом к произнесению пророческих речей для Иоиля послужило великое бедствие, постигшее царство Иудейское [177] . Продолжительная засуха и налетавшая в громадном количестве саранча совершенно разорили Иудейскую страну. При таком бедствии даже сильные верою упали духом, не говоря уже о малодушных. И вот пророк Иоиль призывает народ обратиться к Иегове с молитвою о помощи, ибо близок день Господень (Иоил. 2,1). День этот будет днем страшных бедствий. Образом и предвестником его служат постигшие Иудею несчастья (саранча и засуха). Пред наступлением того дня поколеблются небо и земля, померкнут все светила небесные, и тогда явится Господь со Своим великим воинством. Но еще и теперь, вразумлял Иоиль, есть средство избавиться от столь великих бедствий, как настоящих (саранча и засуха), так и грозящих в будущем (день Господень). Нужно обратиться к Богу всем сердцем, и Он избавит Свой народ от великих бедствий. Пусть же будет назначен, говорит пророк, всеобщий пост и все без исключения соберутся в храм. Пусть тогда священники воззовут к Господу от лица всего народа: Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их? (Иоил. 2, 17).

177

Пророческое служение свое Иоиль проходил в царстве Иудейском, и вся его деятельность относится к первым 25 годам царствования Иоаса, т.е. к 868–43 гг. до Р. Х.

Народ еврейский внял голосу пророка и обратился к Иегове с молитвою о помощи, и Господь пощадил народ Свой. Устами пророка Своего Иоиля Господь обещает народу за его обращение благоденствие и обилие земных благ. Господь пошлет благовременный дождь, и на пастбищах произрастет трава, деревья принесут обильные плоды, гумна наполнятся хлебом, а точила – виноградным соком. Тогда сыны Израилевы узнают, что Бог не оставит Своего народа и не допустит людей Своих до посрамления (см.: Иоил. 2, 19-27).