Жизнь в потусторонье
Шрифт:
Началось веселое путешествие трех парней и одной девушки - невесты одного из них. Веселым его делали бесконечные шутки и розыгрыши - плоды естественной молодежной жизнерадостности. Экзотика Кавказского побережья: горы, пальмы, олеандры, магнолии, прозрачная морская вода, галечные пляжи - все казалось невероятным и восхитительным. Ограниченные средства не портили настроение, поскольку советский быт и студенческая жизнь приучила к скромности. Жили в двух простеньких палатках, целыми днями пропадали на пляже, гуляли по предгорьям. Пока денег кое - как хватало, а потом должны были получить перевод, причем он должен был прийти на имя Леонида, у которого по каким - то причинам только у одного из всей компании паспорт был в порядке.
В это время Леонид обнаружил, что пришла пора явиться на работу по назначению или во всяком случае зафиксировать свою явку. Леонид решил съездить
Денег на обратный билет на Кавказ уже не было, как не было и ни на что иное. Знакомых в этом городке тоже не было.Прождав день в надежде на возвращение отца, Леонид решил поискать его в Ростове, поскольку он увидел идущий туда автобус. Это была неудачная затея, но ничего иного в голову не пришло.Леонид рассказал водителю автобуса свою историю и то, что у него нечем заплатить за билет, мало надеясь на успех, но водитель взял его в рейс. Приехав в Ростов, Леонид сходил в пару ближайших больниц, позвонил в некоторые другие и понял, что затея безнадежна. Тогда он таким же способом вернулся в Торез ( как все - таки бывают добры люди, когда их просят!) и еще день прождал отца. После этого он поехал на место своего назначения - село в окрестностях Мариуполя, представился директору школы, попросил 20 рублей взаймы и вернулся в Донецк, откуда можно было уехать на Кавказ. Все эти поездки заняли пять дней, из них дня три Леонид почти ничего не ел из - за безденежья.
Интересно, что всегда обладая хорошим аппетитом, он на этот раз почти не чувствовал голода. Отчасти этому способствовала очень жаркая погода, но главной причиной было сильное нервное напряжение из - за сложности ситуации и сознания, что друзья в Адлере очень волнуются по поводу его отсутствия. Кстати, Леонид не знал, что друзья могут получить ожидаемые деньги только по его паспорту до востребования - он узнал об этом только после возвращения. Мобильных телефонов в то время еще не было, и позвонить ребятам он не мог, поскольку они не имели в Адлере никакого адреса.
Друзья в дни отсутствия Леонида также бедствовали. Продали кое - что из одежды, и это помогло продержаться. Питались хлебом, который можно было незаметно взять на столах в столовой соседней турбазы. Оголодавшие и измученные неизвестностью, встретили Леонида как великого избавителя.Получили деньги, закатили пир горой и благополучно пропляжились еще несколько дней.
Теория деградации культуры.
Ей был посвящен один из интересных докладов на секции нелепых идей. Cуть данного стереотипа обыденного сознания заключается в том, что с ходом исторического времени не происходит повышения гуманитарной культуры, т.е. совершенствования морали. Многие, если не большинство, считают, что люди не стали милосерднее и честнее своих далеких предков, а немало скептиков утверждает, что они даже стали хуже. Технический прогресс все признают, а вот моральное совершенствование отрицают, причем делают это с настойчивостью и даже озлоблением, если кто-либо пытается им доказать обратное. Создается впечатление, что подобная позиция удовлетворяет какую - то важную потребность, позволяя людям сохранять психологический комфорт. Обычным аргументом служит то, что раньше в войнах гибли тысячи, а сейчас миллионы. Кроме того песссимисты любят порассуждать о том, что люди были и остаются хищниками и эгоистами, что они всегда отстаивают прежде всего собственные интересы.
Неубедительность позиции отрицателей морального прогресса ярко проявляется в том, что они даже не пытаются четче определить, в чем именно заключается или мог бы заключаться моральный прогресс кроме уменьшения количества военных жертв. Они также не хотят принять во внимание то очевидное соображение, что человечество в течение многих тысячелетий в такой же степени пытается улучшить мораль, как и материальную сторону существования, и что это не может не давать результатов.
Отрицание морального прогресса зиждется на представлении о том, что раньше все было лучше, чем сейчас. Отрицатели не хотят вспоминать известные всем факты чрезвычайной жестокости
Очевидные положительные изменения не замечаются или принимаются как само собой разумеющиеся явления, что предопределяет мрачную оценку настоящего и будущего. Обычный ответ на вопрос о том, как идут дела, - "ничего". Даже те, у кого на самом деле все в порядке, не спешат говорить "хорошо". Вопреки осуждению уныния и пессимизма светской и религиозной этикой существует стереотипное представление, что проявлять оптимизм - это наивность и глупость.
ХХ век действительно был богат войнами и кровавыми революциями. Советский период ознаменовался политическим тоталитаризмом, насильственной коллективизацией, голодом, войнами, идеологической диктатурой, слабостью плановой экономики, все это так. Однако тот же ХХ век принес миру крушение колониализма, преодоление расизма, побду над фашизмом, резкое повышение уровня образования. Научно - технический прогресс дал миру средства массового уничтожения, но он же подарил достижения медицины, зеленую революцию, телевидение, компьюторы, мобильные телефоны, комфортабельный транспорт и бытовые удобства.
Если говорить об очевидных гуманитарных достижениях, которые реально и несомненно оптимизировали человеческие отношения и способствовали возрастанию удовлетворенности жизнью, то это, например, смягчение наказаний, реализация женского равноправия и равенства возможностей, демократизация управления и деловых отношений, семейного и школьного воспитания. Современные СМИ постоянно пытаются внедрять образцы толерантности и доброжелательности во всех видах человеческого взаимодействия.
Можно привести один из самых выразительных примеров прочнейшей пессимистической установки и упорного нежелания видеть хорошее. Несколько десятилетий шла холодная война между советским блоком и западным миром, в результате которой над планетой нависла угроза глобальной ядерной катастрофы. Когда угроза миновала, в постсоветском мире почему - то мало кто должным образом оценил это событие и вспомнил добрым словом его инициатора - все указывали только на неприятности, связанные с перестройкой. Более того, одной из популярных и любимых постсоветских теорий стало обвинение в том, что все это - результат заговора, сделано по заказу западного мира и, значит, выгодно только ему. То, что это явилось великим благом для всего человечества, как - то совершенно прошло мимо отечественного массового сознания.
В целом, история преподнесла довольно любопытный сюжет существования понятия "прогресс".До ХУ111века не было общепринятого или, во всяком случае, популярного представления о какой - либо закономерности в развитии общечеловеческой цивилизации, отличного от мрачной религиозной версии. В эпоху Просвещения философы убедили мыслящих людей в том, что в мире происходит накопление различных усовершенствований, и он постепенно становится лучше, веским подтверждением чего стала промышленная революция. Х1Х столетие - век железных дорог, пароходов, телеграфа, фотографии, развития химии, электричества, зарождения научной медицины, эволюционной теории - сделал идею прогресса господствущей в светском сознании. Но вот ХХ век, несмотря на блестящие и все более поразительные научные открытия, значительно поумерил цивилизационный энтузиазм, показав мировыми войнами и ядерным оружием обратную сторону блеска человеческого интеллекта.
Представление о прогрессе стало меняться в сторону его меньшей бесспорности и со временем начало возрастать что - то вроде энтузиазма его отрицания, причем довольно ясно чувствуется, что за этим стоят не только рациональные соображения, но и сильная эмоциональная установка. Здесь большую роль, конечно, сыграло разочарование в коммунистической идее, бывшей столь привлекательной в Х1Х веке. Идея, в целом, была достаточно разумной (устранение паразитического образа жизни и эксплуатации), но в силу исторического казуса ее реализацией занялась страна, не подготовленная к этому своим экономическим и социальным развитием. Две мировых войны и советский тоталитаризм существенно подорвали развивавшуюся со времен Просвещения веру в схему последовательного гуманитарного прогресса. Сформировалась мода на отрицание, которая захватила не только простых людей, но и многих интеллектуалов.