Жизнь в потусторонье

Трухин Игорь Алексеевич

Можно увидеть два психологически различных источника упорного отрицания морального прогресса.

Один из них связан со сферой якобы рациональных представлений. Существует так называемая "Легенда золотого века", согласно которой человечество в древности обладало высокими интеллектуальными и моральными качествами, но со временем снизился уровень и того, и другого. Ее психологической предпосылкой, по-видимому, является складывающееся у каждого ребенка впечатление о могуществе и мудрости взрослых и в первую очередь его родителей, оно закрепляет в сознании некую мысленную формулу "от лучшего к худшему". Хотя по мере взросления человек оценивает их более реалистично, детское впечатление полностью не исчезает и трансформируется в общий образ мудрых предков. Наверное, каждому человеку неоднократно приходилось

слышать рассуждения о том, что раньше люди были честнее, добрее, порядочнее и т. д. Элементарный здравый смысл подсказывает, что знания и опыт со временем накапливаются, но вопреки этому стереотип убывания мудрости остается неустранимым.

Вопрос о том, откуда взялась у далеких предков эта неисчерпаемая мудрость, никогда не ставится сторонниками "Легенды золотого века". Здесь незримой подпоркой стоит религиозная версия о первородном грехе и изгнании из рая. Хотя эта библейская притча не утверждает, что Адам и Ева обладали знаниями и мудростью (совсем наоборот), она неотвратимо ведет к мысленной схеме "от лучшего к худшему". Это явно противоречат очевидной для всех закономерности нарастания знаний и положительного опыта, но нелогичность не замечается.Вера в прошлую мудрость заставляет ее фанатиков с энтузиазмом поднимать на щит любую новую версию проявления якобы имевшей место древней мудрости, будь то цивилизация атлантов, майя, инков, знания египетских жрецов или способности древних предсказателей. Существуют мифы о каких - то тайных знаниях, якобы скрытых от потомков различными экзотическими цивилизациями или элитарными группами.

Другим источником антипрогрессистской установки являются представления, в которых значительно сильнее срабатывает эмоциональный компонент. Вера в интеллектуальное могущество предков создает подсознательное ощущение "прочного тыла", некоего резерва возможностей, из которого человечество всегда может почерпнуть нужные указания и советы. Архетип, гласящий, что существует клад, из которого мы постоянно добываем мудрость и будем добывать ее в будущем, видимо, греет душу. Хотя очевидность прогресса знаний и реальных возможностей должна была бы быть действенным источником оптимизма, она, как показывает практика, уступает в силе своего влияния стереотипу "от лучшего к худшему".

Существует также широко распространенная, скорее даже всеобщая боязнь признания успехов и достиженй, исходящая из якобы существующей ревности неких злых сил. За словами "тьфу-тьфу, чтоб не сглазить" стоит древнейшее представление о какой - то ревниво наблюдающей враждебной силе. Этот предрассудок разлит в сознании множества людей, и существует в виде подсознательного страха.

Еще одним сильнодействующим и эмоционально окрашенным источником отрицания прогресса является стремление к мести "им". "Они" - это собирательный образ всех тех, кто управляет и манипулирует простыми людьми в интересах обогащения и сохранения своей власти, внедряя в их сознание иллюзию всяческого прогресса,чтобы отвлекать внимание от реального положения. Больше всего это могло бы подходить к советской идеологии построения коммунизма, но образ "их" охватывает и западные институты власти, которые пытаются убедить граждан в справедливости своих законов и в своей компетентности.

Зловещий образ "их" подкрепляется наличием всяческой коррупции, несправедливости, полицейских и судебных ошибок, уловками богачей для избегания уплаты налогов и т. п. Хотя объективно идет постепенное совершенствование управленческих механизмов, не иссякают легенды о заговорах и тайных всемогущих организациях вроде масонов, иллюминатов, розенкрейцеров и просто крупнейших миллиардеров, стоящих над национальными правительствами и реально управляющих миром. Конспирологическое мышление имеет чрезвычайное распространение, так что в любых, даже хорошо изученных событиях прошлого, энтузиасты бесконечно отыскивают скрытые пружины и злодейские намерения. И о каком тут можно говорить моральном прогрессе! Неверие в него - это как бы гневный выкрик в лицо "им":"Вот вам, чтобы вы не думали,что можете обмануть нас своими побасенками о лучшем будущем!".

Очевидно, существует еще один источник отрицательной установки, также скрытый от сознания. Признать последовательный моральный прогресс - это поставить свое поколение в мысленной исторической схеме на

весьма скромное место, после которого последует длительный ряд все более достойных представителей человеческого рода. Видеть себя чем - то вроде неандертальцев - не очень приятное занятие, в то время как представление о нисходящем ряде дает возможность для определенной гордости своим местом в человеческой истории.

Так или иначе, но теория культурного регресса несомненно существует, и неизбежно возникает вопрос о ее воздействии на общественное сознание. Если она является определенным способом психологической защиты, то, может быть она необходима и полезна? Ведь защита по определению служит средством улучшения состояния защищающихся.

Как убедительно показали научные исследования, психологическая защита, во многих случах не облегчает, а только усложняет положение тех, кто ее применяет, уводя их внимание от истинных причин патологического явления, что касается, например, рационализации, проекции, формирования реакции и ряда других механизмов психологической защиты. Это относится к защите в принципе, а данном случае отрицательная роль непризнания гуманитарного прогресса достаточно очевидна: отрицание усиливает пессимизм и агрессивность в общем фоне человеческого мировосприятия. Представление о том, что нас закономерно ожидают худшие времена, отнюдь не способствуют оптимизму, хорошему настроению, доброжелательности и терпимости, оно порождает предрасположенность к ожиданию и поискам многочисленных врагов.

По мнению автора доклада, идея регресса является одной из великих нелепостей человеческого бытия, поскольку, вопреки непрерывному улучшению условий своего существования, она утверждает, что все идет только к худшему и тем омрачает мысленную картину существования.

Источники прогресса и препятствия на его пути.

Как случилось, что одна из разновидностей приматов успешно выделилась из царства животного примитивизма и стала на путь последовательного нравственного совершенствования? Конечно, радикальные изменения вроде развития у гоминидов передних конечностей, формирования речи, изобретения письменности и все технические достижения сыграли огромную роль, однако они еще не гарантировали гуманизации отношений. Нужны были определенные убеждения в преимуществах справедливости, честности, милосердия, терпимости и благородства над господством силы и власти, необходимостью жестокости и беспощадности.

Но возможно, идеи гуманизма настолько привлекательны и бесспорны, что они сами по себе легко завоевывали место в человеческом сознании? Нет, это, безусловно, не так, о чем свидетельствуют еще и ныне распространенные высказывания о необходимости суровых наказаний и практические всплески жестокости.

Судьбоносным для цивилизации явлением стало развитие идеи культуры как представления о жизненной важности наиболее целесообразных и перспективных взглядов и образцов поведения, являющихся желанной моделью для всех членов общества. Само слово "культура", обозначает совокупность культов и указывает на то, что первоначально могущество и мудрость приписывались объектам культа: тотемным животным и предкам. Со временем это понятие стало означать все лучшее в духовной сфере существующего общества, т.е. как бы было признано, что сфера этических, познавательных и эстетических интересов обладает особой ценностью, не менее значимой, чем удовлетворение биологичесих потребностей.

Идея культуры стала основным двигателем последовательного морального совершенствования. Здесь, очевидно, постоянно работал механизм погони за престижностью. Богатые и знатные создавали высокий уровень эстетического окружения и образования, что в результате воздействия зависти, подражания и моды формировало устремления и более широких кругов населения. Что касается смягчения нравов, то можно предположить, что наиболее действенными факторами стали, с одной стороны, последовательно развивающиеся аналитические способности, а с другой стороны и в результате этого - возрастающая очевидность ценности доброты, милосердия и честности. Так или иначе, но идея культуры стала великим человеческим приобретением и безусловно заняла ведущее место в общественном сознании, порождая стремление к интеллектуальному, эстетическому и нравственному совершенствованию.