Знание-сила, 2004 № 01 (919)
Шрифт:
"Это был не священник, а шибай, как его все называли, бабник". (Из письма В.П. Бурдова новокурлакским краеведам, 1966 г.)
"До революции был единственный велосипед у попа Тростянского, за которым мы бегали как за диковинкой". (Из письма С.Д. Шапкина новокурлакским краеведам, I960 г.)
"Лицо у него было белое, волосы русые, карие глаза, роста среднего, не дюже толстый. Село у него с Димитрием пополам было поделено. Один идет по одной слободе, второй — по другой. А за ними везут тачку. Кто что выносил: зерно, хлеб, яйца. А как же — они ведь тоже скотину держали, кормить-то ее надо... Накладут полную тачку и еще приезжают.
Димитрий-то
"Когда в 1902 году поднялось восстание крестьян против помещика Станкевича... губернатор послал своего вице-губернатора... с четырьмя ротами солдат. Нас всех собрали и стали избивать розгами. Тут же присутствовали попы в кругу начальства. И когда крестьяне кричали от... мучений, Аристов и Тростянский, ликуя, тоже кричали, подбадривая палачей, а когда же хотели избивать и зажиточных,.. то попы кричали "не надо"... (Из показания свидетеля Лыгина А.И., протокол допроса от 6.07. 1927 г.).
"Разговор о том, что я что-то мог говорить при избиении крестьян, ни на чем не основан. (Из показания обвиняемого Тростянского К. В., протокол допроса от 8.07.1927 г.).
Наш комментарий: Лыгин Антон Игнатьевич был одним из наказанных крестьян. Свои показания он дает спустя 25 лет после происшедшего, поэтому допускает неточности или, в угоду следствию, преувеличивает факты. И, безусловно, глагол "ликовать", описывающий состояние священников во время наказания, чересчур экспрессивен.
И все же на фоне новокурлакских событий 1902 года К.В. Тростянский выглядит неблаговидно. Впрочем, его поступки достаточно типичны для низшего духовенства того времени.
В начале XX века в Новом Курлаке действовал тайный политический кружок, который возглавляли интеллигенты — врачи и учителя. Считалось, что свяшенник Тростянский следил за деятельностью кружка и доносил на политически неблагонадежных полиции.
"Откуда мог поп Тростянский узнать о принадлежности моего отца к революционной организации, я не знаю, но допускаю мысль, что об этом могла сказать священнику моя мать, как бывшая в то время женщиной религиозной. Примерно в тот период времени у других лиц, вместе с моим отцом принимавших участие в революционной организации, были обыски. У моего отца обысков не было.
Отец мой настолько был возмущен поступком священника Тростянского, что хотел его поколотить, заявлял, что я у тебя сейчас косу вместе со шкурой оторву". (Из показания свидетеля Шигина П.И., протокол допроса от 25.06.1927 г.).
Наш комментарий: В 1722 году в "Духовный регламент", регулировавший внутрицерковные порядки в России, были внесены поправки, которые обязывали священника даже раскрывать тайну исповеди, если речь шла о происках против монарха или политического строя, и доносить об этом полиции. Подобное правило иначе как безнравственным назвать нельзя. Священнослужителям приходилось вести борьбу между обязанностью и честью. Очень часто эта борьба заканчивалась не в пользу последней...
В 1923 — 1927 годах советская власть все более и более утверждалась в Новом Курлаке. Все главные должности были в руках большевиков. И все же оставалась незыблемой приверженность к православной вере, которую теперь называли религиозным предрассудком.
Духовенство, с одной стороны, преследовала безбожная власть, с другой — раздирали внутренние расколы.
"В 1925 году во время диспута поп Тростянский Константин пред массой слушателей заявил, что "коммунисты диктаторски вмешиваются в религию". В результате такого выступления попа Тростянского, который перед диспутом организовал кулацкие группы, члену ВКП(б) Цыцурину не давали говорить, и настроенная Тростянским масса готова была броситься бить коммунистов.
В 1926 году поп Тростя некий организовал кулацкую группу, задачей которой поставил следующее. Когда речь пойдет на общем собрании граждан об использовании средств, полученных в виде страховой премии за сгоревшую в 1924 году церковь, срывать эти собрания посредством поднятия шума и ухода с собрания... Поп Тростянский без всякого разрешения сельсовета собирал подписки среди граждан". (Из показания свидетеля Каширского М.Т., протокол допроса от 1.07.1927 г.).
Справка: Каширский Михаил Тимофеевич в то время работал председателем сельского совета. Именно он получил страховую сумму на "общественные надобности".
Наш комментарий: Мы считаем, что требования священнослужителей и верующих (использовать страховые деньги на восстановление церкви, а не на другие цели) были совершенно справедливыми. Кстати, ни клуба, ни библиотеки, ни школы в то время в селе так и не воздвигли. Остается только строить гипотезы, куда пошли страховые денежки.
К.В. Тростянский в этом эпизоде по инерции вел себя так, как привык до 1917 года, когда он был одним из главных людей в селе. Но время его владычества над умами прихожан уже уходило.
Тайно советская власть через ГПУ поддерживала обновленцев, но на деле большевикам была ненавистна любая церковь, ибо она являлась конкурентом по влиянию на мировоззрение "масс".
Во время обыска на квартире Тростянского у него был изъят черновик письма без начала и конца. Изучение книг по истории православия позволило нам установить, что (оно написано) в середине мая 1923 года. В начале мая состоялся так называемый второй поместный собор обновленцев. Письмо адресовано, по всей видимости, одному из руководителей "живой церкви". Тростянский жалуется на уездное и епархиальное руководство и, без сомнения, хочет показать перед высоким чином свою образованность и умение философствовать. Мы обратили внимание на то, что К. В. Тростянский обладал красивым почерком. Обилие уместных тире и восклицательных знаков говорит о его грамотности. Его послание не лишено и стилистических достоинств.
Из содержания письма явствует, что автор не знает, в каком направлении ему двигаться. Его можно понять: на перепутье живется нелегко, а выжить хочется каждому.
Священников на газетных страницах клеймили, как только могли. Но если в 1923 — 1925 годах в основном их обличали в пьянстве или аморальном поведении, то в 1926 — 1927 годах редакторы заказывали внештатным корреспондентам материалы с политической начинкой.
"Тростянский поговаривает, что советская власть долго не просуществует, потому что она однобокая: любит и защищает только одних жидов. Кроме того, уже в 1923 г. я видел, как Тростянский курлакских мужиков направлял спрашивать у местных коммунистов, почему берут налог и для чего содержат коминтерн и где берут деньги на его содержание..." (Из показания свидетеля Татаринского Г.К., протокол допроса от 2.07.1927 г.).