Аэробика для груди

Гаткин Евгений Яковлевич

Современный европеец, воспитанный в рамках христианской традиции, во многом воспринимает окружающий мир с точки зрения религиозных постулатов. Даже непримиримые атеисты, сами того не подозревая, не чужды религиозной традиции – весь уклад их жизни подчинен ритуалам, принятым в культурной среде, к которой они принадлежат. И классическое искусство всецело отражает данную тенденцию. При этом неважно, какой вид искусства имеется в виду – музыка, театр, живопись или скульптура. Хотя последние два, на мой взгляд, наиболее наглядно подтверждают высказанный тезис. Ярким примером являются скульптурные произведения Огюста Родена, в которых он возродил традиции Ренессанса. Человеческое тело, в том числе женская грудь, для Родена – совершенство, пронизанное божественным началом.

Чем дальше, тем чаще художники выбирали в качестве моделей

не библейских и античных героинь, а обычных девушек. Особенно хочу отметить французских импрессионистов, творчество которых воспевало красоту женщины, ее тела.

Конечно же, не мог обойти стороной тему женских прелестей поэт поэтов, знаток женской красоты и любимец женщин Александр Сергеевич Пушкин. Среди множества его стихов имеется стихотворная повесть «Фавн и пастушка». Давайте приобщимся к чувственным строкам:

Фавн и пастушка Одна поутру Лила Нетвердою ногой Средь рощицы густой Задумчиво ходила. <…> Но шорох за кустами Ей слышится глухой, И вдруг – сверкнул очами Пред нею бог лесной! Как вешний ветерочек, Летит она в лесочек; Он гонится за ней. И трепетная Лила Все тайны обнажила Младой красы своей; И нежна грудь открылась Лобзаньям ветерка, И стройная нога Невольно обнажилась. <…> Кто ж, дерзостный, владеет Твоею красотой? Неверная, кто смеет Пылающей рукой Бродить по груди страстной, Томиться, воздыхать И с Лилою прекрасной В восторгах умирать?

Даже человек с небогатым воображением, представив эту картину, должен возгореться! Но нас в первую очередь интересует не очевидная гениальность поэта, а предмет, вдохновивший его на бессмертные строфы.

Современных авторов эта тема волнует так же, как и их предшественников. В подтверждение этого хочу привести стихи Юрия Мышонкова, написанные в 2009 году:

Ода женской груди… Как женская прекрасна грудь — Ее воспеть давно бы надо: И искушение, и райская услада. Со мной поспорит вряд ли кто-нибудь. Топорщат блузку холмики грудей. Мужчины взглядом, полным лени, Скользят по девочке, а после на колени Кидаются покорно перед ней. За декольте такие страсти, буря, нерв. Дыханье раскрывает чувства. Перед глазами не высокое искусство — Творенья первозданного шедевр. Упругой неприступностью сосков Ждут рук и губ прикосновенья И поцелуя сладкого мгновенья С тончайшим вкусом горьковатых лепестков. О, женская божественная грудь! В ней материнства умиротворенность И красоты великой завершенность. Поспорит с этим вряд ли кто-нибудь.

Тезка Пушкина, Александр Сергеевич Пасынков, опубликовал в Интернете свою книгу «Феномен женской груди: тотальность млечного пути», которая написана в виде литературного обзора, цитирующего различные источники. По словам самого автора, она «посвящена исследованию различных аспектов формирования и развития культурных образцов отношения к женскому бюсту на основе представлений религии, мифологии, антропологии, истории, философии, физиологии, медицины, социологии, социальной психологии, поэзии, литературы, искусства, футурологии. Автором предпринята попытка отразить представление о роли красоты и значимости женского бюста в истории человеческой цивилизации, показана драматическая и трагическая борьба матриархальных и патриархальных типов человеческих обществ за формирование социальной и эстетической ценности женской груди». Не могу не привести некоторые фрагменты этого труда.

Например, меня заинтересовало рассуждение об известном мифе, согласно которому Рим основали братья-близнецы Ромул и Рем. Оставшись без матери в раннем возрасте, они были вскормлены волчицей. Выражение «впитал с молоком матери» означает, что вместе с молоком формируются внутреннее Я человека, его привычки и навыки. По мнению Пасынкова, волчица была выдумана, чтобы подчеркнуть, что суровые человеческие нравы того времени напоминали волчьи, ведь впоследствии один брат по политическим мотивам убил другого. К тому же если бы мальчиков вскормила родная мать, в этом не было бы ничего запоминающегося и легенда просто не возникла бы.

Кормление грудью – процесс, присущий всем млекопитающим.Оно предназначено не только для насыщения младенца, но и для его адаптации к жизни на земле. Через грудь матери, тепло и энергию, исходящие от нее, ребенок приспосабливается к миру.

Пасынков считает, что такая современная тенденция, как кормление по требованию, корнями уходит в глубь тысячелетий. Крик ребенка мог привлечь внимание врагов, поэтому мать отвлекала его единственным доступным и самым надежным способом. Когда младенец сосет молоко, ему не до крика. А накормленный, он засыпает, и опасность быть обнаруженными существенно снижается.

Предполагается, что древние женщины кормили детей до трех и более лет, а эскимоски – вообще лет до четырнадцати.В условиях сурового северного климата это повышало иммунитет ребенка, потому что в грудном молоке, помимо питательных веществ, содержатся защитные факторы (иммуноглобулины и ферменты). В индейских племенах сиу детей кормили до трех-пяти лет, и это считалось основной обязанностью женщины. Мужчины должны были оберегать жен и даже не могли вступать с кормящими женщинами в половые контакты.

Известна история из жизни папы римского Александра Фарнезе (Павла III), занимавшего престол с 1534 по 1549 год. Достигнув преклонного возраста, он стремился отыскать средство от старости. Его лекарь, Матео Колон, призвал самых здоровых кормящих женщин и отобрал трех из них, лично попробовав молоко всех претенденток. Несколько раз в день они кормили папу грудным молоком, пока его святейшество не засыпал. Это несколько продлило дни глубокого старца.

Артур Шопенгауэр в книге «Метафизика половой любви» писал: «Полная женская грудь имеет необычайную прелесть для рода мужского, поскольку она, будучи непосредственнейшим образом связана с пропагативной функцией женщины, обещает новорожденному изобильное питание».

Вернемся к истории, науке и политике.

В конце XIX – начале XX векаЗигмунд Фрейд затронул в своих работах тему женской груди, причем не только с точки зрения ее основной функции. Он отмечал и ее сакрально-эротическое предназначение. Первый контакт новорожденного с внешним миром происходит посредством сосания материнской груди. Это и становится отправной точкой в становлении полового инстинкта человека. Созерцание женской груди и прикосновения к ней вызывают глубокие переживания у человека любого пола и будят сексуальные желания. Мужская грудь такой привлекательностью не обладает. Как утверждал Фрейд, сосание груди не просто процесс питания, но и закрепление базового сексуального навыка.

На рубеже XIX–XX столетий возникло движение феминисток– женщин, боровшихся за равные права с мужчинами. Они хотели наравне со своими спутниками заниматься политикой и наукой, свободно выбирать жизненный путь и половых партнеров. Такая форма политической борьбы, как обнажение груди, получила распространение в Европе и Америке в 1970–1980-х годах. При этом женщины как бы задавали обществу риторический вопрос: «Почему мужчинам можно, а нам нельзя?!» В наши дни подобные акции направлены на решение уже не морально-этических, а политических проблем.