Афоризмы
Шрифт:
Из двух путей к исправлению, существующих для всех людей, – собственные превратности судьбы или чужие, первый путь (…) действительнее, зато второй (…) безвреднее. [839]
Люди менее всего способны переносить легчайшее испытание, я разумею молчание. [840]
Будущее всегда кажется лучше настоящего. [841]
[На войне] для неудачи в замыслах достаточно первой случайной мелочи, тогда как для успеха едва достаточно всей совокупности благоприятных условий. [842]
839
«Всеобщая история», I, 35, 7
840
«Всеобщая
841
«Всеобщая история», VIII, 38, 3
842
«Всеобщая история», IX, 12, 10
Разъяснение дела зависит столько же от вопрошающего, сколько и от рассказчика. (…) Человек несведущий не в состоянии ни расспросить свидетелей-очевидцев, ни уяснить себе совершающееся у него на глазах. [843]
Поликлет
(2-я пол. V в. до н.э.)
скульптор, современник и соперник Фидия, из Аргоса
Красота заключается в пропорции частей. [844]
843
«Всеобщая история», XI, 28, 9 -10
844
Гален. «О взглядах Гиппократа и Платона», V
Совершенство зависит от малого во множестве деталей. [845]
Самая трудная работа – это последняя отделка изваяния ногтем. [846]
Поликлет изваял две статуи, изображавшие одно и то же: одну по вкусу толпы, другую по законам искусства. Первую в угоду толпе он создавал так: по желанию всякого, кто к нему приходил, Поликлет послушно делал изменения и поправки. Наконец он выставил обе статуи. Одна вызвала всеобщее одобрение, другая была осмеяна. Тогда Поликлет сказал: «Статую, которую вы ругаете, изваяли вы, а ту, которой восхищаетесь, – я». [847]
845
Филон-механик. «Механика», IV, 1
846
Плутарх. «Застольные беседы», II. 3,2
847
Элиан. «Пестрые рассказы», XIV, 8
Протагор
(480—410 гг. до н.э.)
философ, основатель научной грамматики, один из первых софистов, из Абдер (Фракия)
Человек есть мера всем вещам – существованию существующих и несуществованию несуществующих. [848]
О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, – и вопрос темен, и людская жизнь коротка. [849]
848
Начало трактата «Истина, или Опровергающие речи»
849
Начало трактата «О богах»
О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом. [850]
Теория без практики (упражнения) и практика без теории есть ничто. [851]
Однажды он [Протагор] требовал платы со своего ученика Еватла, а тот ответил: «Но я ведь еще не выиграл дела в суде!» Протагор сказал: «Если мы подадим в суд и дело выиграю я, то ты заплатишь, потому что выиграл я; если выиграешь ты, то заплатишь, потому что выиграл ты [как мой ученик]. [852]
850
«Противосуждения»
851
Фрагмент Стобей, III, 29, 80
852
Диоген Лаэртский, IX, 56
Упражнение дает больше, чем хорошее природное дарование.
Нет
Секст Эмпирик
(2-я пол. II в. – нач. III в.)
философ-скептик и врач
Тот человек близок к сумасшествию, кто не желает придерживаться речи, принятой подобно монете, но [предпочитает] создавать свою собственную. [853]
853
«Против грамматиков», 178
Подобно тому как литературный [речевой] обиход подвергается осмеянию у обывателей, так же и обывательский – у литературно образованных людей. [854]
Мы не нуждаемся в грамматике, для того чтобы чисто говорить по-гречески. [855]
Полезного для жизни больше открываю! прозаические писатели, чем поэты. Ведь первые стремятся к истине, в то время как вторые изо всех сил стремятся привлечь души, а души привлекает больше ложь, чем истина. [856]
854
«Против грамматиков», 235
855
«Против грамматиков», I, 190
856
«Против ученых», I, 297
Симонид Кеосский
(ок. 556 – ок. 468 гг. до н.э.)
поэт, родился на о-ве Кеос, жил в Афинах, Фессалии, на Сицилии
Сказавши, часто в том раскаиваешься, а промолчавши – никогда. [857]
Справедливо отдавать каждому должное. [858]
С неизбежностью и боги не спорят. [859]
857
Плутарх. «О болтливости», 23
858
Платон. «Государство», I, 331е
859
Диоген Лаэртский, I, 77
Живопись – молчащая поэзия, а поэзия – звучащая живопись. [860]
[Молчащему гостю на пирушке:] Если ты глуп, то поступаешь умно, но если умен, то поступаешь глупо. [861]
Изречение Симонида, обращенное к жене Гиерона, спросившей, кем лучше быть – богатым или мудрым? Богатым, сказал он, потому что приходится видеть, как мудрецы постоянно торчат у дверей богатых. [862]
860
Плутарх."О славе афинян", 346f; «Как юноше слушать поэтические произведения», 18а
861
Плутарх. «Застольные беседы», III, вступление
862
Аристотель «Риторика», II, 16, 1391a
Симонид, когда победитель на мулах предложил ему незначительную плату, отказался написать стихотворение под тем предлогом, что он затрудняется воспевать «полуослов». Когда же ему было предложено достаточное вознаграждение, он написал: «Привет вам, дочери быстроногих, как вихрь, кобылиц». [863]
Если ты спросишь меня, что такое бог и каков он, то я сошлюсь на Симонида, который, когда его спросил об этом же тиран Гиерон, потребовал себе один день на размышление. Когда Гиерон повторил свой вопрос на следующий день, Симонид попросил уже два срока. Когда же он каждый раз стал удваивать число дней, удивленный Гиерон спросил, почему он так делает? Потому, ответил тот, что чем дольше я размышляю, тем этот вопрос кажется мне более темным. [864]
863
Аристотель «Риторика», III, 2, 1405b
864
Цицерон. «О природе богов», I, 22, 60