Агни Йога. Симфония. Книга I
Шрифт:
§ 550. …и в ужасающих силлогизмах… — Силлогизм (греч. sillogismos) — особый вид рассуждения, в котором обе посылки, связывающие субъекты (подлежащие) и предметы (сказуемые), объединены общим или средним термином, обеспечивающим соединение понятий в заключении силлогизма. Учение, которое настаивает на необходимости диалектической или синтетической логики, предполагающей вмещение противоположности, выступает против линейной одномерной логики силлогизмов.
§ 554. …Как пылала смола в чашах древних, и жена возносила чашу, опираясь на меч подвига… — В своих письмах в Америку Е. И. Рерих указывала, что в данном
§ 557. …каждый, знающий Учение, будет размягчителем и держателем мутовки Великого Пахтания… — Мутовка — группа из двух и более листьев или частей растения, сидящих на одном узле стебля или цветоложа.
§ 565. …В Герметических заветах… — Речь идёт о заветах, имеющих отношение либо к самому знаменитому древнеегипетскому мудрецу Гермесу Трисмегисту, либо к более поздним продолжателям его традиций.
§ 570. …Четыре начертания, давно данные… — Имеются в виду четыре заповеданные основы, или краеугольные камни, Учения, объяснение которых содержится во 2-ой части книги "Листы Сада Мории" — "Озарении".
§ 573. …Давно указывалось на значение Манаса… — Манас (санскр., букв. разум) — ментальное тело, ум, мыслящая природа человека. Теософия выделяет два вида ума — Высший Разум, или Большой Манас, Божественное Самосознание, способное творить мир, и низший разум, Кама-Манас (букв. ум желаний), обслуживающий побуждения низшей природы человека. Манас, относящийся к одному из семи так называемых принципов человека, которые меняются в процессе его эволюции. Е. И. Рерих по этому поводу пишет следующее:
"Согласно эволюционному закону, пятый принцип (Манас) не должен получить полного развития до пятого круга. Так все преждевременно развитые разумы (на духовном плане) в нашей расе являются а-нормальными: они те, кого Великие Учителя называют "людьми пятого круга". Даже в грядущей седьмой расе нашего четвертого круга, тогда как наши четыре низших принципа будут вполне развиты, принцип Манаса будет развит только лишь пропорционально. Это ограничение, однако, относится лишь к духовному развитию или высшему разуму. Всегда следует иметь в виду разницу между Манасом высшим, или духовным разумом, и Кама-Манасом, или интеллектом, рассудком. Так, развитие интеллекта, или Кама-Манаса было достигнуто в четвертой коренной расе нашего круга" (Письма, 18.6.35).
§ 573. …аммоний, ментол, эвкалипт и смола кедра будут лишь смягчать состояние, но средство панацеи будет воспитание психической энергии… — Аммоний — вещество, имеющее лекарственное применение — сложный однозарядный катион; входит в состав солей аммиака (например, нашатырь — это хлорид аммония).
Ментол (терпеновый спирт) — бесцветные кристаллы, горьковатые на вкус, имеющие запах мяты и оказывающие холодящее действие на кожу; входит в состав лекарственных средств.
Эвкалипт — род вечнозеленых деревьев и кустарников, листья и молодые ветви которых содержат в большом количестве эфирные масла. В данном случае речь идёт о масле эвкалипта.
Панацея (греч. Panakeia — всеисцеляющая) — древнегреческая богиня, исцеляющая все болезни; алхимическое средство, помогающее при всех страданиях; средство, избавляющее от всех бед и проблем.
§ 596. …Когда слышите слово «Абрамрам», это будет напоминать о центре Чаши… — Абрамрам — термин неясного происхождения, вероятно, восходящий к индуистско-йогической традиции, поскольку слог «рам» означает корневую Мантру «манипура-чакры» ("солнечного сплетения"), а "солнечное сплетение", в свою очередь, по словам Е. И. Рерих, тесно связывалось с представлениями о центре Чаши.
§ 606. …Наш Брат, который был сапожником… — Речь идёт о Якобе Бёме (1575–1624), великом немецком христианском мистике, человеке необыкновенных духовных способностей, создателе яркой философской системы, авторе многочисленных книг и трактатов.
§ 626. …Израиль, ищущий путь… — Израиль (букв. "избранный") — имя, данное Иакову, когда он боролся с Богом в лице ангела Божия. В общераспространенном смысле название Израиль представляет собой общее обозначение царства десяти колен, т. е. всех иудеев. В данном контексте понятие Израиль употребляется в более широком значении, близком к пониманию этого термина Рерихами. Е. И. Рерих указывала в письмах: "О значении слова Израиль те раввины, с которыми нам пришлось встречаться, дружно подтверждали, что Израиль означает избранный. Так избранным, или Израилем, называется каждый непредубежденный и чистый ум, чтящий древнее Откровение, или единый Источник всех религий и философий".
§ 628. …Неведомые медицине центры, называемые "обскьюр"… — «Обскьюр» означает скрытый, глубинный, непроявленный. В данном случае речь идёт о тонких чакрах и телах человека, которые официальная наука относит к непонятной для неё области таинственных явлений, кажущихся для самоуверенных ученых сферой обскурантизма.
§ 652. …одно осознание Нашего Братства и Иерархии… — Иерархия — слово, принадлежащее древнегреческой эзотерической философии и означающее некую божественную лестницу, предполагающую подчинение низших ступеней духа высшим ступеням. Духовно-философское и космическое понимание Иерархии как небесной лестницы, в которую объединены Космические Учителя Света, восходит к понятию "Небесной Иерархии", сформулированному одним из столпов неоплатонизма — Дионисием Ареопагитом.
Е. И. Рерих сделала важное добавление к данной теме, когда написала следующие строки:
"Имейте в виду, когда в Учении говорится об Иерархе и Учителе, то не всегда подразумевается Высший Иерарх или Небожитель, но часто, именно, указывается земной, духовный руководитель. Помните, как сказано: "Имейте каждый Учителя на Земле". Именно земного учителя, который может явиться звеном с Иерархией Высших Сил. Между прочим, этот закон иерархический особенно трудно воспринимался и воспринимается нашими современниками. Но Великие Учителя особенно настаивают на нем. И Они твердо, неуклонно устанавливают Иерархию среди своих учеников. Никто не может перешагнуть через поставленного старшим Самим Владыкой. Во времена Е. П. Блаватской мало кто признавал её авторитет, и даже те, кто принимал его вначале, как только начинали получать, благодаря её посредству, хотя бы изредка, указания от Самого Владыки, сейчас же начинали пренебрегать советами и указаниями, идущими от неё. Это и было камнем преткновения, в этом заключалась вся драма Теософического Общества, ибо, как я уже сказала, Великие Учителя непоколебимы в своих Иерархических постановлениях. И результат таких пренебрежений неизбежно сказался в массе огорчений и заблуждений, в целом ряде ошибочных изложений Доктрины и в большой задержке в духовном развитии так провинившихся. Так, в нашем построении хотя некоторые из ближайших сотрудников тоже получают Указания от Самого Владыки, но Океан Учения и все, касающееся сроков и будущего, сосредоточено в одних руках" (Письма в Прибалтику, 26.5.34).