Агни Йога. Симфония. Книга I
Шрифт:
Молоко — символ божественной пищи, духа, чистоты, являющейся также символом материнства и кровных семейных уз, напитком жизни, применяемым при инициации и погребальных обрядах. Буддийская традиция видит в молоке питание самого Будды, то есть Дхарму. Молочные жертвоприношения считались в древних традициях обрядами очищения. В алхимии молоко выступало символом двух первоначал — ртути и серы, смешанных с кровью и порождающих в результате долгих превращений элементов золото. Древнеиндийская мифология объясняла происхождение космоса как первичного молочного океана из твердого масла в результате его пахтания вокруг змеи (эту работу выполняли боги). Древнегреческая мифология объясняет происхождение Млечного Пути (который иногда рассматривается как мировой мост) из разлившегося молока богини Геры,
1922 Июль 28. …Раб волочит цепь, и звенят смехом звенья счастья… — Цепь — сложный символ, встречающийся во многих эзотерических учениях и религиях. В широком смысле символика цепи — это связь и общение, союз земли и неба (золотая цепь, или catena aurea). В плане земного существования цепь обычно выступает как символ брака или кровного родства. В духовном смысле, по Дионисию Ареопагиту — это молитва христианина, своим светом преодолевающая пропасть между творением и Творцом. В масонстве "братская цепь" выражает идею единения и воспроизводится через протягивание рук в круге по окончании заседания ложи. С другой стороны, цепь нередко выступает как символ плена, рабства, зависимости. Именно закованным в цепи после Страшного Суда изображается сатана в христианской иконографии.
В данной шлоке понятие цепи выступает в двойственном значении — и как символ рабства, несчастья, зависимости, и как символ свободы и счастья (и звенят смехом звенья счастья").
1922 Июль 31. …Ты познал, как стучащийся будет допущен и допущенный будет оправдан… — Высказывание развивает христианские слова: "Стучите, и Вам откроют", а также намекает на высшее оправдание (искупление) человеческих грехов, которые неизбежно уничтожаются в случае, если человек достигает духовного мира.
1922 Сентябрь 23. …Когда Курновуу Правитель созидал Золотые Врата… — Курновуу — Живая Этика говорит об этом правителе как об одном из императоров Атлантиды.
Золотые Врата — центральное сооружение столицы Атлантиды времен расцвета "Города Золотых Врат" (см. А. С. Мережковский "Европа-Атлантида. Тайна Запада", а также труд розенкрейцера Скотт-Элиота "Атлантида").
1922 Сентябрь 23. …Когда Соломон искал власть красоты… — Соломон (ок. 965–928 до н. э.) — третий царь Израильско-Иудейского государства, изрекший три тысячи притчей и тысячу пять песней, составивших целый ряд книг Ветхого Завета. Знаменитая премудрость Соломона позволила ему познать и устройство мира, "начало, конец и середину времен… все сокровенное и явное". Герой множества легенд и преданий, первый богач мира. Строитель Храма на горе Мориа.
1922 Сентябрь 23. …Когда символом Суламифи… — Суламифь — легендарный библейский образ. По преданию, одна из последних возлюбленных царя Соломона, девушка необычайной красоты и чистоты, убитая в результате заговора.
1922 Сентябрь 23. …духовный учитель Тибета Аллал-Минг… — В письме от 25 июля 1921 Н. К. Рерих пишет В.А.Шибаеву (русский эмигрант, теософ, впоследствии (в 30-х годах) — личный секретарь Н. К. Рериха): "Вы уже знаете, что Аллал-Минг — это Мастер Мория. Он руководит мною и моей семьей". Впоследствии Рерихи отказались от герметического определительного слова «Мастер» по отношению к Учителю и называли его словами из восточного или христианского словаря — Учитель, Руководитель, Владыко, Наставник.
1922 Сентябрь 23. …шейх Россул ибн Рагим… — Россул ибн Рагим, или Россул Мория — как можно догадаться из слов Учения, позже повторенных в книге Е. И. Рерих "Криптограммы Востока" — одно из воплощений Махатмы Мории, связанное с исламско-суфийской духовной традицией.
1922 Сентябрь 23. …Сергий из Радонеги… — Преподобный Сергий Радонежский (ок. 1321–1334) — выдающийся подвижник и русский святой, известный своими духовными достижениями и многочисленными чудесами. Основатель Троице-Сергиева Монастыря, крупный церковно-политический деятель Московской Руси. Духовный наставник князя Дмитрия Донского, благословивший русское войско на Куликовскую битву и утвердивший закон престолонаследия Великих князей. Почитается отечественной православной церковью как "от Бога данный Воевода". Рерихи видели в нём строителя русской государственности и национального характера, а также религиозно-мистического покровителя России.
1922 Сентябрь 23. …Акбар, названный Великим… — Акбар Джелал ад Дин (1542–1605) — правитель Индии, третий падишах Могольской династии, успешный в делах объединитель страны. Был также талантливым архитектором, покровителем наук и искусств, проводившим политику религиозной терпимости и вмещения. Основал религиозно-философскую доктрину синтетического типа, вобравшую в себя основы всех существовавших тогда мировых религий: буддизма, индуизма, христианства, ислама. Согласно Учению, одно из воплощений Владыки Мории.
1922 Сентябрь 30. …Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски ткани… — Матерь Мира — одно из важнейших понятий восточной философии, занявшее в Живой Этике особое место и означающее Великое Женское Начало, или Матерь Мира.
1922 Октябрь 28. …И на поясе звенят ключи от дверей доверия… — Пояс — один из наиболее очевидных символов защиты тела, личности, тонких структур, имеющих амбивалентную природу: они, с одной стороны, демонстрируют подчиненность человека судьбе или смерти, с другой стороны — верховную власть, силу, опыт, удвоение жизни. Опоясаться — значит защитить себя от ударов и приготовиться к осуществлению действия. Пояс в христианстве символизирует веревки, которыми был связан Христос. Во многих традициях пояс — свидетельство силы и посвященности.
Ключ, предназначенный для открытия дверей — известный символ многих культур и традиций, связанный с возможностью отпирать и запирать, связывать и освобождать. Он связан с символом Януса — божества, отвечающего за инициацию, открытие тайны, передачу сокровенного знания. Эмблема из двух ключей, располагающихся под сердцем, связана с образом Януса. Один из ключей, золотой, олицетворяет духовную власть, ведущую к миру богов через небесные двери в знаке Козерога; другой, серебряный — светскую власть и мир людей, в который можно попасть через подземные двери в знаке Рака. Алхимическая традиция связывает с понятием ключа силу, позволяющую управлять материей посредством растворения и свертывания. В Египте ключом считали петлевидный жезл — знак "вечной жизни" — Анкх, открывающий врата смерти, в свою очередь ведущих к бессмертию. В христианстве "разрешающей и связывающей силой" наделен апостол Петр, которого часто изображали с большими ключами и называли "стражем небесных врат". Ключом называли также способ прочтения зашифрованных текстов, разгадки таинственных символов и знаков. Е. П. Блаватская писала по поводу данного понятия следующее:
"Ключ — символ вселенской важности, эмблема молчания у древних народов. Представленный на пороге Адитум, ключ имел двойное значение: он напоминал кандидатам об обязанности хранить молчание и обещал открытие многих, до того недоступных для непосвященного, таинств. В "Эдипе в Колонне" Софокла хор читает о "золотом ключе, о котором говорит священнодействующий Иерофант в Элевзинских Мистериях".
"По сообщению Каллимаха, жрица Цереры носила ключ как знак её положения, и этот ключ в Мистериях Изиды символизировал открывание или закрывание сердца и совести перед сорока двумя судьями мертвых" ("Теософский словарь").