Анартхи тысячелетия
Шрифт:
9. Анартха самосовершенствования.
Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стих 47
Перевод: Все чувства находятся под контролем ума с незапамятных времен, и ум сам никогда не подчиняется власти ничего другого. Он сильнее сильнейшего, и его божественная сила страшна. Поэтому любой, кто может подчинить ум контролю, становится хозяином чувств.
В связи с этим стихом, сегодня мы поговорим о некоторых понятиях, общеупотребляемых в духовной практике.
Первое из них — совершенствование
Иногда человек попадает в ловушку самосовершенствования. Он старается лучше и чаще поститься, молиться, следовать всем заповедям, совершает как можно больше паломничеств и даже находит баланс между духовным и материальным.
И вроде бы все хорошо, но настроение в один прекрасный момент может стать материальным, оно требует успеха от количества... такое настроение при выполнении этих основ духовной практики конечно же может дать силу, чтобы противостоять глупым и греховным желаниям ищущего, но не всегда может приводить к сближению с Богом.
С другой стороны, они могут стать большой опасностью на пути развития, если человек видит совершенство в самосовершенствовании. Он доводит все эти ритуалы до совершенства, но не меняет состояние своего сердца. Он становится чемпионом молитвы, садханы, утреннего подъёма, ночного бдения и поста, но в погоне за своим чемпионством ещё более отдаляется от Бога.
Такое самосовершенствование иногда приводит к проявлению застарелых тенденций зависти и гордости. Человек начинает требовать к себе почёта и уважения, считает все что он делает правильным, перестаёт видеть недостатки в себе, но лучше различает недостатки в других, его нервируют чужие успехи в подвижничестве, а если кто-то выразит сомнение в его успехах или помешает ему осуществлять его религиозные процедуры, то это возмущает его и меняет на глазах.
Поэтому самосовершенствование — это зачастую материальный способ духовного развития, очень похожий на зарабатывание денег (будет много денег — куплю что захочу). Но это не всегда работает в духовной жизни. Ни за какое количество духовных ритуалов любовь к Богу не купишь...
Проверяется эта проблема Самим Богом, который посылает такому самосовершенствующемуся человеку настоящие страдания и вдруг оказывается, что он не способен смиренно принять неминуемое. Ему кажется, что надо приложить ещё больше усилий, и он бьётся до конца в своих религиозных ритуальных потугах. А увидев, что ничего не помогает, разочаровывается во всем процессе и Самом Боге — так раскрывается сердце и проявляется скрытая гордыня...
Совершенство не всегда выражается в совершенстве религиозных ритуалов, оно выражается в реальном сближении с Богом. Само по себе самосовершенствование приводит лишь к осуждению тех, кто не так в этом совершенен. Это в некоторых культурах называется скрытой греховностью, которая зачастую опаснее, чем открытая...
Необходимо понять, что личный успех не является задачей первостепенной
Так самосовершенствование иногда мешает совершенствоваться...
Кроме того, борьба с самим собой практически бесполезна, так как силы-то равны. Наш противник — мы сами. Трудно бороться с тем, кто знает все твои секреты. Поэтому и путь самосовершенствования чрезвычайно труден без реального сближения с Богом.
Чем ближе мы к Богу, тем больше помощи получаем в борьбе с самим собой. Эта борьба состоит в отказе от глупостей и активного творения добра. И то и другое без сближения с Богом не вызывает энтузиазма у простого человека. Ему и так хорошо...
Ещё одна проблема самосовершенствования — уничтожение смирения.
Кроме уничтожения настоящих врагов, самосовершенствующийся умудряется не разобравшись уничтожить и своих друзей, лучший из которых — смирение.
В самосовершенствовании человек учится полагаться на самого себя, что является войной против смирения и полного предания Господу.
Христианские старцы утверждают, что полагаясь на себя невозможно одержать победы в битве с грехом, более того, такая самонадеянность не поможет даже в разрешении простейших проблем...
Человек, занимающийся самосовершенствованием, в результате становится простым стариком, так и проиграв старости и слабости своего сознания — наша же задача стать не стариком, а старцем.
Не смирение закрывает дверь нашего сердца, и милость Бога не может войти и помочь нам. Как может милость Бога войти в человека, который думает о себе, как о великом, который сам всё знает и не нуждается ни в чьей сторонней помощи?
Так самосовершенствование превращается в самомнение и самолюбование.
На этом пути самосовершенствования человеку придётся вновь и вновь встречаться с божественными отрезвителями, представляющими собой трудности, печали, страдания и обольщения...
По-настоящему совершенствующийся понимает, что не может он совершить такого дела на этой земле, чтобы быть точно уверенным, что за это он вернётся в духовную обитель...
Нет ничего опаснее в этом мире, чем считать, что уже заработал право вернуться домой к Богу...
Святой Златоуст утверждает, что «тот только и знает себя наилучшим образом, кто думает о себе, что он ничто».
Основываясь на вышесказанном, смиренный человек ищет помощи от Бога во всем, понимая то он недостоин этого, но твёрдо будучи уверенным, что милость Бога безгранична и поэтому не сомневаясь что получит её.
К чему приводит отсутствие смирения
Чем более мы не смиренны, тем более сильное лекарство для нас требуется. По этой причине к нам приходят проблемы разного порядка.
В особенности надо опасаться считать себя сильным в определённых аспектах, именно в этом направлении и придут испытания свыше.