Апологетика. Лекции
Шрифт:
люди стремятся и что считают ценностью. Вы никогда не встречали человека, у которого нет
фундаментальных убеждений. И аргумент, который я здесь предложу, состоит в том, что мы должны
противостоять различиям, которые возникают в мыслях человека между верой и знанием. На самом
деле, все люди живут исходя из своей веры. И всегда есть противопоставление одной веры другой. Все
мы живем, осуществляя свою идейность на основании каких-то глубинных убеждений. Многие
которыми вы будете беседовать, никогда и не задумывались над тем, во что они верят. Многие люди
имеют очень смутные, очень неясные убеждения. Они впитали их из различных источников, – из
популярной культуры, от учителей своих, от родителей. Они всё это впитали и искренне не понимают, что многие вещи противоречат друг другу. Но все люди имеют определенный набор убеждений и
верований, на основании которых строят свою жизнь. Это помогает им воспринимать себя. И помочь им
понять вот эти смутные убеждения – это первый шаг.
Христианство предлагает последовательную систему верований, – веру, которая была отчеканена, и
является последней, целостной и единой системой. Это одно из преимуществ, которым мы обладаем.
Вера связана с невидимыми реалиями, она является основанием для всего образа жизни. Если вы
рассмотрите продолжение 11-й главы послания к Евреям, то увидите, что именно эту мысль проводит
автор. Вся остальная часть главы – это не примеры людей, которые ведут глубокие интеллектуальные
дискуссии о существовании Бога. Нет, не об этом там говорится. Мы называем эту главу главой веры, и
когда мы ее читаем, то обнаруживаем такие фразы: «верой Авраам мог принести жертву», «верой Ной
построил ковчег», «верой Самсон смог победить воинство» и Варак смог делать то-то и то-то. Другими
словами, вера в основном связана с тем, как вы проживаете свою жизнь, – это то, что дает вам силы для
жизни. И, прежде всего, вера касается не моих идей, а именно моего образа жизни, то есть того, как я
живу.
И есть еще один важный пункт. Когда вы используете христианские свидетельства при благовестии, то
вопрос заключается не в том, что говорит тот или иной человек, а как он на самом деле живет. Нужно
судить о том, во что он верит, на основании того образа жизни, который он ведет.
И я бы добавил еще один момент. Есть мудрые верования и есть глупые верования. Писание указывает
на то, что вера в Бога есть мудрость, она мудра. Псалом 13-й: «Сказал глупец в сердце своем – нет
Бога». Это первый стих. Но мы сейчас прочтем Псалом 13-й, стихи с 1-го по 4-й: «Сказал безумец в
сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с
небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все
уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. Неужели не
вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие
Господа?»
Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Скорее всего, все мы слышали эту фразу, но заметьте, какой
образ жизни ведут такие люди. Заметьте характерные черты тех людей, которые утверждают, что Бога
нет. Они развратились, они угнетают слабых, они поглощают, пожирают праведников, они отказываются
взывать к Богу.
Следующую мысль, которую мы хотим провести, можно выразить так: образ жизни, который ты ведешь, влияет на твою способность что-то утверждать о Боге, за Бога или против Бога. Миф о рациональности
эпохи Просвещения состоит в том, что человеческий разум независим от человеческой нравственности.
Например, можно быть очень умным и очень образованным интеллектуалом, но это не имеет абсолютно
никакого отношения к тому, хороший ты человек или нет. Человеческий интеллект – это
вычислительное устройство, полностью отделенное от характера человека. Это миф эпохи
Просвещения. И, на самом деле, он просто ложен. Даже в самой парадигме Просвещения мы можем с
этим спорить. Даже в точных науках, в исследованиях, нужно усердие, то есть твой характер на самом
деле имеет значение. Христианам важно отвергнуть концепцию о том, что характер важен для тех идей, которые оцениваешь и принимаешь для себя.
Один из наиболее важных способов высказывания против христианства начиная с эпохи Просвещения
состоит в следующем – человек говорит: «Да я бы с радостью поверил в Бога как вы, христиане, и мне
жаль, что у меня нет такой веры. Но у меня просто нет свидетельств. Вот если бы только Бог дал мне
достаточно свидетельств. Я был бы верующим. Но я просто не получаю таких свидетельств. Я их не
вижу». И люди вам это скажут, если вы с ними начнете разговаривать о Боге. Они скажут: «Ой! Я так
хотел бы быть верующим. Но аргументы меня просто не убеждают». И действительно они верят в то, что, может быть, им и хотелось быть верующими. А каково же свидетельство Писания о людях? Что же, люди на самом деле так страстно желают найти Бога и надеются обнаружить что-то, указывающее на
Него?
Откроем 1-ю главу послания к Римлянам и посмотрим на стихи с 18 по 23: «Ибо открывается гнев