Арабы и Халифат
Шрифт:
В отличие от средневековой арабской авторской прозы, создатели которой не признавали права на вымысел и стремились придать всякому, даже самому невероятному рассказу видимость достоверности, в народной литературе царила богатейшая, порой необузданная фантазия. В сознании средневекового горожанина здравый смысл вполне уживался с верой в волшебные силы и в «вероятность невероятного». Представление о том, что человека на каждом шагу подстерегают непредсказуемые повороты судьбы, соответствовало повседневному опыту жителей Ирака, Сирин, мамлюкского Египта и других областей исламского мира, постоянно страдавших от произвола властей, политической и экономической нестабильности.
Из всех памятников народной литературы в странах европейской цивилизации наибольшую известность получила знаменитая «Тысяча и одна ночь» – гигантский свод, в котором собраны произведения различных жанров народной словесности: рассказы любовного содержания, волшебные сказки, бытовые новеллы, сходные с европейскими фаблио, плутовские новеллы, родственные аналогичному жанру в Европе, рассказы о путешествиях, а также различные исторические анекдоты, притчи и назидательные истории.
К древнейшему слою «Тысячи и одной ночи» относится его обрамление – рассказ о Шахразаде и царе Шахрияре, а также некоторые волшебные сказки, созданные в Индии и попавшие к арабам через Иран к концу VIII века. Первая арабская редакция собрания сложилась в городах Ирака примерно в X веке. В иракских рассказах действие происходит в одном из городов Двуречья, чаще всего в самом Багдаде, в его торгово-ремесленной части или во дворце халифа. В них фигурируют купцы и ремесленники, халиф и его приближенные, добрые и злые вазиры, полицейские и мошенники, невольницы-певицы и хитрые служанки-рабыни, стражи гаремов – евнухи – и другие персонажи пестрой городской среды. Во многих сказках Харун ар-Рашид, любитель шуток и мистификаций, активно участвует в событиях, а иногда и сам творит интригу и создает забавные ситуации. Начиная с XII века в собрание вливаются рассказы египетского происхождения. Новеллы этого цикла еще ярче, чем багдадские рассказы, рисуют быт и нравы горожан в XIV – XVI веках. Герой египетских новелл – обычно бедный человек, мелкий купец, ремесленник, рыбак и т. д. – не слишком образован, но наделен здравым смыслом и находчивостью, благодаря которым он добивается в жизни высокого положения или богатства. В рассказах египетского происхождения больше исламского пафоса и демонстрации религиозных чувств, что является отголоском воспоминаний о войнах с Византией, крестоносцами и монголами.
Все жанры средневековой арабской литературы в том или ином смысле дают богатейший материал для понимания социальной психологии, менталитета и системы ценностей населявших Халифат народов.
Приложение.
Абассидские халифы
в Ираке и Багдаде в 749 – 1258 (132 – 656 от Хиджры) годах
749 – 754 ас-Саффах
754 – 775 аль-Мансур
775 – 785 аль-Махди
785 – 786 аль-Хади
786 – 809 Харун ар-Рашид
809 – 813 аль-Амин
813 – 833 аль-Мамун
817 – 819 Ибрахим ибн аль-Махди (в Багдаде)
833 – 842 аль-Мутасим
842 – 847 аль-Васик
847 – 861 аль-Мутаваккил
861 – 862 аль-Мунтасир
862 – 866 аль-Мустаин
866 – 869 аль-Мутазз
869 – 870 аль-Мухтади
870 – 892 аль-Мутамид
892 – 902 аль-Мутадид
902 – 908 аль-Муктафи
908 Абдаллах ибн аль-Мутазз
908 – 932 аль-Муктадир (с перерывом в 929)
929, 932 – 934 аль-Кахир
934 – 940 аль-Ради
940 – 944 аль-Муттаки
944 – 956 аль-Мустакфи
946 – 974 аль-Мути
974 – 991 ат-Таи
991 – 1031 аль-Кадир
1031 – 1075 аль-Каим
1075 – 1094 аль-Муктади
1094 – 1118 аль-Мустазхир
1118 – 1135 аль-Мустаршид
1135 – 1136 ар-Рашид
1136 – 1160 аль-Муктафи
1160 – 1170 аль-Мустанджид
1170 – 1180 аль-Мустади
1180 – 1225 ан-Насир
1225 – 1226 аз-Захир
1226 – 1242 аль-Мустансир
1242 – 1258 аль-Мустасим
в Каире в 1261 – 1543 (659 – 949) годах
1261 аль-Мустансир
1261 – 1302 аль-Хаким I
1302 – 1340 аль-Мустакфи I
1340 – 1341 аль-Васик I
1341 – 1352 аль-Хаким II
1352 – 1362 аль-Мутадид I
1362 – 1377 аль-Мутаваккил I
1377 аль-Мутасим
1377 – 1383 аль-Мутаваккил I (вторично)
1383 – 1386 аль-Васик II
1386 – 1389 аль-Мутасим (вторично)
1389 – 1406 аль-Мутаваккил I (третье правление)
1406 – 1414 аль-Мустаин
1414 – 1441 аль-Мутадид II
1441 – 1451 аль-Мустакфи II
1451 – 1455 аль-Каим
1455 – 1479 аль-Мустанджид
1479 – 1497 аль-Мутаваккил II
1497 – 1508 аль-Мустамсик
1508 – 1516 аль-Мутаваккил III
1516 – 1517 аль-Мустамсик (вторично)
1517 – 1543 аль-Мутаваккил III (вторично)
Рекомендуемая литература
Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского Халифата. Сочинения. Т. 6. М., 1966.
Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский Халифат в раннем средневековье. М., 1965.
Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957.
Бируни Абу Рейхам. Памятники минувших поколений / Пер. и примеч. М. А. Салье. Ташкент, 1957.
Бируни Абу Рейхан. Индия / Пер. с араб. А. Б. Халидова и Ю. Н. Завадовского; коммент. В. Г. Эрмана. Ташкент, 1963.
Большаков О. Г. История Халифата. Т. 1. Ислам и Аравия (570 – 633). М., 1989. Т. 2. Эпоха великих завоеваний (633 – 656). М., 1993.
Большаков О. Г. Средневековый город Ближнего Востока (VII – сер. XIII в.). М., 1984.
Босворт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971.
Буниятов З. М. Государство атабеков Азербайджана. Баку, 1978.
Васильев А. А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморитской династии. СПб., 1900.
Аль-Газали Абу Хамид. Воскрешение наук о вере / Пер с араб., исслед. и коммент. В. В. Наумкина. М., 1980.
Гордлевский Вл. Государство Сельджуков Малой Азии. М. – Л., 1941. Гольдциер И. Лекции об исламе. М., 1912.
Грюнебаум Г. Э. Классический ислам. М., 1986.
Ал-Джабарти Абд ар-Рахман. Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776 – 1798) / Пер., предисл. и примеч. X. И. Кильберг. М., 1978.
Ал-Джабарти Абд ар-Рахман. Египет в период экспедиции Бонапарта (1798 – 1801) / Пер., предисл. и примеч. И. М. Фильштинского. М., 1962.