Археоастрономия и история культуры
Шрифт:
Для выработки столь сложных календарных систем, позволяющих регламентировать социальную и хозяйстренную активность первобытной общины в согласии с естественной ритмикой биосферы, требуются, очевидно, очень большие интервалы времени. Неоднократно предпринимались попытки оценить порядок величины этого временного отрезка. В настоящее время такая оценка стала возможной в связи с замечательными археологическими открытиями, существенно изменившими наше представление о человеке палеолита. Похоже, начальные стадии создания сложных календарей-типа только что рассмотренных-можно непосредственно наблюдать. И такие события должны быть отнесены к верхнему палеолиту-20 тыс. лет тому назад.
Самые древние календари. Многие предметы, найденные на местах стоянок палеолитического человека, украшены орнаментом, обычно очень несложным. Суть открытия, о котором идет речь, состоит в том, что во многих случаях такой орнамент представляет собой календарную
на почти двухстах палеолитических предметах Евроазиатского континента. Обнаружилось, что для элементов орнамента характерны группировки по 5, 7, 10 и 14. Например, на браслете, вырезанном из бивня мамонта (стоянка Мезин у р. Десны, неподалеку от Чернигова), нанесены насечки простейшего орнамента: по краю каждой пластины браслета (их всего 5) нарезаны группы линий под углом 45 относительно края пластины. Оказывается, через каждые 14 черточек их направление меняется на 90 . Две такие серии с изменением наклона (14+14) можно сопоставить, по мысли Б. А. Фролова, с лунным месяцем - нарастанием диска Луны до полнолуния и последующим его убыванием до новолуния (28-29 дней). Браслет, таким образом, представляет собой как бы наручный лунный календарь. Более того, общее число насечек суммарно на всех пяти пластинах обставляет 560-удвоенное число 280 (10 лунных месяцев, длительность цикла беременности). Аналогичные закономерности обнаруживаются и на другом браслете из той же стоянки. В более сложном рисунке опять можно обнаружить группировку элементов по 7 и 14, найти число 282 и дополнительно отыскать соотношение, дающее число дней солнечного года (366 дней). Естественно предположить, что этот календарь мог служить для установления соответствия между фазами Луны и сезонами года. Такая сложная структура орнамента встречается не всегда. Во многих случаях нарезки на фрагментах бивней, костях, камнях соответствуют числу дней в одном или двух лунных месяцах (группировка по 7; группы элементов по 5 и 10 отражают, видимо, "пальцевый" счет).
В это же время американец А. Маршак нашел очень близкие к описанным "календарные мотивы" в некоторых образчиках наскального искусства пещер Испании. В одном случае (пещера Канчаль-де-Маома, 7-е тыс. до н. э.) была даже просто изображена последовательность лунных фаз: от молодого месяца к полнолунию и далее к противоположно направленному серпу Луны последней четверти.
Очень правдоподобным кажется предположение, что именно в ту далекую эпоху человек стал придавать особое значение числу 7, игравшему позже, как известно, важную роль в истории культуры (семь цветов радуги, семь смертных грехов, семь чудес света, семь персона
жей-героев мифов и т. п.). Среди различных гипотез происхождения "магической" семерки "космический" вариант, связанный с членением лунного месяца, думается, самый убедительный. Обнаружение околонедельной биологической ритмики позволяет считать, что для первобытного охотника с его острой наблюдательностью лунный месяц естественно распадался на недельные (или двухнедельные) интервалы. Ведь с такой периодичностью протекало столь важное явление, как, скажем, смена погоды (в умеренных широтах). То, что мы сейчас назвали бы гигиеНой матери и ребенка, неизбежно должно было следовать этой же ритмике. (В недалеком прошлом у узбеков для новорожденного и роженицы считали особенно опасными пятую, седьмую и девятую ночь после родов.) К сожалению, в современной хронобиологии околонедельная цикличность-малоизученное явление. Интересно, что сообщение, содержащее убедительное обоснование реальности семидневных вариаций в физиологических показателях человека, опубликовано в нашей стране более полувека назад. Сейчас, впрочем, мы знаем, что осложнения при инфаркте миокарда в далеко отстоящих друг от друга городах происходят синхронно с квазипериодом 6 дней+1 день. Что обострения шизофрении подчиняются той же закономерности (периоды около 5, 7 и, возможно, 9 дней). Что подобная цикличность есть у бактерий и, вероятно, у растений. Что околонедельные вариации можно наблюдать на химических реакциях. И все-таки, многого, что практически знали о недельной ритмике наши пращуры, мы, похоже, пока не знаем.
Статистическими результатами о палеолитических орнаментах, содержащих "седьмицу дней", наши знания о древнейших календарях отнюдь не исчерпываются. В последние годы .исследования в этом направлении привели к находкам самых настоящих календарей. Их изучение далеко не закончено, но первые предварительные результаты производят, надо признать, сильное впечатление. Наиболее, на наш взгляд, замечателен Ачинский календарный жезл из бивня мамонта. Он был найден в 1972 г. на месте одного из древнейших в Сибири поселений палеолита в окрестностях г. Ачинска. Это тот самый регион, где, скорее всего, возник рассмотренный выше 60-летний экологический календарь. Возраст поселения оценивается в 18 тыс. лет. Жезл представляет
собой фаллической формы стержень, покрытый спиральным узором из миниатюрных лунок. На первый взгляд узор не имеет какого-либо смысла, кроме чисто "орнаментального". Однако подсчеты лунок не оставляют сомнений в том, что жезл является знаковой системой. Ее анализ, проведенный А, И. Арустамяном, позволил выявить следующие важные детали:
1. Из некоторого набора целых чисел удается получить дробное число, равное 29,53 (число суток в синодическом месяце).
2. Числа, содержащиеся в "орнаменте", допускают разбиение на три группы (кластера). Удается показать, что эти группы .относятся к трем периодам, составляющим число суток в драконическом, синодическом и тропическом годах,
3. Полное число элементов "орнамента" составляет число суток в трех лунных годах.
4. В расположении чисел ясно просматривается закономерность, позволяющая рассматривать жезл как вычислительное устройство, оперирующее важнейшими календарными периодами.
Взятые изолированно, эти результаты-учитывая возраст находок - могли бы показаться совершенно фантастическими. Все дело, однако, в том, что эта находка не единичное явление. Для этого же региона имеются и другие находки столь же, видимо, сложных астрономических пиктограмм. Еще один интересный пример-ожерелье с подвесками из палеолитического погребения близ с. Мальты (80 км от Иркутска). Погребение было открыто в 1929 г. М. М. Герасимовым (впоследствии известным скульптором-антропологом). Изучивший это ожерелье В. Е. Ларичев* после подсчета орнаментальных знаков на подвесках заключает, что календарный характер нанесенного орнамента не вызывает сомнений. Детальная дешифровка этой счетной структуры должна, вероятно, стать предметом специальных междисциплинарных исследований. Наиболее интересные для нас предварительные результаты можно суммировать следующим образом:
1. Календарная система, закодированная в "орнаменте" подвесок, является) видимо, лунно-солнечной.
2. В этой системе выделен календарный "блок" длительностью 273 дня, близкий циклу созревания человеческого плода. Аналогичный блок той же длительности фигурирует в ачинском жезле. Случайно ли, что это число отличается от "короткого года" майя ровно на одну неделю этого календаря (260+13)?
3. Число бусин на ожерелье 120. Если каждая бусина отождествляется с годом, не есть ли их общее число календарный цикл 120 лет (дважды по 60 лет), совмещающий счет времени не только по Луне и Солнцу, но и по планетам?
Два последних вопроса остаются, конечно, открытыми. Но сам факт использования человеком верхнего палеолита Сибири уже разработанной календарной системы следует, похоже, считать установленным.
Итак, целостное (системное, выражаясь современным языком) восприятие природы древним человеком позволило ему обнаружить космическую ритмику на очень раннем этапе культурной эволюции. Следование этой ритмике, вероятно, было фактором выживания первобытных общин. Рассматривая такие древние календарные системы, как 60-летний календарь животных и календарь майя, можно найти некоторое подтверждение этой гипотезе: в упомянутых календарных системах фигурируют циклы, хорошо известные современной хронобиологии. Поэтому древние календари имеют экологический смысл. С этой точки зрения они обнаруживают высокое совершенство. Не удивительно, что эти системы являются лунно-солнечными. Эта их особенность позволяет регламентировать социально-производственную деятельность общины в гармонии с важными ритмами биосферы-околомесячными и околонедельными. Эти последние, подмеченные непосредственяыми наблюдениями, увиденные в каких-нибудь регистрирующих структурах, вероятно, положили начало выбору семерки в Качестве "священного числа". Календари типа 60-летнего календаря животных содержат, как видно, огромную информацию. Ясно, что ее накопление требует большого интервала времени. Такой запас времени для соответствующей культурной эволюции имеется, поскольку луйно-солнечный календарь был известен человеку верхнего палеолита .(15- 20 тыс, лет назад).
ОБСЕРВАТОРИИ ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ АРХЕОАСТРОНОМИЯ
Для создания и совйршенствования календарных систем, рассмотренных в предыдущем разделе, были необходимы систематические астрономические наблюдения. По своему характеру такие наблюдения являются измерениями, а для измерений нужны специальные приборы, которые следовало устанавливать в подходящем месте. Таким образом, разработка календарей должна была сопровождаться строительством обсерваторий. Обнаружение таких сооружений, построенных в каменном веке,-еще одно крупное открытие середины текущего столетия. Большая удача, что это открытие совпало с выявлением числовой семантики в палеолитическом орнаменте-оба этих открытия взаимно дополняют друг друга.