Аромат грязного белья (сборник)
Шрифт:
Кинси ездил в Чикаго по делам и проводил опросы о сексуальной жизни у всех, кто ему попадался. Он вошёл в контакт с подпольным миром гомосексуалистов и в своих опросах поразился огромному количеству гетеросексуальных мужчин, у которых были гомосексуальные приключения. В Чикаго Кинси повели по местам, где мужчины могут быстро перепихнуться совершенно анонимно, и он сам этим занялся – в определённых туалетах у писсуаров слонялись мужчины, которые предлагали отсосать.
Кинси открыл в себе влечение к мужчинам, которое, по мнению разных биографов, существовало в нём с детства. Так, он влюбился в своего студента Мартина, которого
В какой-то момент Мартин спросил Кинси, не возражает ли он, если тот переспит с его женой. Кинси, женатый уже двадцать лет, почему-то был поражён, что такой молодой и красивый юноша хочет его жены. Он никогда ничего не скрывал от жены, и она была в курсе всех его сексуальных мероприятий и приключений. Поэтому Кинси прямо спросил её, хочет ли она совокупиться с Мартином, и Мак в открытую обрадовалась – ебля жены началась.
С тех пор все его подчинённые в исследовательской группе стали практиковать по его наущению открытые браки и обменивались вовсю жёнами. Причём сие было весьма успешным предприятием, поскольку они это делали с удовольствием и вдохновением. К тому же мужчины его группы в порядке вещей регулярно отсасывали друг другу.
Всех своих сотрудников Кинси старался поселить рядом со своим домом, он давал им задания вести календари своих сексуальных занятий, сколько раз они достигали оргазма, каким путём и пр.
Кинси осознал, что, для того чтобы писать о сексе, ему нужно самому и всем членам его команды всё испробовать. Для настоящего учёного необходимо наблюдать и участвовать, а не только делать опросы. Проститутки разрешили Кинси и его сотруднику спрятаться и наблюдать, как они работают с клиентами. В том числе и как выкрадывают деньги из их кошельков.
Кинси ходил по притонам, гомосексуальным баням, ошивался в туалетах, где отсасывают, и т. д. Самое важное оправдание для тех, кто мог его прихватить на этом, – было бы то, что он это делает ради науки. Как прекрасна научно-практическая деятельность в сексе!
Исследовал ли Кинси на личной практике сексуальные отношения с животными и детьми, неизвестно.
Опыт и знания, накопленные опросами, личной и групповой сексуальной жизнью, пошли на создание первого уникального исследования о сексуальном поведении мужчин – Sexual Behaviour in the Human Male. После мужчин должно было последовать исследование женщин – Sexual Behaviour in the Human Female.
Характерно, что в названии не использованы слова «мужчина» и «женщина» (man and woman), а «человеческий самец» и «человеческая самка» (Human Male и Human Female), что отражает позицию Кинси, состоящую в том, что человек – это выходец из животного и его ближайший родственник. А между тем, утверждал Кинси, мы знаем о человеческом сексуальном поведении меньше, чем о поведении любого другого животного.
На дверях туалетов в Институте Кинси, и это, пожалуй, единственное место, до сих пор висят названия: Male и Female. (Обычно на туалетах указано: Men – Women или Ladies – Gentlemen.)
Кинси изучал всевозможные виды человеческого сексуального поведения, но принимал их в расчёт только тогда, когда данное поведение приводило к оргазму. Таким образом, оргазм был выбран как единица измерения.
Будучи одержимо увлечённым работой, связанной
Устное убеждение Кинси было, что человек должен заниматься сексом сколько ему угодно и любым способом, но без принуждения и насилия. Однако, чтобы выжить и не быть задавленным обществом, Кинси не печатал того, что проповедовал устно.
Точно по той же причине он посылал своих детей в церковь и воскресную школу, но дома учил их неверию, и делал он это для того, чтобы не направлять детей против течения, если оно достаточно сильно, ибо это принесёт им больше вреда, чем пользы.
В частной жизни и в своих отношениях с членами своей команды Кинси был исключительно честен и прям. Именно вследствие этих черт характера он не любил оперу и романы, так как они, по его мнению, слишком нереальны, далеки от фактов и показывают секс превратно. По той же причине Кинси не любил усы и бороды, ибо считал, что люди пытаются скрыть свою суть под ними, и требовал чисто выбритые лица у своих сотрудников.
Делая опросы среди заключённых в тюрьмах и в местах их принудительных работ, Кинси и его сотрудники оказались свидетелями действия жестокости американских антисексуальных законов. Кинси принимал близко к сердцу страдания, по сути, невинных людей. Он познакомился с юношами, посаженными в тюрьму на долгие годы за то, что их словили дрочащими в тёмных углах общественных мест. Кинси боролся за изменение сексуальных законов в США и утверждал, что 95 процентов американцев должно бы сидеть в тюрьме за то, что они обыкновенно делают в своих постелях, ибо оральный секс (он тоже назывался содомией), гомосексуализм и анальный секс были тогда уголовно наказуемы во всех штатах.
Кинси столкнулся с большим количеством уголовных дел, где девушка семнадцати лет добровольно совокуплялась со своим любовником, а когда об этом узнавал отец девочки или конкурент, то любовника присуждали к такому же суровому наказанию, как за изнасилование – ему грозила смерть или пожизненное заключение, потому что любовнице не исполнилось восемнадцати. Эти приговоры и сами факты заключения вызывали в Кинси особое негодование, которое он не стыдился изъявлять в открытую.
Кинси своими исследованиями доказал повсеместность и полезность мастурбации, в особенности для женщин, которым она помогает научиться достигать оргазма с детства и тем самым делает их браки более счастливыми.
Мастурбация жестоко подавлялась в течение трёх тысяч лет еврейской истории, и в Талмуде мастурбация считается большим грехом, чем внебрачная ебля. Кинси заметил, что среди его знакомых евреев многие с большой свободой разговаривают о сексе, хотя эта свобода вовсе не распространяется на их сексуальное поведение. Он трактовал эту болтовню как форму мастурбации, но без прикосновения к половым органам, что делало эту мастурбацию безгрешной. Так и всё американское общество, пронизанное иудейско-христианским запретом на мастурбацию болтает о сексе больше всего, занимаясь «безгрешной» мастурбацией, но имеет самые драконовские антисексуальные законы, пресекающие всякие вариации в достижении оргазма.