Астрология для миллионов
Шрифт:
Под руководством Бенджамина «Братство Света» приобрело невиданный размах, у него появились филиалы по всей территории США, международные центры в Англии, Мексике, Канаде и Чили. «Братство» обеспечивало пособиями и советами большую часть новых астрологов.
Макс Хейндель эмигрировал в США из его родной Германии в 1903 году. Он был сторонником теософии, в 1904—1905 годах возглавлял JIoc-Анджелесскую ложу Теософского общества, а также учился у Рудольфа Штайнера. Он утверждал, что во время поездки в Германию в 1907 году ему явился старший брат Ордена розенкрейцеров. Розенкрейцер привел Хейнделя в тайный храм у границы Германии и Богемии и там открыл ему тайны, позднее обнародованные в самом известном труде Хейнделя «Космогоническая концепция розенкрейцеров».
Несмотря на то, что Хейндель увлекался широким спектром оккультных наук, астрология была одним из его главных интересов. Вопросы астрологии до сих пор регулярно освещаются в ежемесячнике «Rays of the Rosy Cross» («Лучи розового креста»). Хейндель написал несколько популярных книг по астрологии, которые до сих пор переиздаются и используются не только членами братства, но и широкими кругами любителей астрологии. Братство начало публиковать ежегодные эфемериды и таблицы домов — самые важные справочники для астрологов. Подобно «Братству Света», братство розенкрейцеров стало не только общенациональной, но и международной организацией в первые же десятилетия своего существования.
Но несмотря на всю известность Бенджамина и Хейнделя, их достижения не сравнить с успехом Ллевеллина Джорджа. Он родился в Уэльсе в 1876 году, еще в детстве вместе с семьей переехал в Чикаго, где и вырос. На рубеже веков он перебрался в Портленд, Орегон, и в 1901 году учредил издательство «Ллевеллин» (Llewellyn Publishing Со.) и Портлендскую школу астрологии. В 1906 году было начато издание ежегодной «Книги лунных знаков», до сих пор пользующейся успехом, а два года спустя из печати вышел «Астрологический бюллетень», публикация которого недавно была возобновлена.
Весомый вклад Ллевеллина Джорджа в развитие астрологии заключается в том, что он неуклонно стремился отделить астрологию от худших проявлений оккультизма. Такие попытки были естественным результатом укрепляющейся связи астрологии с наукой, а также повышения статуса науки в целом.
Успех Джорджа был достаточно велик, чтобы его издательство, школа и журнал были направлены только на астрологию. Он также преуспел в установлении связи астрологии с последними открытиями естественных наук и отказался от того, чтобы связывать ее исключительно с оккультными учениями. Он приветствовал «научные» эксперименты в сфере астрологии, подтверждавшие истинность конкретных астрологических предположений, и отвергал ошибочное применение астрологии исключительно для предсказания судьбы.
Наряду с появлением новых светил астрологии первые два десятилетия XX века стали периодом, когда приверженцы восточной философии, особенно индуисты, решили проложить путь в Америку с помощью астрологии. Индуизм в Соединенных Штатах стал набирать силу после появления Свами Вивекананды во Всемирном парламенте религий в Чикаго, в 1893 году, и последующего основания Общества Веданты. В том же десятилетии в США появились и другие пропагандисты индуизма. Наибольшей известностью среди них пользовался У.У. Аткинсон, опубликовавший ряд книг под псевдонимом Свами Рамачарака.
Чикаго стал центром распространения и индуизма, и астрологии. В каталоге профессора Сьюарда предлагались не только книги по астрологии различного спектра, но и труды Свами Рамачара ки, Свами Панчадаси и Свами Бхактавишиты. На другом конце города практиковал Л.У. Лоуренс, объявивший себя учителем индуистской магии и индийского оккультизма, в том числе и астрологии. В Нью-Йорке Бхакти Шива, «благословенный пророк», вел постоянную рубрику в «Нью-Йоркском журнале мистики» («The New York Magazine of Mysteries»), одновременно рекламируя свой труд «Индуистская астрология» («The Hindu Book of Astrology») — вероятно, первую подобную книгу, опубликованную на Западе.
Астрологи впитали философию индуизма, и индийская астрология стала неотъемлемой частью оккультных знаний. Такие американцы, как ученик Ллевеллина Джорджа Роберт Делюс, пытались распространять индийскую астрологию в популяризованном виде, статьи по этому предмету регулярно появлялись в астрологических журналах. Получив дополнительный импульс со стороны Теософского общества, которое опиралось на философию индийцев, индийский мистицизм начал проникновение в мир оккультизма.
ЭКСПАНСИЯ В ПЕРИОД МЕЖДУ ВОЙНАМИ, 1920-1940 ГОДЫ
Астрология вступила в «бурные двадцатые», имея растущую клиентуру на всей территории США. Однако она еще не стала предметом массового потребления. Это случилось позднее — во время двух десятилетий между Первой и Второй мировыми войнами. До 1920 года большинство книг по астрологии издавалось либо частным образом, либо специализированными издательствами — такими, как «Ллевеллин». Названия крупных издательств значились на титульных листах только двух трудов: «Звезды судьбы» («Stars of Destiny») Кэтрин Тейлор Крэг (И.П. Даттон, 1916) и «Гелиоцентрическая астрология» («Heliocentric astrology») Ярмо Ведры (псевдоним) (Дэвид Маккей, 1910). Крупные издательства обратили внимание на астрологию в 1924 году, когда «Додд, Мид и К.» («Dodd, Mead and Со.») опубликовали первую из четырех основных работ Эванджелины Адамс — «Чаша небес». В том же десятилетии Дж.П. Липпенкотт и «Даблдей» начали выпускать астрологические труды, открывающие широкой публике чудеса астрологии.
Возвещая расцвет астрологии в 20-х годах XX века, в США появился ряд популярных периодических изданий. Еще до Первой мировой войны некоторые из них пользовались успехом в среде астрологов, но были не в состоянии прорваться в открытую продажу и стать предметом массового спроса. Положение изменилось в 1923 году, когда Пол Дж. Клэнси основал периодическое издание «Американская астрология» («American Astrology»), старейшее из продолжающих выходить до нынешнего времени. На следующий год его примеру последовал Сидни К. Беннетт, более известный под псевдонимом Уинн. Вскоре «Журнал Уинна» («Wynn's Magazine») появился в газетных киосках рядом с «Американской астрологией», а книги Уинна наводнили рынок популярной астрологической литературой.
Третий журнал, «Астрологический путеводитель» («Astrology Guide»), начал выходить в 1937 году, а вместе с ним общественности стало известно имя Дэла Ли. Ли до сих пор остается одним из выдающихся астрологов-писателей. Через несколько лет он основал «Ваш личный астрологический журнал» («Your Personal Astrology Magazine») и «Астрологический ежегодник» («Astrology Yearbook»). Все они публиковались издательством «Astro Distributing Corporation».
В 30-х годах XX века появились также издания «Звезды и планеты» («Stars and Planets»), «Всемирный астрологический журнал» («World Astrology Magazine») и «Современная астрология» («Today's Astrology»). С возникновением пользующихся успехом астрологических журналов впервые образовалась группа астрологов, которые были обязаны своей известностью как умением составлять и толковать гороскопы, так и своим литературным и редакторским навыкам. В 30—40-х годах самым известным представителем этого нового племени был Грант Льюи (1902—1951). Льюи работал в редакции «Американская астрология» («American Astrology»), но вскоре его переманили в издательство «Dell», где он начал редактировать журнал «Гороскоп». Благодаря ему «Гороскоп» («Horoscope») стал самым известным периодическим изданием по астрологии. Проработав в издательстве «Dell» около двенадцати лет, Льюи основал свой собственный журнал «Астролог» («The Astrologer»). Не прекращая редакторскую деятельность, Льюи сумел написать две самые известные книги по астрологии, какие когда-либо появлялись в США, — «Что известно небесам» (1935) и «Астрология для миллионов» (1940) — та самая книга, которая сейчас перед вами. Основой обоих трудов стал тот простой и популярный подход к астрологии, благодаря которому у Льюи появилось столько последователей среди широкой публики.