Атлантида и другие исчезнувшие города

Подольский Юрий Федорович

За западным внешним фасадом цитадели внутри каре находится Храм Жертвоприношений, центральную часть которого занимает огромное, бесспорно, общественное здание, условно названное Домом Песнопений. В северной части располагаются два огромных круглой формы кирпичных алтаря с проходами и ступеньками, ведущими внутрь. В обоих алтарях сохранились два культовых очага, вокруг — множество печей для приготовления жертвенного мяса. Точно такая же планировка и на южной части каре, только вместо культовых печей там были переносные жаровни. Наконец, на восточном фасаде, в Храме Жертвоприношений, тоже располагалось много печей для приготовления жертвенного мяса.

На востоке был выстроен небольшой Храм Огня с алтарями, устроенными

в виде пяти прямоугольных камер, выложенных изнутри сырцовыми кирпичами, на них — следы сильно бушевавшего огня. Интересно, что в одно и то же время у одного и того же народа бытовало два типа алтарей — в круглых, вероятно, происходили жертвоприношения огню, в то время как в прямоугольных горел «вечный огонь» в честь бога огня.

В северной части комплекса была устроена обширная открытая площадь, окруженная со всех сторон многочисленными культовыми печами, в которых готовилось жертвенное мясо. Здесь был Храм Общественных Трапез. О существовании общественных, или коллективных, трапез, в которых принимало участие все население, имеются свидетельства в древних текстах, в частности в «Авесте», но именно здесь впервые были найдены реальные доказательства этой традиции.

Жертвенное мясо приготовлялось в специальных печах, они в Гонуре встречаются в огромном количестве. Разумеется, такие общественные культовые трапезы, где поедались специальные части животных, представляли собой акт величайшего очищения, наподобие обычая «худай йули», до сих пор очень широко распространенного у туркмен.

Еще более грандиозный храм располагался в южной части этого необыкновенного дворцово-культового ансамбля. Это был Храм Воды, где совершались ежедневные богослужения.

Древние архитекторы заключили весь этот грандиозный комплекс внутрь гигантской обводной стены. Стремление создать и оградить особый ансамбль, изолированный от светской, греховной жизни, означает, конечно, что уже существовала философия Добра и Зла, а это — свидетельство высокого развития интеллектуальной жизни древних маргушцев.

Имеется достаточно оснований полагать, что жившие здесь люди принадлежат к индоевропейским народам, а точнее, к арийцам, в среде которых родилась первая и древнейшая мировая религия — зороастризм. Вот уже свыше 200 лет многие ученые мира пытаются выяснить, где и когда зародилась и существовала зороастрийская религия, но сколько было авторов гипотез, столько и возможных вариантов родины зороастризма. Примерно полвека назад большинство ученых помещали родину зороастризма в Западный Иран. Однако в последние десятилетия все больше специалистов склоняются к тому, что его родина — в Центральной Азии, преимущественно в Маргиане и Бактрии. В связи с этим следует отметить, что крупномасштабные раскопки в Маргиане последних десятилетий предоставили большое количество фактов в пользу последней теории. Сегодня есть основания считать, что жившие в древней дельте Мургаба племена в III–II тысячелетиях до н. э. и были теми арийцами, в среде которых зародилась будущая зороастрийская религия. Именно в Маргиане или соседней Бактрии мог родиться новоявленный пророк Заратуштра, который реформировал (или иначе переработал) основные постулаты языческого протозороастризма и заменил многобожие на единобожие.

В священной книге «Авеста» говорится, что зороастрийцы были в одинаковой мере как водо-, так и огнепоклонниками, что только этим двум культам зороастрийцы приносят ежедневные жертвоприношения. Доказательством бытования именно этих двух культов у гонурцев служит весь дворцово-культовый ансамбль с его Храмом Огня и Храмом Воды и много других вещественных доказательств, полученных в ходе археологических раскопок в Маргиане.

Окончательную точку в эту затянувшуюся дискуссию поставило изучение царского некрополя и священного участка (теменоса) с храмовым зданием в центре. Теменос, некрополь, кремль и окружающие его храмы раскопаны

уже полностью, они-то и дали уникальный материал, впервые продемонстрировавший высочайший уровень материальной культуры, богатый духовный мир, сложную социальную структуру населения Маргианы.

Царский некрополь из 5 гробниц был обнаружен на южной окраине Гонура осенью 2004 года. Эти гробницы относятся к последним векам III тысячелетия до н. э., или иначе — к постаккадскому времени, и принадлежат первым царским правителям древней страны Маргуш, основавшим столичный город Гонур.

Все гробницы — прямоугольные подземные сооружения, внутрь которых ведут кирпичные ступени. Входы, ведущие к погребениям, заложены кирпичами, но «всухую», без глиняного раствора, так что при необходимости их можно было быстро разобрать и проникнуть внутрь. Для чего? Помещения эти возводились не для одного покойника, а для последующих захоронений. Иначе говоря, при необходимости кирпичный вход в гробницу разбирался и очередного умершего по лесенке или наклонному пандусу спускали внутрь, где уже были останки ранее погребенных.

Не сохранилась ни одна крыша этих склепов, поэтому остается только предполагать, что их форма, учитывая сохранившуюся почти 2-метровую высоту помещений, была полусводчатой.

Внутри царских гробниц были устроены стенные камины и специальные двухкамерные печи, явно служившие для приготовления жертвенной пиши, а также ниши, заставленные сосудами (своего рода «посудные шкафы») и просто очаги — все со следами копоти и с золой в топках. Пять склепов представляли собой модели домов, что характерно исключительно для индоевропейских народов, в том числе индоиранских, арийских племен.

Все гробницы имеют общие черты: размещение основного захоронения в отдельном помещении (камере), отделенном от других комнат; украшение камер, где помещены богатые погребальные приношения, мозаичными панно с разнообразными сюжетами и элементами живописи; среди приношений — символы власти: каменные посохи, диски, миниатюрные колонки, повозки; устройство алтарей огня в непосредственной близости от гробницы; захоронение в гробницах разных животных — верблюдов, телят, баранов, лошадей и собак; значительные человеческие жертвоприношения (от 3 до 10–15 человек); тайники с золотыми и серебряными погребальными приношениями.

В большинстве гробниц находились так называемые дарохранительницы — крупные деревянные ящики, стены которых в двух случаях изнутри украшены гипсовыми мозаичными вставками. Они стоят в непосредственной близости или прямо на погребенных. Можно предполагать, что внутри них находились личные украшения, а возможно, и одежда.

Погребальные камеры украшались прекрасной мозаикой. Кое-что удалось реконструировать — это удивительно красивые, великолепно художественно выполненные сцены охоты; эти мозаики относятся к концу III тысячелетия до н. э. и являются самыми древними мозаичными композициями.

В целом здесь раскопано 3000 могил — в археологии это не часто встречается. Могильник огромный, копали его 5 лет. Интересная деталь: в 6 % могил внутренняя поверхность обожжена, причем полностью, с образованием твердой корочки. Там, как выяснили антропологи, погребены были люди с физическими недостатками — безрукие, недоразвитые дети, карлики. Эти могилы отнесены на окраину некрополя, как у православных, например, могилы самоубийц. Но у древних иранцев, будущих зороастрийцев, огонь, вода и земля считались чистыми стихиями, их нельзя было осквернять, а уж тем более трупом физически неполноценного человека. Поэтому землю обжигали, создавая преграду между трупом и землей. Такое действие было возможно и необходимо только у людей, приверженных зороастризму. Таким образом, можно уверенно говорить, что некрополь принадлежит древним иранцам, жившим здесь еще до прихода в Иран в X–IX веках до н. э.: Маргиана в конце III тысячелетия до н. э. была их прародиной.